【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 68.（近因效應(yīng)）是指在印象形成的過程中，最新獲得的信息的影響比原來獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象。（第一印象）很重要，個(gè)體以后續(xù)信息的解釋往往是以其為根據(jù)來完成的。，在印象形成過程中，（信息順序）對(duì)印象形成有重要影響。，就會(huì)帶著這種傾向去評(píng)價(jià)認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)，這是（光環(huán)效應(yīng)）。（以偏概全）的現(xiàn)象，可能在人們沒有意識(shí)到的情況下發(fā)生。（刻板印象）。（社會(huì)適應(yīng)）的意義，使人的社會(huì)知覺過程簡(jiǎn)化。（消極）的性質(zhì)。，個(gè)體在把各種具體信息綜合后，會(huì)按照保持邏輯一致性和情感一致性的原則，形成（總體印象）。77.（加法模式）是指人們形成總體印象時(shí)參考的是各種品質(zhì)的評(píng)價(jià)分值的總和。，將各個(gè)特征的分值加以平均，然后根據(jù)平均值的高低來形成對(duì)他人的好或不好的總體印象，被稱為印象形成中的（平均模式）。，不是根據(jù)簡(jiǎn)單的平均結(jié)果，而是根據(jù)重要性確定出各種特征（權(quán)重），然后將其與每種特征的強(qiáng)度相乘，最后加以平均。，人們往往忽略一些次要的、對(duì)個(gè)體意義不大的特征，僅僅根據(jù)幾個(gè)重要的、對(duì)個(gè)體意義大的特征來形成總體印象，這種模式被稱為（中心品質(zhì)模式）。81.（印象管理）是指?jìng)€(gè)體以一定方式去影響他人對(duì)自己的印象，即個(gè)體進(jìn)行自我形象的控制，通過一定的方法去影響別人對(duì)自己的印象的形成，使他人對(duì)自己的印象符合自我的期待?，F(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體要為他人、公眾所社會(huì)所接受，其行為表達(dá)式現(xiàn)必須符合社會(huì)以他的（角色期待）。（社交技巧）。在人際交往中，互動(dòng)的雙方都知道對(duì)方在不斷地觀察、評(píng)價(jià)自己，所以個(gè)體往往不斷調(diào)整自己的言辭、表性和行為等，以期給對(duì)方留下一個(gè)良好的印象。，為使他人對(duì)自己產(chǎn)生良好印象，建立良好人際關(guān)系，個(gè)體往往會(huì)承認(rèn)自己的某些小的不足，以使自己在抬高某些重要方面時(shí)變得可信。這種做法被稱為（自我抬高）。、線索對(duì)自己和他人行為的原因進(jìn)行推測(cè)與判斷的過程被稱為（歸因）。86.（行為內(nèi)因）是指存在于個(gè)體內(nèi)部的原因，如人格、品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情緒、心境及努力程度等個(gè)人特征。，行為與事件的發(fā)生并非由內(nèi)因或外因單一因素引起，而兼有兩者的影響。這種歸因叫做（綜合歸因）。，一部分是可變的，另一部分是穩(wěn)定的。如內(nèi)因中人的（情緒）是易變性因素。對(duì)可控性因素的歸因，使人們更可能對(duì)行為做出（變化）的預(yù)測(cè)。，使人們較可能對(duì)未來的的行為做出（較準(zhǔn)確）的預(yù)測(cè)。（控制點(diǎn)）理論。，個(gè)體對(duì)自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的（控制源）有不同的解釋。，相信社會(huì)的安排，相信命運(yùn)和機(jī)遇等因素決定了自己的狀況，認(rèn)為個(gè)人的努力無濟(jì)于事。這種人被稱為（外控者）。94.（內(nèi)控者）相信自己能發(fā)揮作用，面對(duì)可能的失敗也不懷疑未來可能會(huì)有所改善，面對(duì)困難情境，能付出更大努力，加大工作投入。95.（內(nèi)控者）的態(tài)度與行為方式是符合社會(huì)期待的。，他認(rèn)為人們歸因時(shí)，首先使用（不變性）原則。（凱利）提出的。他發(fā)現(xiàn)，如果也存在其他看起來合理的原因，那么某一原因引起某一特定結(jié)果的作用就會(huì)打折扣。，試圖找出一種效應(yīng)發(fā)生的各種條件的（規(guī)律性）協(xié)變。，如果（特異性低、共同性低和一致性高）。，對(duì)行為原因的解釋也會(huì)有明顯的不同，這表明（社會(huì)視角）影響歸因過程及其結(jié)果。，對(duì)有自我卷入的事情的解釋，帶有明顯的（自我價(jià)值保護(hù)）傾向。，失敗時(shí)個(gè)體很少用個(gè)人特征來解釋，而傾向于外歸因。失敗時(shí)外歸因，減少自己對(duì)失敗的責(zé)任是一種（自我防衛(wèi)）策略。，個(gè)體傾向于把他人的成歷外歸因，而把他人的失敗內(nèi)歸因，有明顯的使自己處于有利位置、保護(hù)自我價(jià)值的傾向，這種傾向叫（動(dòng)機(jī)性）歸因偏差。，比如自己神經(jīng)衰弱、焦慮、緊張等等，因而可以通過改變他們的（歸因）模式來使失眠程度得到緩解。105.（社會(huì)動(dòng)機(jī)）是人的社會(huì)行為的直接原因。、推動(dòng)、維持與調(diào)節(jié)個(gè)體行為，使之趨向一定目標(biāo)的心理過程，稱為（動(dòng)機(jī)）。，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間的關(guān)系大致呈（倒U型曲線）。，每種活動(dòng)都存在最佳動(dòng)機(jī)水平，這種最佳動(dòng)機(jī)水平隨活動(dòng)的性質(zhì)不同而有所不同。隨著任務(wù)難度的增加，最佳動(dòng)機(jī)水平有（逐漸下降）的趨勢(shì)。，希望和他人在一起建立協(xié)作和友好聯(lián)系的心理傾向被稱為（親合動(dòng)機(jī)）。（依戀）。，恐懼情緒越強(qiáng)烈，親合傾向（越高）。，高焦慮者親合傾向（較低）。西方心理學(xué)家的研究表明，長(zhǎng)子、長(zhǎng)女恐懼時(shí)的合群傾向要比他們的弟妹們（高）。（最低級(jí)）層次。（正相關(guān)）的關(guān)系。，并產(chǎn)和新的需要，這一過程稱為（動(dòng)機(jī)過程）。，并使之達(dá)到完善狀態(tài)的動(dòng)機(jī)叫（成就動(dòng)機(jī)）。，對(duì)自己可能達(dá)到的成就目標(biāo)的主觀估計(jì)，稱為（抱負(fù)水平）。119.（權(quán)力動(dòng)機(jī)）是指?jìng)€(gè)體希望影響和控制他人的心理傾向。120.（挫折）既指阻礙個(gè)體達(dá)到目標(biāo)的情境，又指行為受阻時(shí)個(gè)體產(chǎn)生的心理緊張狀態(tài)。，侵犯強(qiáng)度同目標(biāo)受阻強(qiáng)度之間是（正相關(guān)）的關(guān)系。，在一般情況下，去個(gè)性化狀態(tài)使個(gè)體的侵犯性（增加）。，其意思是（他人在場(chǎng)對(duì)利他行為有負(fù)面影響）。，需要或接受報(bào)酬的行為屬于（助人行為）。，會(huì)影響助人行為。一般情況下，在場(chǎng)人數(shù)越多，助人行為（越少）。（主觀體驗(yàn)），是個(gè)體的社會(huì)需要是否獲得滿足的反映。127.（嫉妒）是指與他人比較，發(fā)現(xiàn)自己在才能、名譽(yù)、地位或境遇等方面不如別人而產(chǎn)生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復(fù)雜情緒狀態(tài)。128.（羞恥）是指?jìng)€(gè)體因?yàn)樽约涸谌烁?、能力、外貌等方面的缺憾，或者在思想與行為方面與社會(huì)常態(tài)不一致，而產(chǎn)生的一種痛苦的情緒體驗(yàn)。129.（內(nèi)疚）是指?jìng)€(gè)體認(rèn)為自己對(duì)實(shí)際的或者想象的罪犯或過失負(fù)有責(zé)任，而關(guān)生的強(qiáng)烈的不安、羞愧和負(fù)罪的情緒體驗(yàn)。130.（態(tài)度）是指?jìng)€(gè)體對(duì)特定對(duì)象的總的評(píng)價(jià)和穩(wěn)定性的反應(yīng)傾向。，態(tài)度的各個(gè)成分之間是協(xié)調(diào)一致的。在它們不協(xié)調(diào)時(shí)，（情感成分）往往占有主導(dǎo)地位，決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。（A—B—C）模型。，這是態(tài)度的（工具性）功能。—B—C模型中，C是指（認(rèn)知）。，這是態(tài)度的（認(rèn)知）功能。，是態(tài)度的（深度）屬性。（個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受他人觀點(diǎn)，使之納入自己的態(tài)度體系，成為有機(jī)的組成部分）。研究表明，對(duì)于威信高的傳遞者，這種差異較大時(shí)，引發(fā)的態(tài)度轉(zhuǎn)變量（最大）。，（中等程度的畏懼）信息能達(dá)到較好的說服效果。（倒U型曲線）關(guān)系。，可簡(jiǎn)稱為（P—O—X）模型。，人們?cè)趹B(tài)度轉(zhuǎn)變時(shí)，往往遵循（費(fèi)力最小原則）?！狾—X態(tài)度轉(zhuǎn)變模型中，O代表（他人）。（誘因的強(qiáng)度）。（有無媒體的中介）。（信息）傳遞和交流的過程。147.（）不是溝通結(jié)構(gòu)模型中的基本要素。A、信息 B、障礙 C、物質(zhì) D、認(rèn)知148.（）不屬于正式溝通網(wǎng)絡(luò)形式。A、全通道式 B、圓周式 C、輪式 D、集束式，最能準(zhǔn)確反映人的內(nèi)心狀況的體語(yǔ)形式是（目光）。（個(gè)人）距離。151.（目光接觸）是最重要的體語(yǔ)溝通方式。，（面部表情）也是一種可完成精細(xì)信息溝通的體語(yǔ)形式。（觸摸）和身體接觸時(shí)情感體驗(yàn)最為深刻。，稱之為（姿勢(shì)）。，公眾距離為（12英尺—25英尺）。（想象）來引導(dǎo)。157.（全通道式）的溝通網(wǎng)絡(luò)，信息的傳遞速度較快，群體成員的滿意度比較高。（心理上）的聯(lián)系。159.（）不是人際關(guān)系的特點(diǎn)。 A、個(gè)體性 B、直接性 C、情感性 D、系統(tǒng)性160.（自我暴露程度）是人際關(guān)系深度的一個(gè)敏感的探測(cè)器。（個(gè)體期待人際交往對(duì)自己是有價(jià)值的，即在交往過程中的得大于失，至少等于失）。（期待他人吸納自己，往往退縮、孤獨(dú)）。（喜歡控制他人，能運(yùn)用權(quán)力）。164.（）不是基本的人際需要。 A、包容需要 B、支配需要 C、感情需要 D、認(rèn)知需要（愛情）。，影響人際吸引的最重要的人格品質(zhì)是（真誠(chéng)）。，只有與自己有關(guān)的他人采取某種手段實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，個(gè)體的目標(biāo)和手段才能實(shí)現(xiàn)，這樣他們之間產(chǎn)關(guān)系是（合作關(guān)系）。，不屬于良好人際關(guān)系原則的是（）。A、交換性原則B、平等性原則 C、強(qiáng)化原則 D、相互性原則，個(gè)體對(duì)其認(rèn)同和接納，并反過來予以肯定與支持，這一現(xiàn)象說明了（人際關(guān)系的自我價(jià)值保護(hù)原則）。，提出了（群體整合原則）。，（人際需要）決定了個(gè)體與其社會(huì)情境的聯(lián)系，如不能滿足可能會(huì)導(dǎo)致心理障礙及其他嚴(yán)重問題，如精神崩潰。，使之有某種自主權(quán)，會(huì)使兒童形成民主式的行為方式。這說明舒茨提出的（支配需要）的重要性。，群體形成經(jīng)過（包容—控制—情感）的過程。（舒茨）提出來的。175.（人際吸引）是個(gè)體與他人之間情感上的相互親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式。176.（人際互動(dòng)）專指人們?cè)谛睦砗托袨榉矫娴慕涣?、交往。，群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此互相配合的一種行為，稱為（合作）。，群體與群體之間爭(zhēng)奪一個(gè)共同目標(biāo)的行為，稱為（競(jìng)爭(zhēng)）。（多伊奇）提出來的。180.（人格品質(zhì)）是影響吸引力的最穩(wěn)定因素，也是個(gè)體吸引力最重國(guó)的因素之一。，（互補(bǔ)）可視為相似性的特殊形式。，但交往頻率與喜歡程度的關(guān)系呈（倒U型曲線）。（中等程度）的人際吸引。，引起個(gè)體思想、情感和行為的變化的現(xiàn)象，稱為（社會(huì)影響）。、判斷、信念與行為等方面自愿與群眾中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象，稱為（從眾）。，研究表明，群體規(guī)模一般在（3人—4人）影響最大。（被動(dòng)的）接受群體影響的方式。（沒有確定性的關(guān)系）。，由于他人在場(chǎng)而提高了績(jī)效的現(xiàn)象，叫（社會(huì)促進(jìn)）。，其效率比單獨(dú)活動(dòng)時(shí)更為低下的現(xiàn)象，稱為（社會(huì)抑制）。，個(gè)體會(huì)感到某種社會(huì)比較的壓力，從而提高工作或活動(dòng)的效率，這是（結(jié)伴效應(yīng)）。，他人在場(chǎng)，個(gè)體動(dòng)機(jī)水平會(huì)提高，因此（優(yōu)勢(shì)）反應(yīng)易于表現(xiàn)。，不假思索即可做出的反應(yīng)，稱為（優(yōu)勢(shì)反應(yīng)）。，個(gè)體受全人影響仿照他人，使自己與之相同或相似的現(xiàn)象，稱為（模仿）。《模仿律》中指出，個(gè)體對(duì)本土文化及其行為方式的模仿與選擇，總是優(yōu)于外域文化及其行為方式，這被稱為（先內(nèi)后外律）。，通過語(yǔ)言、表情、體語(yǔ)以及符號(hào)等對(duì)他人的心理與行為發(fā)生影響，使之接受影響者的意見和觀點(diǎn)或者按所示意的方式去活動(dòng)，叫（暗示）。197.（人際距離）不是影響暗示效果的主要因素。，引起被暗示者相反的反應(yīng)，稱為（反暗示）。、表情、動(dòng)作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為，這種現(xiàn)象叫（社會(huì)感染）。200.（全面性）不是社會(huì)感染的特點(diǎn)。反復(fù)振蕩、反復(fù)循環(huán)，引發(fā)強(qiáng)烈的沖動(dòng)性情緒，導(dǎo)致非理性行為的產(chǎn)生，這說明社會(huì)感染具有（爆發(fā)性）的特點(diǎn)。，也不讓自己愛的人受苦。這是一種（利他式）的愛情。，以免他們互相發(fā)現(xiàn)。這是一種（游戲式）的愛情。（建設(shè)型）的夫妻類型。205.（繁衍）不是婚姻的主要?jiǎng)訖C(jī)。（核心家庭）。（社會(huì)性）。208.（家庭）作為一個(gè)群體是社會(huì)的細(xì)胞，即社會(huì)生活的基本單位。，一見鐘情屬于（浪漫愛）。，下列說法中不正確的是（幼兒也有愛情體驗(yàn)）。，覺得讓對(duì)方快樂和幸福是自己義不容辭的責(zé)任，這是（愛情）的特點(diǎn)。，我的神經(jīng)就緊張。這是（占有式）的愛。（激情愛）中的人春風(fēng)沉醉，心無旁騖，不能忍受愛人的冷落和背叛，希望和對(duì)方融為一體。214.（社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、心理學(xué)）對(duì)社會(huì)心理學(xué)的誕生和發(fā)展做出過關(guān)鍵的貢獻(xiàn)，它們是孕育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科母體。（社會(huì)學(xué)家羅斯、心理學(xué)家麥獨(dú)孤）分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著，標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科的誕生。，社會(huì)心理學(xué)試圖了解和解釋個(gè)體的思想、情感和行為怎樣受他人影響，他人的影響包括（現(xiàn)實(shí)、想象、隱含）的影響。它包括（個(gè)體的習(xí)得行為、親社會(huì)行為、群體的決策行為）。，對(duì)社會(huì)心理學(xué)起了直接的催生作用的重要學(xué)術(shù)思潮包括（德國(guó)的民族心理學(xué)、法國(guó)的群眾心理學(xué)、英國(guó)的本能心理學(xué)、奧地利的精神分析學(xué)）。（特里普力特、莫德）。，社會(huì)心理學(xué)迅速發(fā)展，表現(xiàn)出一些新的特征，它們是（研究領(lǐng)域拓寬，涉及人類行為的方方面面；開展了應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的研究；理論向多元化發(fā)展，提出很多新的小理論來解釋與預(yù)測(cè)行為）。（價(jià)值中立原則；系統(tǒng)性原則；倫理原則）。，研究者應(yīng)遵循的主要倫理守則有（在制定研究計(jì)劃時(shí)，研究者應(yīng)評(píng)估其道德可接受性；在具體研究中，研究者必須采取保護(hù)被試者的措施；對(duì)被試者提供的資料應(yīng)加以保密，如公開發(fā)表，須經(jīng)被試者同意；不得和被試者建立研究工作以外其他關(guān)系）。，下列說法中正確的是（自然觀察的主要目的是描述行為，提供類別及數(shù)量信息；參與觀察時(shí)，由于身臨其境，觀察者可能獲得較多的內(nèi)部信息；采用參與觀察法時(shí)，應(yīng)盡量減少觀察者與被觀察者之間相互作用造成的負(fù)面影響）。，使訪談順利進(jìn)行，應(yīng)該注意（穿著干凈整潔，稱呼恰如其分；自我介紹簡(jiǎn)潔明了，不卑不亢；發(fā)出邀請(qǐng)時(shí)應(yīng)熱情，語(yǔ)氣應(yīng)該肯定和正面；以適當(dāng)方式消除被訪者的緊張、戒備心理，有時(shí)應(yīng)主動(dòng)出示身份證等文件）。（開始交談時(shí)應(yīng)有寒暄之詞以調(diào)節(jié)情境氛圍；嚴(yán)格按訪談問卷的順序以及原有問題提問；訪談時(shí)應(yīng)與被訪者保持交流，認(rèn)真聽、記，并適當(dāng)給予被訪者鼓勵(lì)，但要避免誘導(dǎo)；對(duì)被訪者應(yīng)有耐心，如有遺漏，應(yīng)請(qǐng)對(duì)方補(bǔ)充回答）（應(yīng)有耐心；不要輕易放棄；搞清拒絕的原因）（標(biāo)準(zhǔn)化程度高；收效快）（指導(dǎo)語(yǔ)；問題及其備選答案；人口學(xué)記錄；結(jié)束語(yǔ)）（對(duì)研究對(duì)象的心理干擾小；適用于跨文化的比較研究；適用于時(shí)間跨度較長(zhǎng)的趨勢(shì)研究）（提高人認(rèn)識(shí)自身的能力；提高人的生活質(zhì)量），學(xué)習(xí)的機(jī)制主要有（聯(lián)想；強(qiáng)化；模仿），這些命題包括有（成功命題；價(jià)值命題；剝奪—滿足命題；侵犯—贊同命題）（詹姆斯；米德）（本我；自我；超我），下列說法中正確的是（社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)、發(fā)展為社會(huì)人的過程；社會(huì)化涉及社會(huì)入個(gè)體兩方面；社會(huì)化伴隨人的一生；成人期的社會(huì)化是繼續(xù)社會(huì)化），即（社會(huì)對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化的過程；再社會(huì)化）（人類有較長(zhǎng)的生活依附期；人類的遺傳素質(zhì)提供了社會(huì)化的可能性）（參照群體；學(xué)校；家庭；大眾傳播媒體）（道德觀念；道德情感；道德行為；道德判斷）（成就角色；規(guī)定性角色；表現(xiàn)型角色）（先賦角色；成就角色）（角色期待；角色領(lǐng)悟；角色實(shí)踐），下列說法