優(yōu)化方案高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)第3單元寫(xiě)人記事的散文9記梁任公先生的一次演講落實(shí)應(yīng)用案新人教版必修1(編輯修改稿)
2025-05-23 12:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 把握，不盡相同。他主張對(duì)西方學(xué)說(shuō)不應(yīng)盲從，堅(jiān)持反對(duì)“科學(xué)萬(wàn)能”論，將西方反省現(xiàn)代性的視角有力地引入中國(guó)；對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化則反對(duì)全盤(pán)否定，主張借助西方科學(xué)的精神與方法，重新估價(jià)和整理國(guó)故，以發(fā)展新文化。答： 解析：此題考查歸納概括能力。概括時(shí)要明確題干要求“游歐后梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方文化的態(tài)度”，同時(shí)不能使用否定句。答案：以西方反省現(xiàn)代性的觀點(diǎn)為支點(diǎn)，主張有選擇地接受西方科學(xué)文化，借鑒西方科學(xué)的精神與方法。二、閱讀提升(25分)閱讀下面的文字，完成7～10題。最具有中國(guó)性的文人——梁實(shí)秋鐘 彥提起梁實(shí)秋，很多人都會(huì)條件反射般地想到“資本家的乏走狗”“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”之類(lèi)的名稱(chēng)，想到他與魯迅，與左翼文人之間的爭(zhēng)論和恩怨。如果我們拋開(kāi)這些，而以一個(gè)客觀的立場(chǎng)來(lái)衡量他，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)與我們的成見(jiàn)不一樣的梁實(shí)秋。魯迅、梁實(shí)秋都是現(xiàn)代中國(guó)屈指可數(shù)的大家，他們一個(gè)深刻，一個(gè)通達(dá)；一個(gè)銳敏，一個(gè)溫煦；一個(gè)憂(yōu)郁沉痛，一個(gè)曠達(dá)瀟灑；一個(gè)終生與現(xiàn)實(shí)苦斗而身心疲憊，一個(gè)與現(xiàn)實(shí)保持距離而潔身自愛(ài)。兩人區(qū)別甚大，然又各具風(fēng)采。梁實(shí)秋晚年曾云：“曳杖街頭人不識(shí)，綠窗前營(yíng)自家生計(jì)，富與貴，浮云耳。”誠(chéng)如此言，梁實(shí)秋一生淡漠名利，胸襟灑脫，對(duì)人生，他總是保持著一種充滿(mǎn)智慧的微笑，而且，一直笑到最后。梁錫華在《一葉知秋》中評(píng)論他說(shuō)：“他有胡適先生的溫厚親切，聞一多先生的嚴(yán)肅認(rèn)真，徐志摩先生的隨和風(fēng)趣?！倍喙庵袑?duì)他的印象是：“他的談吐，風(fēng)趣中不失仁藹，諧謔中自有分寸，十足中國(guó)文人的儒雅加上西方作家的機(jī)智，近于他散文的風(fēng)格?！绷簩?shí)秋是他那一代作家中最具有“中國(guó)性”的作家之一，他的生活習(xí)慣、審美趣味、處世態(tài)度等都具有傳統(tǒng)中國(guó)的影子。他出生、成長(zhǎng)于北京，受傳統(tǒng)文化影響很深，對(duì)古老中國(guó)在情感上具有一種親切感。因而盡管他在清華學(xué)校受的是美式教育，后又赴美留學(xué)，但他骨子里卻還是中國(guó)化的。然而，恰是這個(gè)最具“中國(guó)性”的作家后半生卻是飄零孤島，遠(yuǎn)離故土，飽受相思之苦。1987年11月，梁實(shí)秋病逝于臺(tái)北，遵照他“覓地埋葬，選臺(tái)北近郊?jí)炆礁叩貫橐耍貏?shì)要高”的遺囑，被安葬在臺(tái)灣淡水北新莊北海公園墓地。梁夫人透露說(shuō)：“為的是讓他能夠隔海遙望魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。”此時(shí)，讓人不禁想起那千古名句：“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！奔认冶駠u不已。1937年7月28日，北京城陷入日軍的鐵蹄之下，作為一個(gè)最具中國(guó)性的文人，梁實(shí)秋內(nèi)心無(wú)比沉痛，他涕泣著對(duì)大女兒梁文茜說(shuō)：“孩子，明天你吃的燒餅就是亡國(guó)奴的燒餅了?！北本S陷后，梁實(shí)秋面臨著走或留的兩難選擇。走，意味著要拋妻別子，遠(yuǎn)離年邁的父母，任由他們?cè)谌哲姷蔫F蹄下浮沉；留，則意味著要忍受亡國(guó)奴的恥辱，甘當(dāng)日軍鐵蹄下的順民?？紤]再三，他最終決定只身逃離北京。他先到天津，后轉(zhuǎn)道濟(jì)南奔赴南京。在濟(jì)南車(chē)站，梁實(shí)秋遇到他從前的一位學(xué)生。兩人之間的對(duì)話(huà)耐人尋味：“老師到哪里去
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