設(shè)計概論自學(xué)考試復(fù)習(xí)資料全(編輯修改稿)
2025-05-27 18:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 借用、參照、創(chuàng)造、解構(gòu)、裝飾二、名詞解釋：石器設(shè)計：原始石器的設(shè)計具有樸素的審美觀念和藝術(shù)手法。人們發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺地應(yīng)用于設(shè)計活動中。人們的設(shè)計創(chuàng)造能力在無數(shù)次的實踐中得到了提高，從而能夠不斷設(shè)計創(chuàng)造出各種合乎實用功能的石器工具。視覺傳達設(shè)計：視覺傳達設(shè)計是利用視覺符號來進行信息傳達的設(shè)計。設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達對象是信息的接收者。信息的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識背景，即是說：信息傳達所用的符號至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號貯備系統(tǒng)中。只有這樣，傳達才能實現(xiàn)，否則，在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個翻譯或解說者作為中間人來溝通。視覺傳達設(shè)計的主要功能是傳達信息，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計和環(huán)境設(shè)計。它是憑借視覺符號進行傳達，不同于靠語言進行的抽象概念的傳達。視覺傳達設(shè)計的過程，是設(shè)計者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程，而對接收者來說，則是個相反的過程。CI設(shè)計：CI設(shè)計是廣告設(shè)計領(lǐng)域的一種新形式。一般為了創(chuàng)造理想的經(jīng)營環(huán)境，而有計劃地以企業(yè)標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色等要素設(shè)計為中心，將廣告宣傳品，產(chǎn)品，包裝，說明書，建筑物，車輛，信箋，名片，辦公用品，甚至賬冊等所有顯示企業(yè)存在的媒體都加以視覺統(tǒng)一，以達到樹立鮮明的企業(yè)形象，增強企業(yè)員工的凝聚力，提高企業(yè)的社會知名度等目的。室內(nèi)設(shè)計：室內(nèi)設(shè)計，即對建筑內(nèi)部空間進行的設(shè)計。具體地說，是根據(jù)對象空間的實際情形與使用性質(zhì)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理，美觀舒適，符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計是從建筑設(shè)計脫離出來的設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計不等同于室內(nèi)裝飾，室內(nèi)設(shè)計是總體概念。室內(nèi)設(shè)計包含四個主要內(nèi)容：空間設(shè)計、裝飾設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、物理環(huán)境設(shè)計構(gòu)成主義：構(gòu)成主義是興起于俄國十月革命前后的前衛(wèi)藝術(shù)運動，他的先鋒意義在于，將對共產(chǎn)主義的熱情與藝術(shù)上的激進態(tài)度聯(lián)系在一起，將結(jié)構(gòu)作為設(shè)計的起點，并以此作為設(shè)計的中心。構(gòu)成主義也稱頌新材料和新技術(shù)，它是對以往所有藝術(shù)形式的革命，熱衷探索新材料的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式。主要人物作品：塔特林的第三國際塔方案。明式家具：明式家具主要指那種以硬木制作于明代和清代前期，江南一帶，設(shè)計精巧，制作精致，風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì)家具。明式家具在工藝制作和造型藝術(shù)的成就上已達到當(dāng)時世界上的最高水平，是中國設(shè)計智慧的杰出代表。明式家具特點：造型大方，比例適度，輪廓簡練舒展；結(jié)構(gòu)科學(xué)，榫卯精密，堅實牢固；精于選材配料，重視木材本身的自然紋理和色澤；雕刻、線腳處理得當(dāng)，起著點睛作用；金屬配件式樣玲瓏，色澤柔和，起到輔助裝飾的作用。包豪斯包豪斯是1919年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計學(xué)院，這也是世界上第一所推行現(xiàn)代設(shè)計教育、有完整的設(shè)計教育宗旨和教學(xué)體系的學(xué)院，其創(chuàng)始人是德國著名建筑設(shè)計師、設(shè)計理論家沃爾特格羅皮烏斯。三個時期：魏瑪時期，德索時期，柏林時期。包豪斯歷史
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