【文章內(nèi)容簡介】 3皆若空游無所依：都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。 3日光下徹，影布石上：陽光照到水底，魚的影子印在水底的石上。 3斗折蛇行，明滅可見：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 3俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽：忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往非常輕快敏捷。 3凄神寒骨，悄愴幽邃：感到心情凄涼，寒氣透骨。幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。 3越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。 3此則岳陽樓之大觀也：這就是岳陽樓的雄偉景象。 3登斯樓也，則有去國情鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感激而悲者矣：（這時(shí)）登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶離京、懷念家鄉(xiāng)、擔(dān)心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會(huì)覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點(diǎn)而悲傷了啊。 3不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥饨绛h(huán)境的好壞或喜或憂，也不因?yàn)樽约盒那榈暮脡幕驑坊虮? 居廟 堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：在朝廷做官，就為平民百性憂慮；處在荒遠(yuǎn)的江湖間，就為他的君主擔(dān)憂。 4登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：（這時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開闊、精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂啊。 4其必曰 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”乎：那一定要說 “在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂 ”吧。 4峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也：山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，（看見）有一座像鳥張開翅膀一樣的亭子，高踞在泉水上邊， 這就是醉翁亭。 4山水之樂，得之心而寓之酒也：欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。 4蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也：容顏蒼老，頭發(fā)斑白，醉醺醺地坐在賓客中間的，是喝醉了的太守。 4已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也：不久，太陽落山了，人影縱橫散亂，太守歸城，賓客相隨。 4醉能同其樂，醒能述以文者，太守也：喝醉了能同大家一起享受快樂，酒醒后（又）能用文章來表達(dá)這種快樂的，就是太守。 4朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也：早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，快樂也是無 窮無盡的。 4山水之樂，得之心而寓之酒也：欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。 50、云歸而巖穴暝：煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了。 5晦明變化者：朝則自暗而明，暮則自明而暗，或明或暗，變化不一。 5傴僂提攜：老年人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。這里指老老少少的行人。 5宴酣之樂，非絲非竹：宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂。 5山巒為晴雪所洗，娟然如拭：山巒被晴天融化的積雪洗過，純凈新鮮，好像剛擦洗過一樣。 5凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫：冷風(fēng)時(shí)常刮起，刮起就飛沙走石。 5高柳夾堤，土膏 微潤：高大的柳樹夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤。 5凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣：舉凡（那些）在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面上吸水的魚，都悠然自得，羽毛鱗鰭當(dāng)中都透了喜悅的氣息。 5如倩女之靧面而髻鬟之始掠也：像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。 5泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者：汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的。 第 9 課時(shí) 文言文之 古詩文默寫 ： 文天祥在《過零丁洋》一詩中，運(yùn)用比喻表現(xiàn)宋朝國勢危亡、個(gè)人身世坎坷的句子是：山河破舊風(fēng)飄絮，身世遭逢雨打萍。 《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中揭示新事物必將取代舊事物的千古名句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 《山坡羊 漳關(guān)懷古》中以精辟的議論，揭示封建統(tǒng)治與人民對(duì)立的句子是：興，百姓苦，亡，百姓苦。 民族英雄文天祥曾有一名句與孟子 “舍生取義 ”的精神是一脈相承的，這一名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 蘇軾在《水調(diào)歌頭》中望著明月遙祝兄弟平安，現(xiàn)在人們也常常用來祝福親友的詞句是：但愿人長久，千里共嬋娟。 《馬說》一文中揭示千里馬被埋沒原因的句子是：食馬者不知其能千里而食也。 《過零丁洋 》一詩表明作者以死明志的千古名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 《山坡羊 潼關(guān)懷古》中概括封建社會(huì)本質(zhì)，寄寓對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，對(duì)封建統(tǒng)治者強(qiáng)烈遣責(zé)的名句是：興，百姓苦，亡，百姓苦。 陶淵明在《五柳先生傳》中，對(duì)讀書問題發(fā)表的獨(dú)到見解是：好讀書，不求甚解。 《赤壁》中以二喬的命運(yùn)來反映赤壁之戰(zhàn)的重大影響的詩句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬 1《過零丁洋》中最能體現(xiàn)文天祥崇高民族氣節(jié)的兩句話是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 1《山坡羊 潼關(guān)懷古》中作者對(duì)以往歷史所作的概括與評(píng)價(jià)的詩句是：興，百姓苦；亡，百姓苦。 1《水調(diào)歌頭》中表達(dá)了與親人共賞人間美景的愿望的詩句是：但愿人長久，千里共嬋娟。 1《小石潭記》中寫游魚靜態(tài)的句子是：影布石上，佁然不動(dòng)；寫游魚動(dòng)態(tài)的句子是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽；描寫游玩時(shí)的凄涼感受的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃；與 “庭下積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也 ”有異曲同工之妙的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。 1《岳陽樓記》中有很多膾 炙人口的成語：形容國泰民安的是政通人和；形容建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的是百廢俱興；形容景色是事物多種多樣，非常壯觀的是氣象萬千；形容水勢浩大的是：浩浩湯湯；形容心胸開闊，精神愉快的是：心曠神怡；描述 “古仁人 ”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲；由 “古仁人 ”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君；抒寫作者政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳 1《醉翁亭記》中的點(diǎn)睛之筆是：人之從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也； 表達(dá) “太守之樂 ”的句子是醉能同其樂，醒能述以文者；說明 “言在此而意在彼 ”的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也；把 “醉 ”與 “樂 ”統(tǒng)一起來，點(diǎn)明全文主旨的句子是：醉能同其樂。 1《滿井游記》中比喻春水清澈晶亮，水波閃爍發(fā)光的句子是：晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也；寫自己愉快歡暢的心情的句子是：若脫籠之鵠；總寫春天景物的一句是：高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊；文中富有哲理性的一句話是：始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。 1李白《行路難》一詩中，表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大志向的名句是：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆 濟(jì)滄海 1唐代邊塞詩人岑參《白雪歌送武判官歸京》中以梨花喻雪的名句是：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開；最后兩句詩，將詩人因朋友離去而產(chǎn)生的無限惆悵之情抒寫到了極致，這兩句詩是：山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處 龔自珍《已亥雜詩》中以落花為喻、表明自己心志的詩句是：落紅不是無情物，化著春泥更護(hù)花。 2《飲酒》（其五）中表現(xiàn)詩人悠閑自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見南山。 2杜甫身居漏雨的茅屋，仍有憂國憂民的情思，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了： “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 ”的呼 喊。 第 10 課時(shí) 五、文體知識(shí)（包括古代） 散文詩 ：散文詩是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美感和想象，但內(nèi)容上保留了有詩意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感?？梢哉f它是用散文形式寫成的詩篇。 駢文 ：駢文是介于詩和散文之間的一種文體，駢文也稱 “駢體文 ”、 “駢儷文 ”或 “駢偶文 ”；因其常用四字、六字句，故也稱 “四六文 ”或 “駢四儷六 ”。全篇以雙句（儷句、偶句） 為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。 序 ：是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。贈(zèng)序：古代送別時(shí)常以詩文相贈(zèng)，所送的文字，稱為贈(zèng)序。贈(zèng)序多為推重、贊許或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》。 銘 ：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫 “銘 ”。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫 “座右銘 ”，如劉禹錫的《陋室銘》。 書 ：即書信，古人的書信又叫 “尺牘 ”或曰 “信札 ”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。中國古代的抒情散文即始于書信。 說 ：古代的一種議論體裁 ,用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn) 。寫法十分靈活 ,可以敘事 ,可以議論 ,都是為了說明一個(gè)道理 。講究文采 ,和現(xiàn)在的雜文大致相近。 記 ： “記 ”是古代的一種文體 ,主要是記載事物 ,往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解 ,即景抒情 ,托物言志。 傳 ：主要是指記錄描寫人物的生平事跡的文章，另外，專門解釋經(jīng)文的文章也稱為傳。 傳又分為： 本傳 記載某人生平事跡的 正式的傳記，相當(dāng)于某人的歷史。 別傳與本傳相對(duì)，是記錄某人的軼事的傳記。 外傳 某人在正史記錄以外的傳記。 內(nèi)傳專門記錄某人軼聞軼事的傳記，多是描寫一些與神仙鬼怪有關(guān)的也專門解釋經(jīng)義的文章。 自傳 某人自己所寫的記錄自己的事跡的傳記。 列傳描寫敘述兩個(gè)以上的人的生平事跡的文章。 正傳 多是用于描寫人物的小說名稱，以魯迅的《阿 Q 正傳》為