文與可畫谷偃竹記教學設計(編輯修改稿)
2025-05-28 22:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 人的交往，而是從文與可的畫竹理論寫起突兀不凡，生面別開，起首就給人以一種新鮮感。文章說文與可畫竹“必先得成竹于胸中”畫竹以前要先把握對象的整體形象和精神實質，做到融會于心，醞釀成熟，然后振筆直書，一氣呵成，才能生動傳神地把它再現(xiàn)出來。相反，如果臨時求其細微末節(jié)，機械地一節(jié)一節(jié)畫，一葉一葉描，就無法畫活竹子。這實際是主張意在筆先，反對臨畫敷衍：主張整體上的“神似”反對枝節(jié)之間的“形似”。作者以贊同的口吻所表達和發(fā)揮的這個見解，十分精避，不僅對整個文藝領域具有普遍的指導意義，而且“胸有成竹”已成為人人皆知的成語。一面作者接著敘說自己對文與可教給他的道理，雖然心理明白，但實踐起來地不有得心應手，原因就在于“不學之過”，并把比畫竹方法提到哲理的高度，“豈獨竹乎”說明了這一點，最后又引用其弟蘇轍送給文與可的《墨竹賦》中的幾句話，通過《莊子美生主》中庖丁解牛和《天道》中輪扁斫輪兩個典故，說明蘇轍地文與可所畫竹子的看法；庖丁解牛由于掌握規(guī)律而得心應手，游刃有余，文惠君從中悟出了養(yǎng)生之道；輪扁造車輪，使正在讀書的齊恒公懂得了技藝只能從實踐中體會的道理，與可在畫竹在畫竹中寄托的思想說明他也是一個深悟高物規(guī)律的人。作者認為蘇轍僅得與可的畫意，而自己并得其畫法，是最了解與可的人。這一段通過敘述文與可的畫論以及功轍和作者自己對此畫論的反映不僅寫出了文懷可畫技的高妙和見解的卓越，而且也道出了自己對文與可的敬仰之情和知己之感。其中有議論，有描寫或述人之言，或直抒已見，縱橫錯落，靈活我變，顯得言而有味，情理俱諧。第二段敘述作者和文懷可交結中的趣事。先寫文懷可畫竹開始不自自貴重，于是四方之人紛紛拿細絹登門求畫，引起他的討厭，把絹擲在地上罵道：“吾裝以為襪！”要把細絹作襪穿。后蘇軾為徐州知州，蘇軾自己也是個善畫墨竹的名家，所以文與可寫信給蘇軾開玩笑地說：“近來告訴士大夫，可到彭城（即徐州）去求畫”“襪材當萃于子矣?！迸R末還寫了一首詩，其中兩句說：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢指個個子，這兩句意思是
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