【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 住的宮殿；卡瓦格博神是人人皆須朝拜的享有崇高地位的神；延續(xù)700余年獨(dú)一無二的朝山巡禮；藏區(qū)八大神山之首；卡瓦格博是外形如八座佛塔，內(nèi)似千佛簇?fù)砑瘯?huì)誦經(jīng)的神奇而令人神往的吉祥圣地。 3）香格里拉已成舉世聞名的品牌，而梅里雪山又是香格里拉的精神中心和景區(qū)標(biāo)志，借助香格里拉的聲勢(shì)，既屬情理之中，又能事半功倍，一巧拔千斤！（據(jù)悉，麗江在下一步的整體戰(zhàn)略規(guī)劃中也將以“香格里拉的心”作為其核心定位。）戰(zhàn)略意圖：充分借助香格里拉之勢(shì)，強(qiáng)力推出梅里雪山品牌，同時(shí)確定“香格里拉的中心與標(biāo)志”這一至關(guān)重要的概念，為聯(lián)動(dòng)大香格里拉經(jīng)濟(jì)，占據(jù)一個(gè)戰(zhàn)略至高點(diǎn)、提供一個(gè)活動(dòng)中心、找到一個(gè)足以拉動(dòng)全局的說法。戰(zhàn)略要求：1）重點(diǎn)突出在此戰(zhàn)略階段，所有關(guān)于梅里雪山品牌進(jìn)行的宣傳活動(dòng)必須緊扣圍繞定位和理念，所有宣傳畫面、文字必須突出“香格里拉的標(biāo)志”這一核心宣傳要素。2）緊密掛靠讓梅里雪山與大香格里拉的名字緊密聯(lián)系在一起，在有關(guān)“梅里雪山文化年”的標(biāo)題放大為“中國(guó)大香格里拉旅游節(jié)暨梅里雪山文化年”，使人們?cè)陬^腦里將二者視為一體。既可先入為主奠定“香格里拉的標(biāo)志與精神中心”的定位，又可將關(guān)于大香格里拉的宣傳為我所用。3）寧缺勿濫所有宣傳活動(dòng)、宣傳品、宣傳冊(cè)、宣傳單頁(yè)必須保證精美的品質(zhì)，不可因任何質(zhì)量問題而影響到梅里雪山的品牌形象。嚴(yán)格遵循寧缺勿濫的原則。4）注意過渡在第一階段中后期，應(yīng)逐漸使梅里雪山品牌運(yùn)作向本質(zhì)形象、世界形象轉(zhuǎn)移，開始引進(jìn)第二戰(zhàn)略階段的定位與理念，為第二階段的順利實(shí)施準(zhǔn)備條件、打下基礎(chǔ)。（二）第二戰(zhàn)略階段返璞歸真（2004年以后）定位：世界的心理念：梅里雪山世界的心！理念表述1）中央臺(tái)科技頻道曾這樣評(píng)價(jià)自然系統(tǒng)：“森林是地球的肺，濕地是地球的腎?！币源祟愅疲┥郊儍艨諝?、冰清玉潔、潔白無瑕、受人景仰，理應(yīng)是地球的心。2）在“只有一個(gè)地球”的二十一世紀(jì)危機(jī)意識(shí)的視野里，青藏高原被珍視為人類最后剩下的一片凈土；在這片最后的凈土（也是世界最高的地方）中，藏民千年匝繞朝拜的各座圣山中，卡瓦格博最圣潔無瑕，是全球之內(nèi)未被人類征服的處女峰。人類不是地球的主人，自然主宰生命一切，“世界的心”恰如其分！3）梅里雪山地區(qū)匯集了全世界多種宗教，它們和平共處、和諧發(fā)展，是雪山以世界一家的博大心胸包容了它們；在藏民心中，卡瓦格博是世界神靈共同居住的宮殿；卡瓦格博外形如同敞開心胸、張開懷抱的世界之主。4）梅里雪山帶給世人無以倫比的心靈震撼，展現(xiàn)無限和諧的天人合一的生存哲學(xué)。它代表大自然施予人類最偉大的教化，它是自然界的教父，充滿對(duì)世人的最博大智慧的慈愛之心。5）在我們?yōu)槊防镅┥阶髁舜罅靠疾煅芯亢?，擬定下“世界的心”的定位理念時(shí)，竟然意外地發(fā)現(xiàn)，同為藏區(qū)八大神山的岡底斯山不僅作為傳說中佛教的誕生地而聞名，更以“宇宙的中心、現(xiàn)實(shí)世界的中心”的佛教世界的尊稱而于2002年引來三百萬之眾的朝圣者；同樣，拉薩也以“世界的中心”而著稱，大昭寺覺康殿號(hào)稱“宇宙的中心”，這使它們成為舉世聞名的佛教圣地?？梢娺@一概念對(duì)于維護(hù)神山、圣地至高無上之權(quán)威以及聚集巨大人氣的重要性。（“世界的心”既可表達(dá)“世界的中心”的概念，還可理解為“世界的心胸、世界的關(guān)懷”等意思，既可回避宗教認(rèn)證問題的糾纏，又比“世界的中心”的概念更富有人文氣息和更深內(nèi)涵。）5）世界佛教史上第一位轉(zhuǎn)世活佛、噶瑪噶舉三世法王讓迥多吉的名作《卡格博焚香祭文》一書中，明確的尊認(rèn)梅里雪山及卡瓦格博峰是世界所有神山的總主；在佛教世界中也把卡瓦格博視為藏傳佛教 24座神山中唯一的男性神；在佛教傳說中卡瓦格博峰是世界上第一塊浮出水面的陸地；另外噶瑪巴三世贊譽(yù)明永冰川為“勝樂寶輪樂園”。理論依據(jù)充分可靠、詳實(shí)可考，足以支撐“世界的心”之一至高無上的地位。6）目前中國(guó)學(xué)術(shù)界力主“只有東方文化能夠拯救地球”的學(xué)術(shù)泰斗季羨林認(rèn)為：20世紀(jì)末人類與自然的關(guān)系極端激化起來，原因是，西方從工業(yè)化以后，對(duì)自然窮極分析與索取。而東方人對(duì)自然采取天人合一的態(tài)度，其中尤以香格里拉地區(qū)堪稱典范?！笆澜绲男摹贝砹朔先祟惏l(fā)展趨勢(shì)，具有世界影響力的一種東方文化的共同價(jià)值取向。7）在確定梅里雪山作為“香格里拉的精神中心與標(biāo)志”的定位和宗教化的開發(fā)理念中，沒有比“世界的心”這一既具有無上權(quán)威，又具普世關(guān)懷和豐富內(nèi)蘊(yùn)的概念更符合我們所設(shè)定的戰(zhàn)略目標(biāo)了！戰(zhàn)略意圖：通過第一階段的運(yùn)作，梅里雪山是“香格里拉的標(biāo)志”之一概念已世人皆知、深入人心，成為梅里雪山的核心品牌資產(chǎn)，梅里雪山已具有極大的知名度和美譽(yù)度。在此階段，應(yīng)將戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移到梅里雪山本質(zhì)形象和全球形象的打造上，形成梅里雪山超越、統(tǒng)領(lǐng)大香格里拉地區(qū)，甚至整個(gè)藏區(qū)及世界旅游的品牌形象權(quán)威和品牌威力。戰(zhàn)略要求：1）重點(diǎn)突出所有關(guān)于梅里雪山品牌進(jìn)行的宣傳活動(dòng)必須緊扣圍繞定位和理念，所有宣傳畫面、文字必須突出“世界的心”這一核心宣傳要素。2）挖掘內(nèi)涵所有關(guān)于梅里雪山品牌進(jìn)行的宣傳活動(dòng)應(yīng)大膽挖掘“世界的心”這一概念的內(nèi)涵，作各種概念的延伸，以多種形式豐富“世界的心”這品牌概念。比如原有的“梅里雪山文化年”中的“祈禱世界平安大會(huì)”的活動(dòng)就非常貼切。3）手法大氣以大氣的手法與方式，增強(qiáng)“梅里雪山世界的心！”這一品牌概念的權(quán)威性、唯一性、排他性。表現(xiàn)策略一、電視廣告創(chuàng)意策略 主調(diào)性：突出梅里雪山神秘而崇高的宗教意味，以之體現(xiàn)梅里雪山作為香格里拉中心的定位戰(zhàn)略。 主畫面：以極優(yōu)美的手法在電視廣告片中展示卡瓦格博峰的非凡魅力，以之突出梅里雪山作為香格里拉標(biāo)志的定位戰(zhàn)略。情節(jié)線：以梅里雪山獨(dú)一無二的朝山巡禮為主要題材，以朝山巡禮活動(dòng)為情節(jié)線貫穿全篇，引出梅里雪山出塵脫俗的絕世風(fēng)光和神奇風(fēng)情。 視覺線：以轉(zhuǎn)經(jīng)筒的旋轉(zhuǎn)、弦子舞的旋轉(zhuǎn)、河水的旋渦、河水繞著山轉(zhuǎn)、人繞著山轉(zhuǎn)、月亮繞著太陽轉(zhuǎn)等場(chǎng)景，作為視覺線貫穿全篇，引導(dǎo)出“宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)、生命輪回”的梅里雪山的啟示。 記憶點(diǎn)：設(shè)計(jì)行合什禮的人手與白羊結(jié)合，幻化為卡瓦格博峰的視覺記憶點(diǎn)。 大調(diào)子：片子的基調(diào)及配樂應(yīng)明顯區(qū)別國(guó)內(nèi)制作，以高古、唯美而又平實(shí)的調(diào)性，表現(xiàn)梅里雪山作為一種世界文化、世界意識(shí)形態(tài)的世界性和“大美無言”的圣境，建議以《幻象瑪雅咖啡豆》廣告片和電影《喜馬拉雅》的調(diào)性為參考。二、電視廣告創(chuàng)意第一組鏡頭：（低沉的長(zhǎng)號(hào)伴著誦經(jīng)聲）畫面節(jié)奏較緩，遠(yuǎn)景：清晨，曠遠(yuǎn)的山埡口，矗立著白塔，嘛呢桿上五色的經(jīng)幡與天上彩云一起搖動(dòng)。（淡出淡入）中景：老年藏民側(cè)對(duì)鏡頭叩等身長(zhǎng)頭。（淡出淡入）近景：老年藏民背對(duì)鏡頭雙手在頭上合什，雙臂間呈現(xiàn)出卡瓦格博雪峰的輪廓。全景：藏民朝雪山跪下，日出，雄偉的卡瓦格博峰在鏡頭前顯露無遺，祥云從峰后升起（對(duì)應(yīng)“有緣人朝拜，有無限奇跡產(chǎn)生”的說法）。鏡頭拉遠(yuǎn)：神奇壯美的梅里雪山全貌。第二組鏡頭：全景：在飛來寺觀景臺(tái)，以雪山為背景，藏民用舞蹈表現(xiàn)傳說，“卡瓦格博”騎馬仗劍且歌且舞，眾人頭戴面具圍舞。切近景：寺院里佛祖靈山講經(jīng)壁畫。切中景：東竹林寺眾喇嘛圍坐誦經(jīng)，幻化為梅里雪山群峰的俯瞰——仿佛千佛簇?fù)砑瘯?huì)誦經(jīng)。航拍：三江并流，在寬150公里的范圍內(nèi)，高山與江流雄大的在大地上展布。第三組鏡頭：鏡頭節(jié)奏稍快。以氣勢(shì)磅礴的千人弦子舞的大鏡頭與三江并流的大景觀連續(xù)組隊(duì)切換：千人弦子舞——雪山峽谷，千人弦子舞——草甸冰川，千人弦子舞——湖泊森林，千人弦子舞——丹露泉華，千人弦子舞——高山大流。長(zhǎng)移鏡：卡瓦格博峰頂，風(fēng)吹雪霧，雪擁冰川，川流成溪，溪流成瀑。仰景：雨崩神瀑，飄飄搖搖，千米瀉下，朝山藏民如淋圣浴。中景：雨崩村“香格里拉縮影”的景致——七色的樹叢、籬笆與青稞，古樸的小屋、高拔的櫟松。美絕人寰的仙境，此景只應(yīng)天上有！第四組鏡頭：中遠(yuǎn)景：茨中教堂在遠(yuǎn)處雪山掩映下遺世獨(dú)立，藏族牧師向教眾布道。畫面連續(xù)切換：東巴教、伊斯蘭教、苯教、道教、佛教、天主教的宗教儀式組鏡。字幕：太陽、月亮、星星出現(xiàn)的時(shí)間不一樣，但同樣在一個(gè)天上。遠(yuǎn)景：遼闊的高天和“千峰競(jìng)秀、萬壑爭(zhēng)流”的大地（象征博大包容的天地）。遠(yuǎn)景：雪山腳下轉(zhuǎn)山朝圣的人群，長(zhǎng)長(zhǎng)地圍繞在山間，山下奔流萬里的江水同樣繞山轉(zhuǎn)流。第五組鏡頭：鏡頭搖下：特寫江水中的漩渦。鏡頭節(jié)奏加快，連續(xù)切換：漩渦幻化為轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)筒幻化為弦子舞，弦子舞幻化為日月法器的轉(zhuǎn)動(dòng)，特寫：白塔頂?shù)娜赵律褡５朊防镅┥绞フ?。?jié)奏變緩，遠(yuǎn)景：月光華照緬茨姆神山。（淡出淡入）中景：草甸壩子，（嬰兒清亮的啼聲）一家人在屋內(nèi)圍著新生嬰兒。近景：門外，老牧民雙手合什，兩臂間攏滿遠(yuǎn)處的白羊群，漸漸幻化為卡瓦格博峰。鏡頭拉遠(yuǎn)：梅里雪山全景，定格。字幕及話外音：香格里拉的標(biāo)志——梅里雪山?。üP者受迪慶州州長(zhǎng)齊扎拉所托給國(guó)務(wù)院寫的報(bào)告）抓住香格里拉千載難逢之機(jī)遇推進(jìn)滇川藏區(qū)域經(jīng)濟(jì)大局發(fā)展 中共迪慶州政府關(guān)于“滇川藏大香格里拉旅游經(jīng)濟(jì)圈”列入國(guó)家旅游開發(fā)重點(diǎn)地帶財(cái)政援助申請(qǐng)報(bào)告一、世紀(jì)的大香格里拉，歷史的大香格里拉！ 21世紀(jì)前20年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)大十字結(jié)構(gòu)即將歷史性的形成，大河文明的第四次經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移即將全面展開。中國(guó)經(jīng)濟(jì)歷史上最先興起于黃河流域關(guān)中平原，依托規(guī)模農(nóng)耕熟地的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過秦漢的經(jīng)營(yíng)，成為中國(guó)第一個(gè)經(jīng)濟(jì)重心區(qū)；魏晉至宋朝完成了以長(zhǎng)江流域兩湖平原為根本的第二個(gè)經(jīng)濟(jì)重心區(qū)的轉(zhuǎn)移；明清中國(guó)的珠江流域東南地區(qū)，依托珠三角及臨海優(yōu)勢(shì)，形成中國(guó)歷史第三次經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移；目前，隨著國(guó)家第三步發(fā)展戰(zhàn)略的推出和西部大開發(fā)戰(zhàn)略的提速，以及洲際經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)資本擴(kuò)張時(shí)代的到來，中國(guó)第四次經(jīng)濟(jì)重心將突破由帕米爾高原分別向東南和東北延伸的巨大山系西向?qū)χ袊?guó)內(nèi)陸的封閉，逐漸使西部成為中國(guó)歷史上第四大經(jīng)濟(jì)重心所在地，最終完成“北→南→東→西”經(jīng)濟(jì)大十字結(jié)構(gòu)的構(gòu)架，形成中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)空前的全面開發(fā)和總體均衡。 從前三次經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移看出，都無一例外地發(fā)生在大河流域漸成經(jīng)濟(jì)熟地的地區(qū)。如果說前兩個(gè)經(jīng)濟(jì)重心的形成是居于大河流域賦予的適合封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)由陸運(yùn)經(jīng)濟(jì)向河運(yùn)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的需要，第三次經(jīng)濟(jì)重心的形成則符合了資本主義貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的海洋經(jīng)濟(jì)的需要?？梢赃@樣說，第四次經(jīng)濟(jì)重心的形成，必將以全球經(jīng)濟(jì)一體化與“無國(guó)界”大陸洲際經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)為取舍，最終形成以長(zhǎng)江為主軸，以重慶信息中心為聯(lián)貫東部、中部、西部的樞紐，以長(zhǎng)江三角洲和上海為貿(mào)易先導(dǎo)，以長(zhǎng)江上游成熟區(qū)域板塊為資源基地的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨龍結(jié)構(gòu)，共同承擔(dān)起調(diào)節(jié)中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的支架和動(dòng)力軸承作用。 未來以長(zhǎng)江為主軸的西部經(jīng)濟(jì)重心勢(shì)必形成三大經(jīng)濟(jì)區(qū)。第一是以拉薩為中心，兩江一河為增長(zhǎng)極的西藏經(jīng)濟(jì)區(qū)；第二是以青藏線為主軸，西寧為增長(zhǎng)極的青藏經(jīng)濟(jì)區(qū)；第三就是以香格里拉為中心的滇川藏經(jīng)濟(jì)區(qū)。其中大香格里拉經(jīng)濟(jì)區(qū)以優(yōu)越的自然資源條件、規(guī)模開發(fā)先發(fā)效應(yīng)和品牌整合效應(yīng)，理所當(dāng)然地成為最為活躍、最有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)板塊和超級(jí)生長(zhǎng)極。表現(xiàn)策略一、電視廣告創(chuàng)意策略