云南江川縣城市策劃案例(編輯修改稿)
2025-06-07 22:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，一城兩海天下無！可謂名副其實(shí)的天下山海城。 江川擁有“中國十大發(fā)現(xiàn)”的李家山和“海市蜃樓”云南第一名島孤山，可謂歷史文化名山和自然生態(tài)名山相輝映，再加上老尖山一山觀三海，一山看五縣的絕世奇觀，天下山海奔來眼底。 江川未來城市發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)是充分利用在滇中經(jīng)濟(jì)板塊中最具競爭力的比較優(yōu)勢——山水田園風(fēng)光，利用地處玉溪三湖生態(tài)城市群中心位置的優(yōu)勢，做昆明和玉溪的后花園，以文化旅游為先導(dǎo)吸引釋放昆明和玉溪消費(fèi)力，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)打造強(qiáng)勁引擎。因此，山海城這一優(yōu)勢必須突出。 “海上生明月”是江川的城市核心形象，在今后的傳播中，要應(yīng)用畫冊、海報(bào)、網(wǎng)站、網(wǎng)上文章、電視片等一切手段，長期持續(xù)宣傳，強(qiáng)化記憶，讓“海、上、生、明、月”五大景觀為世人所熟知，像大理的“風(fēng)、花、雪、月”一樣，讓人耳熟能詳。這是長期定位。 但是，僅此還不足以震撼世人，江川文化旅游還需要階段性定位?！昂Ｉ仙髟隆弊屓苏J(rèn)知還需要假以時(shí)日，能否借船出海，借勢而為將決定江川能否一鳴驚人。目前江川文化旅游從宏觀、中觀和微觀來看有三張牌打：一是伊甸園；二 是云南文化產(chǎn)業(yè)；三是三湖生態(tài)城市群。在這里，我通過這個(gè)策劃，為云南打了一張大牌，伊甸園在云南。在介紹“策劃怒江”時(shí)我們介紹過，世界上只有云南完全具備吻合伊甸園的五個(gè)主要特征?！耙恋閳@”如果在云南，那是一種什么樣的文明呢？伊甸園整體在云南，具體在云南的哪個(gè)地方，我們覺得都有可能，比如說怒江，我覺得最有可能！我們已有大量論據(jù)證明，主體思路在“策劃怒江”里已介紹過了。伊甸園在江川也非?？赡埽?yàn)檫@里很可能是古彝文明發(fā)源地，伊甸園就是“彝—滇—園”的諧音。還有就是撫仙湖有一個(gè)水下古城，中央電視臺作過水下電視直播，這個(gè)水下古城名叫“俞元”也有“伊園”的諧音。論據(jù)還有就是，中國用“甸”作地名的，大部分在云南，云南用“甸”作地名的，大部分在玉溪和紅河。其中玉溪地區(qū)的“甸”名統(tǒng)計(jì)如下：玉溪地區(qū)“甸”名玉溪市：（洛河鄉(xiāng)）鍋西甸村、甸中鎮(zhèn)、小甸中村、甸頭村、甸苴村。新平縣老白甸 塔甸 甸中。平甸鄉(xiāng) 三甸元江縣古稱：蘿甸 江川縣甸頭、甸心、甸尾、香柏甸村、甸鎖壩。通?？h甸心（村）、甸基壩（村）、拖甸壩、（里山鎮(zhèn)）關(guān)平甸村。華寧縣九甸村、（盤溪）九甸中。峨山縣者甸村、本村甸、老白甸、頭甸山（山名）、（化念）小甸中村、牛白甸村、波羅甸村、甸尾村、甸白畝村；。易門縣甸中鎮(zhèn)、小甸中、可甸吾、腳家甸村、腳家甸山、橄欖甸村、波司甸村。澄江縣：（六街）甸頭村。我們從中看到江川縣有一個(gè)很接近伊甸園的地名，叫甸頭伊甸園的“伊”字，很可是“伊始”的意思，而在詞典了“伊始”的解釋是：[beginning] 開端；開始。時(shí)國家草創(chuàng)，百度伊始?！端鍟?辛彥之傳》 粒食伊始，農(nóng)之所先?！短茣?音樂志》 “伊”在這里也就是“開頭”的意思，所以，伊甸園有可能就是“頭甸園”，也就是甸頭這個(gè)地方。 后來根據(jù)我們對甸頭所在的路居鎮(zhèn)的考察發(fā)現(xiàn)，江川路居鎮(zhèn)有可能是伊甸園核心區(qū)。為什么？ 路居鎮(zhèn)的甸頭、甸心、甸尾位于明山秀水之間，魚翔淺底、百鷺來朝，有泉水會流出奶汁般的水(《圣經(jīng)》記載“流奶與蜜的家園”)，光墳頭高山之上遍布螺殼，是海退地出的最有力的見證（《創(chuàng)世記》記載關(guān)于神創(chuàng)造工程的第三階段“海洋和湖泊的 水退減至較低的地方，使廣大的陸地露出水面，成為旱地”），與伊甸園的描述吻合。 并且甸頭距甘棠箐古人類遺址僅僅兩公里，甘棠箐古人類據(jù)專家推斷為距今三四百萬年前，與東非古人類是同一時(shí)期，堪稱世界最早的人類起源地。而且從路居鎮(zhèn)再過去不遠(yuǎn)就是世界最早的古生物化石基地——帽天山。對面則是距今6000年前的古滇國文化遺址。多么清晰而豐富的一條生命文化的線索啊。 光墳頭山滿山遍野都是螺殼，是海退地出，滄海變桑田的最佳物證，可佐證伊甸園所在。 另外，在幾乎所有文明區(qū)域的早期傳說中，都記載著人類的祖先遭遇了一場大洪水，而不是地震、海嘯、火山爆發(fā)、干旱、瘟疫。 1918年，英國James George Frazer在《舊約中的民間傳說》(Folklore in Old Testament)一書中收錄了當(dāng)時(shí)世界各國發(fā)現(xiàn)的洪水神話資料，并認(rèn)為這是人類在上古時(shí)期對真實(shí)發(fā)生的災(zāi)難的記憶。他認(rèn)為，全球洪水泛濫與地質(zhì)學(xué)記錄不相符，只不過是人類集中居住的地區(qū)遇到了洪水襲擊，而當(dāng)時(shí)的人類并不知道世界有多大，因此就認(rèn)為世界洪水泛濫。簡單地說，目前世界各國的祖先最初居住一個(gè)地方，而這個(gè)地方被洪水淹沒了，于是人類的祖先遷移到世界各地。 著名的彝經(jīng)典籍《西南彝志》是目前所見到記載彝族古史和文化最全面的書。該書開篇便是創(chuàng)世神話。 在彝族的洪水傳說中特別要注意這么一段：遠(yuǎn)古洪水大發(fā)，兄弟數(shù)人各乘船避水，載重的船擱淺在了山腳下，這就是后來的漢族；船身輕的則飄到了山頂上，這無疑是彝族。這個(gè)傳說的可信度有多少不知道，但是，彝族對洪水非?？謶?，多居山上是事實(shí)。解放后，經(jīng)人民政府力勸才下山居住。 撫仙湖地區(qū)是地球生命的搖籃。，這已經(jīng)得到國際學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。自那時(shí)起，這一地區(qū)的生命鏈條就沒有中斷過。元謀猿人距撫仙湖這一中心并不遙遠(yuǎn)。后來舊石器、新石器、青銅器的遺存都有所發(fā)現(xiàn)。撫仙湖地區(qū)比世界其他地區(qū)更有條件產(chǎn)生上古文明。 很久很久以前，撫仙湖、星云湖、滇池和陽宗海所在地區(qū)有一條大河，300多萬年前的地質(zhì)運(yùn)動使得這條大河形成
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