【文章內(nèi)容簡介】 とをするか、安楽になれてしまう。］仁の人は仁に落ち著いているし、智の人は仁を利用する。［深淺の差はあるが、どちらも守りどころがあって動かない。］」 0403 子曰、惟仁者能好人、能惡人 子の曰わく、惟（た）だ仁者の み能く人を好み、能く人を悪む。 先生がいわれた、「ただ仁の人だけが、［私心がないから、本當(dāng)に］人を愛することもでき、人を憎むこともできる」 0404 子曰、茍志於仁矣、無惡也、 子の曰わく、茍（まこと）に仁に志せば、悪しきこと無し。 先生がいわれた、「本當(dāng)に仁を目指しているのなら、悪いことは無くなるものだ」 0405 子曰、富與貴、是人之所欲也、不以其道得之、不處也、貧與賎、是人之所惡也、不以其道得之、不去也、君子去仁、惡乎成名、君子無終食之間違仁、造次必於是、巓沛必於是、 子の曰わく、富と貴（たっと）きとは、是れ人の欲する所なり。其の道を以てこれを得ざれば、処（お）らざるなり。貧しきと賎しきとは、是れ人の悪くむ所なり。其の道を以てこれを得ざれば、去らざるなり。君子、仁を去りて悪（いずく）にか名を成さん。君子は食を終うる間も仁に違うことなし。造次（ぞうじ）にも必ず是（ここ）に於てし、巓沛（てんはい）にも必ず是に於いてす。 先生がいわれた、「富と貴い身分とはこれは誰でも欲しがるものだ。しかしそれ相當(dāng)の方法［正しい勤勉や高潔な人格］で得たものでなければ、そこに安住しない。貧乏と 賎しい身分とはこれは誰でも嫌がるものだ。しかしそれ相當(dāng)の方法［怠惰や下劣な人格］で得たのでなければ、それも避けない。君子は人徳をよそにしてどこに名譽を全うできよう。君子は食事をとるあいだも仁から離れることがなく、急変のときもきっとそこに居り、ひっくり返ったときでもきっとそこに居る」 0406 子曰、我未見好仁者惡不仁者、好仁者無以尚之、惡不仁者其爲(wèi)仁矣、不使不仁者加乎其身、有能一日用其力於仁矣乎、我未見力不足者、蓋有之乎、我未之見也 子の曰わく、我れ未だ仁を好む者、不仁を悪くむ者を見ず。仁を 好む者は、以てこれに尚（くわ）うること無し。不仁を悪くむ者は、其れ仁を為す、不仁者をして其の身に加えしめず。能く一日も其の力を仁に用いること有らんか、我れ未だ力の足らざる者を見ず。蓋（けだ）しこれ有らん、我れ未だこれを見ざるなり。 先生がいわれた、「私は、未だ仁を好む人も不仁を憎む人も見たことがない。仁を好む人はもうそれ以上のことはないし、不仁を憎む人もやはり仁を行っている、不仁の人を我が身に影響させないからだ。もしよく一日の間でも、その力を仁のために盡す者があったとしてごらん、力の足りない者など、私は 見たことがない、あるいは［そうした人も］いるかも知れないが ???? 、私は未だ見たことがないのだ」 0407 子曰、人之過也、各於其黨、觀過斯知仁矣、 子の曰わく、人の過（あやま）つや、各々其の黨（たぐい）に於いてす。過ちを観て斯に仁を知る。 先生がいわれた、「人の過ちというものは、それぞれの人物の種類に応じておかす。過ちの內(nèi)容を観れば仁かどうかが分かる」 0408 子曰、朝聞道、夕死可矣、 子の曰わく、朝（あした）に道を聞きては、夕べに死すとも可なり。 先生がいわれた 、「朝［正しい真実の］道がきけたら、その晩に死んでもよろしいね」 0409 子曰、士志於道、而恥惡衣惡食者、未足與議也、 子の曰わく、士、道に志（こころざ）して、悪衣悪食を恥ずる者は、未だ與（とも）に議（はか）るに足らず。 先生がいわれた、「道を目指す士人でいて粗衣粗食を恥じるような者は、ともに語るに足らない」 0410 子曰、君子之於天下也、無適也、無莫也、義之與比、 子の曰わく、君子の天下に於けるや、適も無く、莫（ばく）も無し。義にこれ與（とも）に比（した）しむ。 先生がいわれた、「君子が天下のことに対するには、さからうこともなければ、愛著することもない。［主観を去って］ただ正義に親しんでゆく」 0411 子曰、君子懷徳、小人懷土、君子懷刑、小人懷惠、 子の曰わく、君子は徳を懐（おも）い、小人は土（ど）を懐う。君子は刑を懐い、小人は恵を懐う。 先生がいわれた「君子は道徳を思うが、小人は土地を思う。君子は法則を思うが、小人は恩恵を思う」 0412 子曰、放於利而行、多怨、 子の曰わく、利に放（よ）りて行えば、怨み多し。 先生がい われた、「利益ばかりにもたれて行動をしていると、怨まれることが多い」 0413 子曰、能以禮讓爲(wèi)國乎、何有、不能以禮讓爲(wèi)國、如禮何、 子の曰わく、能く禮譲（れいじょう）を以て國を為（おさ）めんか、何か有らん。能く禮譲を以て國を為めずんば、禮を如何。 先生がいわれた「譲りあう心で國を治めることができたとしよう、何の［難しい］ことがあろう。譲り合う心で國を治めることができないなら、禮の定めがあってもどうしようぞ。」 0414 子曰、不患無位、患所以立、不患莫己知、求爲(wèi)可知也、 子の曰わく、位なきことを患（うれ）えず、立つ所以（ゆえん）を患う。己を知ること莫（な）きを患えず、知らるべきことを為すを求む。 先生がいわれた「地位のないことを気にかけないで、地位を得るための［正しい］方法を気にかけることだ。自分を認(rèn)めてくれる人がいないことを気にかけないで、認(rèn)められるだけのことをしようと勤めることだ」 0415 子曰、參乎、吾道一以貫之哉、曾子曰、唯、子出、門人問曰、何謂也、曾子曰、夫子之道、忠恕而已無、 子の曰わく、參（しん）よ、吾が道は一（いつ）以（もっ）てこれを 貫く。曾子の曰わく、唯（い）。子出ず。門人問うて曰わく、何の謂いぞや。曾子の曰わく、夫子（ふうし）の道は忠?。à沥澶Δ袱纾─韦?。 先生がいわれた「參（しん）よ、わが道は一つのことで貫かれている?！乖婴稀袱悉?。」といわれた。先生が出て行かれると、門人が訊ねた、「どういう意味でしょうか」曾子はいわれた、「先生の道は忠恕のまごころだけです」 0416 子曰、君子喩於義、小人喩於利、 子の曰わく、君子は義に喩（さと）り、小人は利に喩る。 先生がいわれた、「君子は正義に明るく、小人は利益に明 るい?！? 0417 子曰、見賢思齊焉、見不賢而內(nèi)自省也、 子の曰わく、賢（けん）を見ては斉（ひと）しからんことを思い、不賢を見ては內(nèi)に自ら省みる。 先生がいわれた、「すぐれた人を見れば同じようになろうと思い、つまらない人を見たときには吾と我が心に反省することだ」 0418 子曰、事父母幾諌、見志不從、叉敬不違、勞而不怨、 子の曰わく、父母に事（つか）うるには幾（ようや）くに諌（いさ）め、志しの従わざるを見ては、又た敬して違（たが）わず、労して怨みず。 先生がいわれた、 「父母に仕えて［その悪いところ認(rèn)めたときに］おだやかに諌め、その心が従いそうにないと分かれば、さらにつつしみ深くしてさからざず、心配はするけれども怨みには思わないことだ。」 0419 子曰、父母在、子不遠(yuǎn)遊、遊必有方、 子の曰わく、父母在（いま）せば、遠(yuǎn)く遊ばす。遊ぶこと必ず方（ほう）あり。 先生がいわれた「父母のおられる間は、遠(yuǎn)くへは旅をしないように。旅をするにも必ずでたらめをしないことだ。」 0420 子曰、三年無改於父之道、可謂孝矣、 子の曰わく、三年、父の道を改む ること無きを、孝と謂うべし。 先生がいわれた「［父が死んでから］三年の間そのやりかたを改めないのは、孝行だといえる」 0421 子曰、父母之年、不可不知也、一則以喜、一則以懼、 子の曰わく、父母の年は知らざるべからず。一は則ち以て喜び、一は則ち以て懼（おそ）れる。 先生がいわれた、「父母の年齢は知っていなければならない。一つはそれで［長生きを］喜び、一はそれで［老い先を］気づかうのだ」 0422 子曰、古者、言之不出、恥躬之不逮也、 子の曰わく、古者（こしゃ）、言をこ れ出（い）ださざるは、躬（み）の逮（およ）ばざるを恥じてなり。 先生がいわれた、「昔の人が言葉を［軽々しく］口にしなかったのは、実踐がそれに追い付けないことを恥じたからだ?！? 0423 子曰、以約失之者、鮮矣、 子の曰わく、約を以てこれを失する者は、鮮なし。 先生がいわれた、「つつましくしていて失敗するような人は、ほとんど無い」 0424 子曰、君子欲訥於言、而敏於行、 子の曰わく、君子は言に訥（とつ）にして、行（こう）に敏ならんと欲す。 先生がいわれた、「君子は 、口を重くしていて実踐には敏捷でありたいと、望む?！? 0425 子曰、徳不孤、必有鄰、 子の曰わく、徳は孤ならず。必らず隣あり。 先生がいわれた、「道徳は孤立しない。きっと親しい仲間ができる」 0426 子游曰、事君數(shù)斯辱矣、朋友數(shù)斯疎矣、 子游が曰わく、君に事（つか）うるに數(shù)（しばしば）すれば、斯（ここ）に辱（はずか）しめられ、朋友に數(shù)すれば、斯に疎（うと）んぜらる。 子游がいった、「君にお仕えしてうるさくすると［いやがられて君から］恥辱をうけることになるし、友達に もうるさくすると疎遠(yuǎn)にされるものだ」 巻 第三 公冶長第五 0501 子謂公冶長、可妻也、雖在縲紲之中、非其罪也、以其子妻之、 子、公冶長を謂わく、妻（めあ）わすべきなり?？w紲（るいせつ）の中（うち）に在りと雖（いえ）ども、其の罪に非らざるなりと。其の子（こ）を以てこれに妻わす。 先生は公冶長（こうやちょう）のことを「妻どりさせてよい。獄中につながれたことはあったが、彼の罪ではなかった」といわれ、そのお嬢さんをめあわせられた。 0502 子謂南容、邦有道不癈、邦無道免於刑戮、以 其兄之子妻之、 子、南容を謂わく、邦に道あれば廃（す）てられず、邦に道なければ刑戮に免れんと。其の兄の子（こ）を以てこれに妻（めあ）わす。 先生は南容のことを「國家に道のあるときはきっと用いられ、道の無いときにも刑死にふれることはない。」といわれ、その兄さんのお嬢さんをめあわされた。 0503 子謂子賎、君子哉若人、魯無君子者、斯焉取斯、 子、子賎を謂わく、君子なるかな、若（かくのごと）き人。魯に君子なかりせば、斯れ焉（いず）くにか斯れを取らん。 先生は子賎（しせん）のことをこう いわれた、「君子だね、こうした人物は、魯に君子がいなかったら、この人もどこからその徳を得られたろう」 0504 子貢問曰、賜也何如、子曰、女器也、曰、何器也、曰、瑚嗹 *也、 子貢、問うて曰わく、賜（し）や何如。子の曰わく、女（なんじ）は器なり。曰わく、何の器ぞや。曰わく、瑚嗹 *なり。 子貢がおたずねして、「賜（し）［この私］などはどうでしょうか」というと、先生は「お前は器だ」といわれた?！负韦纹鳏扦工?。」というと、「［宗廟（おおたまや）のお供えを盛る貴重な］瑚嗹の器だ?！工趣い铯欷?。 0505 或曰、雍也、仁而不佞、子曰、焉用佞、禦人以口給、屢憎於人、不知其仁也、焉用佞也、 或るひとの曰わく、雍や、仁にして佞（ねい）ならず。子の曰わく、焉（いずく）んぞ佞を用いん。人に禦（あた）るに口給（こうきゅう）を以てすれば、屢々（しばしば）人に憎まる。其の仁を知らず、焉んぞ佞を用いん。 或る人が「雍は、仁だが弁が立たない［惜しいことだ］?！工趣い盲郡韦?、先生はいわれた、「どうして弁の立つ必要があろう?？谙趣螜C転で人をおしとめているのでは、人から憎まれがちなものだ。彼が仁かどうかは分 からないが、どうして弁の立つ必要があろう」 0506 子使漆雕開仕、對曰、吾斯之未能信、子説、 子、漆雕開（しつちょうかい）をして仕えしむ。対（こた）えて曰わく、吾れ斯れをこれ未だ信ずること能わず。子説（よろこ）ぶ。 先生が漆雕開を仕官させようとされたところ、答えて「私はそれに未だ自信が持てません」といった。先生は［その向?qū)W心のあついのを］喜ばれた。 0507 子曰、道不行、乘桴