【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。因屏人曰：?！?漢室顧頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，”欲信大義于天下；而智術(shù)短淺，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？” 亮答曰：“自董卓 已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾 寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)， 抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為 援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，“利盡南海， 東連吳會(huì)，”西通巴蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里 ，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄， 信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、 洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，”以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。” 先主曰：“善！”于是與亮情好日密。 用心 愛(ài)心 專心 關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)有水也。愿諸君勿復(fù)言！羽、飛乃止。 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)： （ 1）、由是先主 遂詣亮（ ）（ 2）、欲信在義于天下（ ） （ 3）、然操遂能克紹（ ）（ 4）、抑亦人謀也（ ） （ 5）、民殷國(guó)富而不知存恤（ ）（ 6）、南撫夷越（ ） （ 7）、將軍身率益州之眾以出于秦川（ ） 翻譯下列句子： （ 1）、然志猶未已，君謂計(jì)將安出？ 譯文： （ 2）、國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖。 譯文： （ 3）、百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？ 譯文： 在文中，諸葛亮提出的近期目標(biāo)是“ ”，最終目標(biāo)是“ ” 他主張?jiān)趦?nèi)政上應(yīng)遵循的方針是“ ”在外交上的方針是“ ”；等到形勢(shì)發(fā)生變化，再兵分兩路出擊，一路是“ ”，另一路是“ ”。 劉備去拜訪諸葛亮，“凡三往”，說(shuō)明他是個(gè)什么人？ 諸葛亮認(rèn)為應(yīng)用什么策略對(duì)待曹操？原因是什么？（用原文回答） 文段中諸葛亮提出了怎樣的策略？提出該策略的目的是什么？ （二） 用心 愛(ài)心 專心 臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以 長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？ 夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！ 解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)： （ 1）、方羲之之不可強(qiáng)以仕（ ）（ 2）、豈有徜徉肆恣（ ） （ 3）、羲之之書(shū)晚乃善（ ）（ 4）、推王君之心（ ） （ 5）、而使后人尚之如此（ ）（ 6）、被于來(lái)世者何如哉（ ） 翻譯下列句子： （ 1）、蓋亦以精力自致者，非天成也。 譯文： （ 2）、則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 譯文： （ 3）、雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？ 譯文： “臨池學(xué) 書(shū)，池水盡里”一句表現(xiàn)了王羲之什么精神？ 撫州學(xué)官王君書(shū)“晉王右軍墨池”六字于楹柱的目的是什么？ 你從本文明白了什么道理？ 文中王羲之“大器晚成”，而方仲永由一個(gè)天才少年而“泯然眾人”，對(duì)兩人不同結(jié)局，你有何感慨？ （三） 用心 愛(ài)心 專心 余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧無(wú)從致書(shū)以觀，每假借干藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒， 硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊， 門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立待左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)侯其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不 知?！敝辽?，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，“以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食， 無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人。余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余立勤且艱若此。 今諸生學(xué)于太學(xué)， 縣官日有廩稍之供， 父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之 下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也。凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天 質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！ 解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)： （ 1）、以是人多以書(shū)假余（ ）（ 2）、既加冠（ ） （ 3）、禮愈至（ ）（ 4）、俟其欣悅（ ） （ 5）、媵人持湯沃灌（ ）（ 6）、右備容臭（ ） （ 7）、燁然若神人（ ）（ 8）、無(wú)凍餒之患矣（ ） 翻譯下列句子： （ 1）、余立侍左右，援疑質(zhì)理，不敢出一言以復(fù) 譯文： （ 2）、以中有足東者，不知口體之奉不若人也。 譯文： （ 3）、其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。 譯文： 試簡(jiǎn)要概括文中從哪些方面敘述作者少年時(shí)期求學(xué)的艱難。 今之太學(xué)諸生求學(xué)有哪些優(yōu)越條 件？ 用心 愛(ài)心 專心 作者以自己求學(xué)的經(jīng)歷來(lái)勉勵(lì)馬生，其作用是什么？ 請(qǐng)結(jié)合全文與現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勎覀冎袑W(xué)生該怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)？ 第六部分參考答案 （一） 跨有荊益； 霸業(yè)可成，漢室可興； 內(nèi)修政理； 西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)； 將荊州之軍以向宛、洛； 率益州之眾出于秦川。 是個(gè)求賢若渴、誠(chéng)懇虛心的人。 此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒； 今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯。 策略：聯(lián)合孫權(quán)、西取益州、荊州作為根據(jù)地、內(nèi)修政理；目的：幫助劉備成就霸業(yè)，興復(fù)漢室。 （二） 勤奮、刻苦的鉆研精神。 推崇王羲之的書(shū)法技巧，用王羲之勤學(xué)苦練的事跡勸勉自己的學(xué)生。 成才在于勤奮，而非天成。 意合即可。 （三） 看書(shū)難、求師難、行路難、生活難。 不愁溫飽、不用為求學(xué)而奔波，時(shí)時(shí)有有問(wèn)必答的老師，資料充足（或無(wú)抄書(shū)之苦、無(wú)求師之難、無(wú)奔走之苦、無(wú)凍餒之患）。 能表達(dá)出自己誠(chéng)懇的心情，比用道理說(shuō)教生動(dòng)，有說(shuō)服力，有循循善誘的效果。 學(xué)習(xí)條件差，要勤勉治學(xué)，不怕吃苦；學(xué)習(xí)條件好，要好好珍惜。 文言文基練習(xí) （一）桃花源記 晉太元中，武陵 人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾