【正文】 自然本質(zhì)相適應(yīng)”體現(xiàn)了羅馬法公正的特點(diǎn)，“正確理性”體現(xiàn)了羅馬法追求正義的特點(diǎn)，故選A項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)與題意無關(guān)。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)，就會(huì)想起那些締造這個(gè)帝國的人們?！边@位學(xué)者主要強(qiáng)調(diào)雅典民主政治(　　)A．容易造成集體暴政B．是對(duì)廣大奴隸的專政C．是一種頗為原始的間接民主D．捍衛(wèi)了真理，伸張了正義解析：選A　本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的理解能力?！髠惿踔潦寡诺湔M(jìn)了新的民主原則……”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在(　　)A．頒布“解負(fù)令”　　　　　 B．發(fā)放公職津貼C．組成四百人議事會(huì) D．成立十將軍委員會(huì)解析：選C　本題考查古希臘民主政治。公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥。2．古希臘詩人阿爾凱奧斯說：“不是因?yàn)榉课葑罱K在這里建起，或是堅(jiān)固的城墻在這里佇立，不是運(yùn)河或碼頭讓城邦成為城邦，而是這里的人們能使用他們的機(jī)會(huì)。A項(xiàng)說法過于絕對(duì)，商業(yè)平等對(duì)于政治平等不必要，不能稱之為前提。答案：D(時(shí)間：45分鐘　滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．(2014”與這句話的理念一致的說法是(　　)A．“信仰即可得救”B．“人是萬物的尺度”C．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”D．“我們茫然于新事物，并對(duì)未來充滿了恐懼”解題提示：抓關(guān)鍵：不接受任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見作為真理，從一步推演到下一步。北京高考)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。新課標(biāo)全國高考) 蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害。答案：A3．(2012江蘇高考)“法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。羅馬人后來對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情。”這段話表明(　　)A．婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B．羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密C．婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D．婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性[解題規(guī)范]第一步：審題干定時(shí)空：古代羅馬。這表明(　　)A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見解者”解題提示：①關(guān)鍵詞：通過的一項(xiàng)法律；②關(guān)鍵信息：對(duì)“不相信”“宗教”以及對(duì)“神明持不同見解者”治罪，然后判斷這些做法的意圖。江蘇高考)古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法(　　)①有利于全體雅典人參與國家管理?、谔峁┝斯駞⑴c政治的均等機(jī)會(huì)　③確保了公民大會(huì)決策的公正無私?、芎鲆暳藚⑴c政治者的能力與品德A．①④　　　　　　 B．②④C．①②③ D．②③④解題提示：關(guān)鍵信息：全面認(rèn)識(shí)“抽簽選舉、輪番而治”的利弊。[答案]　C[五年考情統(tǒng)計(jì)]雅典民主政治(5年3考)羅馬法(5年2考)古希臘城邦制度(0) 雅典的民主政治(3)羅馬法(2)西方人文主義思想的起源(5年8考)智者學(xué)派(2)蘇格拉底(3)亞里士多德(3)考點(diǎn)一雅典民主政治[例1]　(2013[典題印證](2011古希臘與羅馬的政治制度相互聯(lián)系相互影響，作為西方文明的根源，它們對(duì)世界歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些都是人類文明多樣性的表現(xiàn)。蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。 (3)從參政方式上看，抽簽選舉和輪流坐莊意味著素養(yǎng)不同的人享有相同的國家管理權(quán)，這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。 (2)雅典民主政治的基礎(chǔ)是主權(quán)在民，取消財(cái)產(chǎn)和等級(jí)限制，公民權(quán)利得到充分體現(xiàn)?！≈黝}四智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同 據(jù)上述史料分析，智者學(xué)派和蘇格拉底各提出了什么觀點(diǎn)？[史論形成]智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同比較項(xiàng)智者學(xué)派蘇格拉底相同點(diǎn)都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類不同點(diǎn)對(duì)道德的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識(shí)是提高人的能力的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合二為一，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識(shí)、有德識(shí)的少數(shù)人治國，對(duì)民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對(duì)歷史地位人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問[合作探究——通過題源材料思悟歷史]一、雅典民主政治的得與失[題源材料]　摘自2009年安徽高考T17　　公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。主題三羅馬法的基本內(nèi)涵 結(jié)合上述史料，概括羅馬法的基本內(nèi)涵。(2)主權(quán)在民：公民大會(huì)對(duì)國家事務(wù)擁有最高的決策，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)。(2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。抓住材料中的信息“海外大殖民”“海洋航行”，理解對(duì)其經(jīng)濟(jì)的影響。……星羅棋布的眾多島嶼，這一切都為當(dāng)?shù)鼐用竦暮Ｑ蠛叫刑峁┝颂烊坏膬?yōu)越條件。他們強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚知識(shí)與智慧，追求真理，閃耀著理性探索精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。但羅馬法是維護(hù)羅馬奴隸制統(tǒng)治的法律，具有一定的局限性。廣義上的羅馬法指的是萬民法，它適用于羅馬帝國范圍內(nèi)的一切自由民。羅馬法的本質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。在私法中，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是最基本的法律原則。④雅典民主是一種原始的小國寡民的直接民主，范圍狹小，只適合成年男性公民。西方人文精神最初起源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，他們認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。羅馬法經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法、從公民法到萬民法的發(fā)展完善過程，對(duì)其統(tǒng)治起到有力的維系作用，對(duì)歐美法律的發(fā)展以及民主進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。③公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭(陪審法庭)是雅典民主政體特征的充分體現(xiàn)，創(chuàng)造了輝煌的希臘文明。在羅馬法發(fā)展的過程中，公民法側(cè)重于公法建設(shè)，而萬民法則側(cè)重于私法建設(shè)。2．羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。狹義上的羅馬法指的是公民法，它適用于共和國時(shí)期的羅馬公民。②羅馬法蘊(yùn)含的保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、法律面前人人平等及自然法原則對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。②古希臘先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題?！畔ＥD公民生存的空間的相對(duì)狹小與巨大的人口壓力的矛盾構(gòu)成了海外大殖民的一個(gè)重要原因。抓住材料中的信息“城邦”，理解對(duì)其政治的影響。[史論形成]地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響(1)政治上：易于形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。主題二雅典民主政治的特點(diǎn) 結(jié)合史料分析，古代雅典民主政治有什么特點(diǎn)？[史論形成]雅典民主政治的特點(diǎn)(1)直接民主：公民直接參與城邦政治活動(dòng)。(5)權(quán)力制約：國家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工 ，但互相交錯(cuò)。(3)滲透著“自然法”思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。雅典的商業(yè)、航海業(yè)和種植業(yè)的發(fā)展，又使雅典的對(duì)外貿(mào)易迅速擴(kuò)大。 (2)從民主的性質(zhì)看，雅典民主是一種頗為原始的直接民主，只適合小國寡民的城邦。[歸納升華]　古希臘與古羅馬文明的比較古希臘文明古羅馬文明拓展方式通過殖民建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過兼并戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明國家形式分散的城邦制；各城邦的主要特征是小國寡民、獨(dú)立自主統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治政治體制在古代首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度建立共和國后沒有進(jìn)一步演化為民主制；羅馬帝國建立后，實(shí)行君主專制制度突出貢獻(xiàn)雅典民主政治羅馬法三、比較孔子和蘇格拉底的思想[題源材料]　摘自2012年浙江高考T38　　在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。[答案提示]　孔子：仁、禮、中庸。在古代希臘的雅典城邦國家，實(shí)行的是公民集體的民主制；在古代中國經(jīng)歷了從禪讓制到王位世襲制，從早期政治制度到中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化的轉(zhuǎn)變。而羅馬文明的特征是其實(shí)用性，羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完整、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，很多法律原則至今仍在發(fā)揮作用，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)。近代以來，中國從被動(dòng)到主動(dòng)，逐步接受、學(xué)習(xí)西方文化，在碰撞、交流與融合中，完成了從傳統(tǒng)到近代的嬗變。由材料可知克利斯提尼以地區(qū)部落取代血緣部落，成功打破了舊貴族的政治特權(quán)，C項(xiàng)正確；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制和廢除債務(wù)奴隸制是梭倫改革的內(nèi)容，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；伯里克利改革使雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。第二步：析選項(xiàng)選項(xiàng)判斷理由選項(xiàng)定位A居民不等同于公民干擾選項(xiàng)B雅典民主政治是少數(shù)成年男性公民(自由民)的民主正確選項(xiàng)C是少數(shù)成年男性公民的民主，包括自由民和平民錯(cuò)誤選項(xiàng)D外邦人都被排除在民主政治之外錯(cuò)誤選項(xiàng)[考題演練]1．(2009”根據(jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判?！S多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)。江蘇高考)“十二銅表法自從定下來之后……有些條款甚至一直保留下來，到羅馬后期仍然有效。答案：B2．(2010”這一描述主要說明羅馬法(　　)A．重視法律程序 B．保留習(xí)慣舊俗C．強(qiáng)調(diào)法官至上 D．體現(xiàn)人人平等解題提示： 關(guān)鍵信息：“法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理”“法官確認(rèn)后才能受理”。答案：D考點(diǎn)三西方人文主義思想的起源[例3]　(2011