【正文】 中國、希臘和羅馬在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文學(xué)、藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，與制度密切相關(guān)相同利弊都有其利弊：中央集權(quán)的君主專制政體，對于維護(hù)民族和國家的統(tǒng)一、保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，曾經(jīng)起過一定的積極作用。雅典民主政體使公民有了自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍；但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和權(quán)力的分散性，這也是古希臘文明衰落的原因之一二、古希臘羅馬的政治制度對歐美資產(chǎn)階級代議制確立與發(fā)展的影響古希臘羅馬堪稱歐洲文明的發(fā)祥地，歐美資產(chǎn)階級代議制的基礎(chǔ)和民主傳統(tǒng)與古希臘羅馬的政治文明有著歷史的傳承關(guān)系。(2)輪番而治的原則發(fā)展為近代民主選舉制。(4)雅典民主政治中的五百人議事會影響了近代西方資產(chǎn)階級的比例代表制和議會制度等。(2)羅馬法中的陪審制度后來為近代資產(chǎn)階級所效法，建立起一套完整獨(dú)立的資產(chǎn)階級陪審制度。(4)羅馬法中“不告不理”的原則為西方普遍繼承，還繼承了羅馬一審終審的審判制度和“一事不再理”的原則。三、古希臘先哲的人文精神與中國古代儒家思想的比較古希臘先哲的人文精神中國古代儒家思想異對人的屬性的關(guān)注方面特別強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)性”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會人倫關(guān)系中的地位處理個(gè)人與社會關(guān)系方面強(qiáng)調(diào)人的平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序，重視倫理綱常，對維護(hù)封建專制主義政治制度起了重要的作用研究自然科學(xué)的態(tài)度方面充滿理性與激情，關(guān)注自然界領(lǐng)域與人類生活將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究同①都關(guān)注人與人類社會；②都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本西方人文精神的傳承[編寫緣由]　人文精神在于倡導(dǎo)接受文明熏陶，尊重人的人格和尊嚴(yán)，具有較強(qiáng)的歷史性和現(xiàn)實(shí)針對性。古希臘時(shí)期人文精神起源，近代文藝復(fù)興和宗教改革復(fù)興了人文精神，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，是人文精神的發(fā)展，所有這些及中國古代的民本思想對建設(shè)社會主義和諧社會有極大的借鑒意義。(2)經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的工商業(yè)，繁榮的城邦經(jīng)濟(jì)。(4)地理環(huán)境：古希臘多山、多海、多港灣，少平原，為了生存和發(fā)展，古希臘人重視海外貿(mào)易，形成了開拓、冒險(xiǎn)、平等、誠信的觀念。2．古希臘時(shí)代對人文精神的探索代表研究重點(diǎn)主要思想或成就地位或影響泰勒斯自然哲學(xué)萬物都是由水形成的被譽(yù)為“西方哲學(xué)之父”智者學(xué)派認(rèn)識社會把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值否定了神或命運(yùn)等超自然的力量是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威蘇格拉底認(rèn)識自己認(rèn)識自己，注重倫理道德，強(qiáng)調(diào)“美德即知識”使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問亞里士多德思維方式自然界是客觀的、真實(shí)的存在；創(chuàng)立了邏輯學(xué)為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科——人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。4．“啟蒙”之火引領(lǐng)著“人”與“社會”的雙重覺醒(1)啟蒙思想家倡導(dǎo)人生而平等，宣揚(yáng)理性至上，主張建立民主政治，對于我國當(dāng)前發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明及建設(shè)和諧社會具有一定的借鑒意義。德國哲學(xué)家康德對理性做了更徹底的哲學(xué)探討，為人們打開了一扇智慧大門。(2)在反封建層面上，啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興帶有更加強(qiáng)烈、更加明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭直接指向封建專制制度。所以說，啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興人文精神的延續(xù)和弘揚(yáng)。重慶高考)公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會于衛(wèi)城。由此可見，古代雅典民主是(　　)A．直接民主　　　　　 B．民主派專有的民主C．代議制民主 D．大多數(shù)居民的民主解析：選A　本題考查古代雅典的民主政治，意在考查考生從材料中獲取有效信息并調(diào)動(dòng)所學(xué)知識進(jìn)行正確解讀的能力。2．加拿大知名學(xué)者哈羅德這一論斷是基于梭倫(　　)A．實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級制 B．設(shè)立五百人議事會C．實(shí)行陶片放逐法 D．設(shè)立十個(gè)地區(qū)部落解析：選A　本題主要考查學(xué)生閱讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。B、C、D三項(xiàng)均為克利斯提尼改革的措施，不符合史實(shí)，故排除。南通調(diào)研)古代雅典就大會發(fā)言作出這樣的規(guī)定：“任何人在五百人會議或公民大會上發(fā)表演說時(shí)，必須針對當(dāng)時(shí)討論的議題，不可同時(shí)討論兩個(gè)獨(dú)立的議題。不可謾罵或打斷他人發(fā)言，且不可攻擊主持會議的官員。題干所給材料是雅典對大會發(fā)言的規(guī)定，要求發(fā)言主題明確(特定、不重復(fù))、禁止不尊重他人發(fā)言和攻擊主持人的行為，這些規(guī)定保證了會議的高效有序，D項(xiàng)符合題意。”這里的“他”所采取的措施不包括(　　)A．實(shí)行分區(qū)選舉制度　　　 B．成立公民陪審法庭C．推行財(cái)產(chǎn)等級制度 D．設(shè)立四百人議事會解析：選A　本題考查雅典民主政治的內(nèi)容。梭倫改革還包含了財(cái)產(chǎn)等級制，設(shè)立公民陪審法庭和四百人議事會，故B、C、D三項(xiàng)都是正確的。5．“在進(jìn)入法院大廈之前，授給每一個(gè)陪審員一根出庭杖和一枚證章， 憑證可以領(lǐng)受規(guī)定的津貼兩個(gè)歐布爾(Obol，古希臘貨幣單位)……”此項(xiàng)規(guī)定的主要目的是(　　)A．促進(jìn)城邦經(jīng)濟(jì)繁榮 B．提高陪審法庭權(quán)力C．保證公民積極參政 D．體現(xiàn)法律平等公正解析：選C　本題引用具體史料考查雅典的職務(wù)津貼制。A項(xiàng)表述過于牽強(qiáng)；B、D兩項(xiàng)與此規(guī)定無直接關(guān)聯(lián)。南通一中測試)《十二銅表法》中規(guī)定：“債權(quán)人得拘禁債務(wù)人六十日?！边@一規(guī)定反映的實(shí)質(zhì)是(　　)A．《十二銅表法》保護(hù)債務(wù)奴隸制度B．《十二銅表法》保護(hù)一切債權(quán)人的合法權(quán)利C．《十二銅表法》極力保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D．《十二銅表法》摻雜某些原始性法規(guī)的特點(diǎn)解析：選C　本題考查《十二銅表法》。7．(2014這筆錢在當(dāng)時(shí)價(jià)值不菲，足以威懾膽敢以身試法者。所以有人以捉弄此條為樂，他遇人就打一個(gè)耳光，然后賠償25阿斯。出現(xiàn)這種情況說明(　　)A．以《十二銅表法》為代表的公民法條款過于僵化B．羅馬帝國的擴(kuò)張導(dǎo)致民族矛盾和階級矛盾的尖銳C．帝國時(shí)代的羅馬法官可以不按相關(guān)法律原則判案D．法官不斷解釋法律條文從而廢除了原有的公民法解析：選A　從材料信息可知，《十二銅表法》并未隨著時(shí)代的發(fā)展而有所改變，所以才出現(xiàn)了材料中以捉弄此條為樂的現(xiàn)象，于是法官才決定廢除此條款。8．《十二銅表法》第9表規(guī)定：“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律……對刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。根據(jù)材料信息“任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”分析，《十二銅表法》體現(xiàn)了法律面前人人平等的思想， A項(xiàng)正確。9．學(xué)生問：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟?！备鶕?jù)材料，這位老師最有可能是(　　)A．蘇格拉底　　　　　　　　 B．普羅泰格拉C．亞里士多德 D．泰勒斯解析：選B　 從材料信息看，該“老師”主張?zhí)幨乱罁?jù)個(gè)人的愿望，據(jù)此判斷，這位老師最有可能就是持“人是萬物的尺度”觀點(diǎn)的普羅泰格拉。海州高級中學(xué)質(zhì)檢)“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。11．蘇格拉底受審時(shí)所作的申辯：“雅典人啊，不要以為我現(xiàn)在是在為我自己申辯，我是在為你們而辯……因?yàn)槟銈円獨(dú)⑺牢业脑?，就很難再找到一個(gè)像我這樣的人；打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。材料信息“像一只牛虻，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們”體現(xiàn)了蘇格拉底自由探索的理性精神，故選A項(xiàng)。黑格爾的觀點(diǎn)，著重指出了智者學(xué)派(　　)A．以人的眼光去考察世界 B．沒有統(tǒng)一的道德觀C．具有初步人文主義思想 D．否定了眾神的存在解析：選B　本題考查智者學(xué)派。其他三項(xiàng)是其歷史意義。常州中學(xué)質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問題。我們在這個(gè)地方碰見的是山嶺，狹窄的平原，小小的山谷和河流；這里并沒有大江巨川，沒有開闊的平原流域。——黑格爾《歷史哲學(xué)》……在愛琴海區(qū)域進(jìn)行過廣泛的海上擴(kuò)張。米諾斯人用自己的帆和槳驅(qū)動(dòng)的快速船，深入到古代地中海最遙遠(yuǎn)的角落?！谑枪?000年，中國社會即已在文化上表現(xiàn)出均勻一致?！S仁宇《中國大歷史》材料三　人有恒言，皆曰“天下國家”?！睹献印房绾Ｒ泼竦囊粋€(gè)顯著特點(diǎn)是不同種族體系的大混合，因?yàn)楸仨殥仐壍牡谝粋€(gè)社會組織是原始社會里的血緣關(guān)系?！麄冊诤Ｑ笊稀巴酃矟?jì)”的合作關(guān)系，在他們登陸以后好不容易占據(jù)了一塊地方要對付大陸上的敵人的時(shí)候，他們一定還和在船上時(shí)候一樣把那種關(guān)系保存下來，這時(shí)，同伙的感情會超過血族的感情，而選擇一個(gè)可靠領(lǐng)袖的辦法也會代替習(xí)慣的傳統(tǒng)?！稓v史研究》(1)依據(jù)材料一、二，概括分析中西方早期文明的自然環(huán)境差異及其所形成的文明類型。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，語言通順)(12分)解析：本題考查古代中西文明的比較分析能力。答案：(1)古希臘：海島山地，陸地空間狹?。粚儆诤Ｑ笪拿?。(2)要點(diǎn)：“西方古代文明較早突破了血緣紐帶，形成了地域性城邦、獨(dú)立自治；中國古代文明血緣與政治相結(jié)合，家國一體，等級森嚴(yán)。閱讀下列材料：材料一　軍國大計(jì)，罔不總攬，自雍、乾后百八十年，威命所寄，不于內(nèi)閣而于軍機(jī)處，蓋隱然執(zhí)政之府矣。雅典人認(rèn)為，煩瑣的辯論雖然延長了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來的災(zāi)難。 “民主”一詞在中國古代文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)于《尚書》：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯?！拔覀?雅典)的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。(4分)(3)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出古代中國和西方世界在“選舉”上的根本差別。(8分)解析：本題考查東西方古代的政治制度。第(2)問，應(yīng)從材料中尋找關(guān)鍵詞“軍國大計(jì)，罔不總攬”與“就某些議案展開辯論”，然后進(jìn)行利弊分析得出答案。答案：(1)措施：秦朝設(shè)御史大夫監(jiān)察百官；雅典由陪審法庭負(fù)責(zé)監(jiān)察。(2)古代中國：個(gè)人決策，效率較高但容易出現(xiàn)失誤。(3)根本差別：中國的選舉是選拔官員的制度，選舉的范圍基本限于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部；西方的選舉是公民為自己選擇一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，以人人平等、民主、自由為基礎(chǔ)。