【文章內容簡介】 住的宮殿；卡瓦格博神是人人皆須朝拜的享有崇高地位的神；延續(xù)700余年獨一無二的朝山巡禮；藏區(qū)八大神山之首；卡瓦格博是外形如八座佛塔，內似千佛簇擁集會誦經的神奇而令人神往的吉祥圣地。 3）香格里拉已成舉世聞名的品牌，而梅里雪山又是香格里拉的精神中心和景區(qū)標志，借助香格里拉的聲勢，既屬情理之中，又能事半功倍，一巧拔千斤?。〒?jù)悉，麗江在下一步的整體戰(zhàn)略規(guī)劃中也將以“香格里拉的心”作為其核心定位。）戰(zhàn)略意圖：充分借助香格里拉之勢，強力推出梅里雪山品牌，同時確定“香格里拉的中心與標志”這一至關重要的概念，為聯(lián)動大香格里拉經濟，占據(jù)一個戰(zhàn)略至高點、提供一個活動中心、找到一個足以拉動全局的說法。戰(zhàn)略要求：1）重點突出在此戰(zhàn)略階段，所有關于梅里雪山品牌進行的宣傳活動必須緊扣圍繞定位和理念，所有宣傳畫面、文字必須突出“香格里拉的標志”這一核心宣傳要素。2）緊密掛靠讓梅里雪山與大香格里拉的名字緊密聯(lián)系在一起，在有關“梅里雪山文化年”的標題放大為“中國大香格里拉旅游節(jié)暨梅里雪山文化年”，使人們在頭腦里將二者視為一體。既可先入為主奠定“香格里拉的標志與精神中心”的定位，又可將關于大香格里拉的宣傳為我所用。3）寧缺勿濫所有宣傳活動、宣傳品、宣傳冊、宣傳單頁必須保證精美的品質，不可因任何質量問題而影響到梅里雪山的品牌形象。嚴格遵循寧缺勿濫的原則。4）注意過渡在第一階段中后期，應逐漸使梅里雪山品牌運作向本質形象、世界形象轉移，開始引進第二戰(zhàn)略階段的定位與理念，為第二階段的順利實施準備條件、打下基礎。（二）第二戰(zhàn)略階段返璞歸真（2004年以后）定位：世界的心理念：梅里雪山世界的心！理念表述1）中央臺科技頻道曾這樣評價自然系統(tǒng)：“森林是地球的肺，濕地是地球的腎。”以此類推，雪山純凈空氣、冰清玉潔、潔白無瑕、受人景仰，理應是地球的心。2）在“只有一個地球”的二十一世紀危機意識的視野里，青藏高原被珍視為人類最后剩下的一片凈土；在這片最后的凈土（也是世界最高的地方）中，藏民千年匝繞朝拜的各座圣山中，卡瓦格博最圣潔無瑕，是全球之內未被人類征服的處女峰。人類不是地球的主人，自然主宰生命一切，“世界的心”恰如其分！3）梅里雪山地區(qū)匯集了全世界多種宗教，它們和平共處、和諧發(fā)展，是雪山以世界一家的博大心胸包容了它們；在藏民心中，卡瓦格博是世界神靈共同居住的宮殿；卡瓦格博外形如同敞開心胸、張開懷抱的世界之主。4）梅里雪山帶給世人無以倫比的心靈震撼，展現(xiàn)無限和諧的天人合一的生存哲學。它代表大自然施予人類最偉大的教化，它是自然界的教父，充滿對世人的最博大智慧的慈愛之心。5）在我們?yōu)槊防镅┥阶髁舜罅靠疾煅芯亢?，擬定下“世界的心”的定位理念時，竟然意外地發(fā)現(xiàn)，同為藏區(qū)八大神山的岡底斯山不僅作為傳說中佛教的誕生地而聞名，更以“宇宙的中心、現(xiàn)實世界的中心”的佛教世界的尊稱而于2002年引來三百萬之眾的朝圣者；同樣，拉薩也以“世界的中心”而著稱，大昭寺覺康殿號稱“宇宙的中心”，這使它們成為舉世聞名的佛教圣地?？梢娺@一概念對于維護神山、圣地至高無上之權威以及聚集巨大人氣的重要性。（“世界的心”既可表達“世界的中心”的概念，還可理解為“世界的心胸、世界的關懷”等意思，既可回避宗教認證問題的糾纏，又比“世界的中心”的概念更富有人文氣息和更深內涵。）5）世界佛教史上第一位轉世活佛、噶瑪噶舉三世法王讓迥多吉的名作《卡格博焚香祭文》一書中，明確的尊認梅里雪山及卡瓦格博峰是世界所有神山的總主；在佛教世界中也把卡瓦格博視為藏傳佛教 24座神山中唯一的男性神；在佛教傳說中卡瓦格博峰是世界上第一塊浮出水面的陸地；另外噶瑪巴三世贊譽明永冰川為“勝樂寶輪樂園”。理論依據(jù)充分可靠、詳實可考，足以支撐“世界的心”之一至高無上的地位。6）目前中國學術界力主“只有東方文化能夠拯救地球”的學術泰斗季羨林認為：20世紀末人類與自然的關系極端激化起來，原因是，西方從工業(yè)化以后，對自然窮極分析與索取。而東方人對自然采取天人合一的態(tài)度，其中尤以香格里拉地區(qū)堪稱典范。“世界的心”代表了符合人類發(fā)展趨勢，具有世界影響力的一種東方文化的共同價值取向。7）在確定梅里雪山作為“香格里拉的精神中心與標志”的定位和宗教化的開發(fā)理念中，沒有比“世界的心”這一既具有無上權威，又具普世關懷和豐富內蘊的概念更符合我們所設定的戰(zhàn)略目標了！戰(zhàn)略意圖：通過第一階段的運作，梅里雪山是“香格里拉的標志”之一概念已世人皆知、深入人心，成為梅里雪山的核心品牌資產，梅里雪山已具有極大的知名度和美譽度。在此階段，應將戰(zhàn)略重心轉移到梅里雪山本質形象和全球形象的打造上，形成梅里雪山超越、統(tǒng)領大香格里拉地區(qū)，甚至整個藏區(qū)及世界旅游的品牌形象權威和品牌威力。戰(zhàn)略要求：1）重點突出所有關于梅里雪山品牌進行的宣傳活動必須緊扣圍繞定位和理念，所有宣傳畫面、文字必須突出“世界的心”這一核心宣傳要素。2）挖掘內涵所有關于梅里雪山品牌進行的宣傳活動應大膽挖掘“世界的心”這一概念的內涵，作各種概念的延伸，以多種形式豐富“世界的心”這品牌概念。比如原有的“梅里雪山文化年”中的“祈禱世界平安大會”的活動就非常貼切。3）手法大氣以大氣的手法與方式，增強“梅里雪山世界的心！”這一品牌概念的權威性、唯一性、排他性。表現(xiàn)策略一、電視廣告創(chuàng)意策略 主調性：突出梅里雪山神秘而崇高的宗教意味，以之體現(xiàn)梅里雪山作為香格里拉中心的定位戰(zhàn)略。 主畫面：以極優(yōu)美的手法在電視廣告片中展示卡瓦格博峰的非凡魅力，以之突出梅里雪山作為香格里拉標志的定位戰(zhàn)略。情節(jié)線：以梅里雪山獨一無二的朝山巡禮為主要題材，以朝山巡禮活動為情節(jié)線貫穿全篇，引出梅里雪山出塵脫俗的絕世風光和神奇風情。 視覺線：以轉經筒的旋轉、弦子舞的旋轉、河水的旋渦、河水繞著山轉、人繞著山轉、月亮繞著太陽轉等場景，作為視覺線貫穿全篇，引導出“宇宙運轉、生命輪回”的梅里雪山的啟示。 記憶點：設計行合什禮的人手與白羊結合，幻化為卡瓦格博峰的視覺記憶點。 大調子：片子的基調及配樂應明顯區(qū)別國內制作，以高古、唯美而又平實的調性，表現(xiàn)梅里雪山作為一種世界文化、世界意識形態(tài)的世界性和“大美無言”的圣境，建議以《幻象瑪雅咖啡豆》廣告片和電影《喜馬拉雅》的調性為參考。二、電視廣告創(chuàng)意第一組鏡頭：（低沉的長號伴著誦經聲）畫面節(jié)奏較緩，遠景：清晨，曠遠的山埡口，矗立著白塔，嘛呢桿上五色的經幡與天上彩云一起搖動。（淡出淡入）中景：老年藏民側對鏡頭叩等身長頭。（淡出淡入）近景：老年藏民背對鏡頭雙手在頭上合什，雙臂間呈現(xiàn)出卡瓦格博雪峰的輪廓。全景：藏民朝雪山跪下，日出，雄偉的卡瓦格博峰在鏡頭前顯露無遺，祥云從峰后升起（對應“有緣人朝拜，有無限奇跡產生”的說法）。鏡頭拉遠：神奇壯美的梅里雪山全貌。第二組鏡頭：全景：在飛來寺觀景臺，以雪山為背景，藏民用舞蹈表現(xiàn)傳說，“卡瓦格博”騎馬仗劍且歌且舞，眾人頭戴面具圍舞。切近景：寺院里佛祖靈山講經壁畫。切中景：東竹林寺眾喇嘛圍坐誦經，幻化為梅里雪山群峰的俯瞰——仿佛千佛簇擁集會誦經。航拍：三江并流，在寬150公里的范圍內，高山與江流雄大的在大地上展布。第三組鏡頭：鏡頭節(jié)奏稍快。以氣勢磅礴的千人弦子舞的大鏡頭與三江并流的大景觀連續(xù)組隊切換：千人弦子舞——雪山峽谷，千人弦子舞——草甸冰川，千人弦子舞——湖泊森林，千人弦子舞——丹露泉華，千人弦子舞——高山大流。長移鏡：卡瓦格博峰頂，風吹雪霧，雪擁冰川，川流成溪，溪流成瀑。仰景：雨崩神瀑，飄飄搖搖，千米瀉下，朝山藏民如淋圣浴。中景：雨崩村“香格里拉縮影”的景致——七色的樹叢、籬笆與青稞，古樸的小屋、高拔的櫟松。美絕人寰的仙境，此景只應天上有！第四組鏡頭：中遠景：茨中教堂在遠處雪山掩映下遺世獨立，藏族牧師向教眾布道。畫面連續(xù)切換：東巴教、伊斯蘭教、苯教、道教、佛教、天主教的宗教儀式組鏡。字幕：太陽、月亮、星星出現(xiàn)的時間不一樣，但同樣在一個天上。遠景：遼闊的高天和“千峰競秀、萬壑爭流”的大地（象征博大包容的天地）。遠景：雪山腳下轉山朝圣的人群，長長地圍繞在山間，山下奔流萬里的江水同樣繞山轉流。第五組鏡頭：鏡頭搖下：特寫江水中的漩渦。鏡頭節(jié)奏加快，連續(xù)切換：漩渦幻化為轉經筒，轉經筒幻化為弦子舞，弦子舞幻化為日月法器的轉動，特寫：白塔頂?shù)娜赵律褡５朊防镅┥绞フ?。?jié)奏變緩，遠景：月光華照緬茨姆神山。（淡出淡入）中景：草甸壩子，（嬰兒清亮的啼聲）一家人在屋內圍著新生嬰兒。近景：門外，老牧民雙手合什，兩臂間攏滿遠處的白羊群，漸漸幻化為卡瓦格博峰。鏡頭拉遠：梅里雪山全景，定格。字幕及話外音：香格里拉的標志——梅里雪山?。üP者受迪慶州州長齊扎拉所托給國務院寫的報告）抓住香格里拉千載難逢之機遇推進滇川藏區(qū)域經濟大局發(fā)展 中共迪慶州政府關于“滇川藏大香格里拉旅游經濟圈”列入國家旅游開發(fā)重點地帶財政援助申請報告一、世紀的大香格里拉，歷史的大香格里拉！ 21世紀前20年，中國經濟大十字結構即將歷史性的形成，大河文明的第四次經濟重心轉移即將全面展開。中國經濟歷史上最先興起于黃河流域關中平原，依托規(guī)模農耕熟地的優(yōu)勢，經過秦漢的經營，成為中國第一個經濟重心區(qū)；魏晉至宋朝完成了以長江流域兩湖平原為根本的第二個經濟重心區(qū)的轉移；明清中國的珠江流域東南地區(qū)，依托珠三角及臨海優(yōu)勢，形成中國歷史第三次經濟重心的轉移；目前，隨著國家第三步發(fā)展戰(zhàn)略的推出和西部大開發(fā)戰(zhàn)略的提速，以及洲際經濟和全球經濟資本擴張時代的到來，中國第四次經濟重心將突破由帕米爾高原分別向東南和東北延伸的巨大山系西向對中國內陸的封閉，逐漸使西部成為中國歷史上第四大經濟重心所在地，最終完成“北→南→東→西”經濟大十字結構的構架，形成中國大陸經濟空前的全面開發(fā)和總體均衡。 從前三次經濟重心的轉移看出，都無一例外地發(fā)生在大河流域漸成經濟熟地的地區(qū)。如果說前兩個經濟重心的形成是居于大河流域賦予的適合封建農耕經濟由陸運經濟向河運經濟成長的需要，第三次經濟重心的形成則符合了資本主義貿易經濟的海洋經濟的需要?？梢赃@樣說，第四次經濟重心的形成，必將以全球經濟一體化與“無國界”大陸洲際經濟的趨勢為取舍，最終形成以長江為主軸，以重慶信息中心為聯(lián)貫東部、中部、西部的樞紐，以長江三角洲和上海為貿易先導，以長江上游成熟區(qū)域板塊為資源基地的中國經濟的巨龍結構，共同承擔起調節(jié)中國區(qū)域經濟均衡協(xié)調發(fā)展的支架和動力軸承作用。 未來以長江為主軸的西部經濟重心勢必形成三大經濟區(qū)。第一是以拉薩為中心，兩江一河為增長極的西藏經濟區(qū)；第二是以青藏線為主軸，西寧為增長極的青藏經濟區(qū)；第三就是以香格里拉為中心的滇川藏經濟區(qū)。其中大香格里拉經濟區(qū)以優(yōu)越的自然資源條件、規(guī)模開發(fā)先發(fā)效應和品牌整合效應，理所當然地成為最為活躍、最有生機的經濟板塊和超級生長極。表現(xiàn)策略一、電視廣告創(chuàng)意策略