【文章內(nèi)容簡介】 占為已有，這是開創(chuàng)帝王之業(yè)的憑借。 ②若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（《赤壁之戰(zhàn)》） ★ 如果劉備和劉表的部下們同心協(xié)力，上下一致，就應(yīng)當安慰他們，與他們結(jié)盟友好。 ③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰(zhàn)》） ★ 如果不能，為什么不放下武器、捆起鎧甲，向他面北朝拜稱臣呢！ 2．表選擇，相當于“或”“或者”。 ①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書高帝紀》） ★ 帶一萬人或者一個州郡投降的人 ,封萬戶侯。 3．至，至于。 ①若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。（《齊桓晉文之事 》） ★ 至于一般的老百姓，只要失去了可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)，就會動搖一貫向善的思想。 【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。 ①若夫霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》） ★ 要說那細雨連綿不斷地下著，幾個月都不晴。 ②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉。（《逍遙游》） ★ 至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！辯，通作“變”，變化的意思。惡，ｗū，何，什么。 【若定】心中有數(shù)，從容不迫。 ①指揮若定。（《赤壁 之戰(zhàn)》） 【若何】怎么樣。 ①以閑敝邑，若何？（《崤之戰(zhàn)》） ★ 讓敝國得到安寧，怎么樣？） 【若干】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。 ①車后若干遞送夫。 （《高祖還鄉(xiāng)》） ★ 車子后面跟著好多遞送的男子。 № 8．【所】 （一）名詞，處所，地方。 ①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》） ★ 陳勝又暗中派遣吳廣到戍卒駐地旁邊叢林里的神廟中去。 ②成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》） ★ 成名反復(fù)思索，莫非是指給我捉蟋蟀的地方嗎？ ③某所，而母立于茲。（《項脊軒志》） ★ 這地方，你母親曾經(jīng)站在這 兒。而，通“爾”，你。 （二）助詞 1．放在動詞前同動詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所??的人”、“所??的事物”、“所??的情況”等。 ①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償。（《促織》） ★ 正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又沒有抵償?shù)腻X） ②道之所存，師之所存也。（《師說》） ★ 道理在哪里，老師就在哪里） ③過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。（《陳情表》） ★ 承蒙得到提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？） 2．“所”和動詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。 ①夜則 以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》） ★ 夜晚就派兵包圍我的住所。 ②臣所過屠者朱亥。（《信陵君竊符救趙》） ★ 我拜訪的那個屠戶朱亥。 （三）表示大概的數(shù)目，相當于“左右”。 ①父去里所，復(fù)還。（《史記》） ★ 那老人走了一里左右的路，返身回來。 【為??所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成“為??所??”的格式，表示被動。 ①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》） ★ 侯嬴 (我 )又聽說如姬的父親被人殺害。 ②仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（《報任安書》） ★ 我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍。 【所以】 、方法或依據(jù)，相當于“用來??的方法” “是用來??的”等。 ①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞。（《信陵君竊符救趙》） ★ 我用來對待侯生的禮節(jié)也算夠周到了，天下沒有不知道的。 ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》） ★ 老師，是傳授道理、教給業(yè)務(wù)知識和技能、解釋疑難問題的。 。相當于“??的原因（緣故）”。 ①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》） ★ 我們所以離開家人前來投靠您，就是因為愛慕您的崇高品德啊。 ②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。 （《廉頗藺相如列傳》） ★ 我這樣做的原因，是因為先顧國家的安危，而后考慮個人的恩怨啊。 ③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》） ★ 之所以派部隊把守函谷關(guān)，是防備其他盜賊進來和意外事故。 【所謂】所說的。 ①此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》） ★ 這就是人們說的“在朝延上征服了別國”。 ②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》） ★ 尚不是我說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。 【所在】 。 ①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》） ★ 山石被敲打時鏗鏘作響，到處都這樣。 ，處所。 ①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》） ★ 原來有這樣一個處所，我暫且回到衙門去。 ②急趨之，折過墻隅，迷其所在。（《促織》） ★ 成名急忙追它，轉(zhuǎn)過墻角，又不知它的去向了。 № 9．【為】 （一）動詞。 1．有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。 ①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》） ★ 他們砍下樹木做武器，高舉竹竿當旗幟。 ②然后以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》） ★ 然后把天下作為家，把殽山函谷關(guān)作為內(nèi)宮。 ③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》 ） ★ 兩人終于和好，成為誓同生死的朋友。 ④冰，水為之，而寒于水。（《勸學》） ★ 冰，是水變成的，卻比水還要寒冷。 ⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》） ★ 趙王聽說秦王擅長演奏秦國的音樂。 ⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》） ★ 今天侯嬴幫助公子已經(jīng)足夠了。 ⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》） ★ 向南方奪取了越族各部落的土地，把它改設(shè)為桂林郡和象郡。 ⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》） ★ 治理國家靠的是禮讓，可是他卻出言不遜，所以笑 他 。 2．以為，認為。 ①此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》） ★ 這不過是繼續(xù)走秦國滅亡的老路子罷了，鄙意以為大王不應(yīng)該這么做！ ②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》） ★ 兩個小孩笑著說：“誰說你知識豐富呢？” 3．判斷詞，是。 ①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《鴻門宴》） ★ 現(xiàn)在人家正是宰割者（刀和案板），我們是被宰割者（魚和肉）。 ②非為織作遲，君家婦難為。（《孔雀東南飛》） ★ 并不是因為我織得慢，（而是）您家的媳婦難做?。? （二）介詞。 1．表被動，有時跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為 ??所”，譯為“被”。 ①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》） ★ 我們這些人馬上都會被他俘虜?shù)摹? ②遂為猾胥報充里正役。（《促織》） ★ 就被刁詐的小吏報到縣里，叫他擔任里正的差事。 ③身死國滅，為天下笑。（《過秦論》） ★ 帝王基業(yè)就毀滅了，皇帝死在別人手里，被天下人譏笑。 ④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》） ★ 不這樣，你們這些人都將被他所俘虜。 ⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰(zhàn)》） ★ 疲弱的士兵被騎兵踐踏，陷在泥中，死的很多。 2．介紹原因或目的。為了，因為。 ①慎勿為歸死，貴賤情何薄（《孔雀 東南飛》） ★ 千萬不要為了（一個）婦人去尋死，（你和她）貴濺不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？ ②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？（《魚我所欲也》） ★ （只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎？ ③今為宮室之美為之。（《魚我所欲也》） ★ 今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事。 3．介紹涉及的對象。給，替。 ①于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》） ★ 于是秦王很不高興地敲了一下缻。 ②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》） ★ 請獻出趙國的十五座城池為秦王祝壽。 ③ 臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》） ★ 請讓我給君王談?wù)勱P(guān)于欣賞音樂的事吧。 4．對，向。 ①為之奈何？（《鴻門宴》） ★ 對這件事怎么辦呢？ ②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》） ★ 如姬向公子哭訴。 5．表示動作、行為的時間?？勺g為“當”“等到”等。 ①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》） ★ 等到他來的時候，請讓我們綁著一個人從大王身邊走過。 （三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。 ①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》） ★ 現(xiàn)在 人家正是宰割者（刀和案板），我們是被宰割者（魚和肉），還告辭什么呢？ ②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》） ★ 這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？ ③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》） ★ 為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？ 高考語文 18 文言虛詞用法例釋（下） № 10．【焉】 （一）兼詞。 1．相當于“于之”、“于此”、“于彼”。 ①三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校＃ā墩撜Z》） ★ 三個人在一起行路，在他們中間一定有可以作為我的教師的人。焉：在其中。 ②積土成山，風 雨興焉（從這里）。（《勸學》） ★ 堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了。 焉：從這里。 ③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》） ★ 這五個人，就是當周蓼洲先生被閹黨逮捕時，為正義所激奮而死于這件事的人。焉：在這件事情上。 2．相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。 ①且焉置土石？（《愚公移山》） ★ 況且放土石到哪里去呢？ ②非再至，焉知其奇若此？ （《游黃山記》） ★ 如果不是重來，怎么知道它如此奇麗呢？ ③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》） ★ 哪 有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？ （二）代詞。 1．相當于“之”。 ①以俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》） ★ 以便等待那些考察民情的人能夠得到一些老百姓的實情。 ②猶且從師而問焉。（《師說》） ★ 且跟從老師向老師請教。 ③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》） ★ 這五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬他們，為時不過十一個月罷了。 2．哪里，怎么。 ①未知生，焉知死。（《論語》） ★ 還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？ ②割雞焉用牛刀。（《論語》） ★ 殺雞哪里要用牛刀。 （三）語氣詞。 ，了，啊，呢。 ①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》） ★ 等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策，這才招致了（滅亡的）禍患。 ②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》） ★ 舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故。 ③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》） ★ 那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？ 2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。 ①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》） ★ 一個是不通曉斷句，一個是不能解決疑惑，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學 習，大的方面卻丟棄。 ②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》） ★ 一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。 3．作詞尾，相當于“然”，譯為“??的樣子”“??地”。 ①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》） ★ 盤旋地、曲折地，密接如蜂房，回旋如水渦，不知矗立著幾千萬座。囷囷：ｊūｎ，曲折。矗：高聳。落：座、所，量詞。 ②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》） ★ 在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲。 № 11．【也】 （一）句末語氣詞。 1．表 示判斷語氣。 ①城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》） ★ 城北的徐公，是齊國的美男子。 ②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”。（《鴻門宴》） ★ 是沛公的警衛(wèi)官樊噲。 2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例： ①吾即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。（《齊桓晉文之事》） ★ 我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去換它。 ②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》） ★ 皇帝的宮車馳過，聲如雷霆，使人驟然吃驚。 3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。 ①鳴呼！滅六國者六國也， 非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宮賦》） ★ 唉！滅亡六國的是六國自己，而不是秦國；滅亡秦國的是秦國自己，而不是天下百姓。 ②至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也 !（《伶官傳序》） ★ 至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。 ③古之人不余欺也（《石鐘山記》） ★ 古代的人是不會欺騙我們的?。? 4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。 ①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）