建筑史復習資料匯編(編輯修改稿)
2025-05-15 12:24 本頁面
【文章內容簡介】 關系維系著社會穩(wěn)定。在中國古代，禮是“修身、齊家、治國、平天下”的根本，這就是儒家重視禮制的主要原因。禮是決定人倫關系、明辨是非的標準，是制定道德仁義的規(guī)范。禮不僅是一種思想，而且還是一系列行為的具體規(guī)則，他不僅制約著社會倫理道德，也制約著人們的生活行為。這些規(guī)范的核心思想和主要內容就是建立一種等級的思想和等級的制度。 《考工記》確定了中國古代的城市規(guī)劃：“都”、“王城”、和“諸侯城”的三級城邑制度，用地的功能分區(qū)和道路系統(tǒng)等。中國古代城市規(guī)劃強調戰(zhàn)略思想和整體觀念，強調城市與自然結合，強調嚴格的等級觀念。宗廟制度是中國古代禮制的重要內容。北京故宮紫禁城前出端門往東就是太廟，是中國現(xiàn)存最大、最完整的宗廟。祠堂是中國民間最重要的禮制建筑，是一種地方性家廟?！办籼谩边@個名稱最早出現(xiàn)于漢代，當時祠堂均建于墓所，曰墓詞。中國人歷來重視祠堂的建筑，這是一種“懷抱祖德”，“慎終追遠”，也是后代人“飲水思源”、“報本反始”的一種孝思表現(xiàn)。祠堂是家族祭祖聯(lián)宗、議決宗族事物、辦理紅白喜事、上燈修普、表彰功德、懲戒罪惡的重要活動場所，集祭祖和管理、崇拜和權力為一身，神圣而莊嚴?；罩莨澎籼门c古民居、古牌坊并稱“古建三絕”。武夷山如今保存較好的祠堂建筑有：下梅的鄒氏家祠、五夫的劉氏家祠、王氏家祠，城村的趙氏家祠、林氏家祠。祠堂建筑格式宏闊，布置莊嚴，正廳之中設有神龕，以擺設祖宗神位，中堂還設有戲臺，兩側樓上有廂房，下堂還有藻井。蔡襄是中國書法史上有名的宋代四大家。蘇頌是我國古代著名的科學家，是宋朝時的宰相，同時也是一位政治家、天文學家、藥物學家、歷史學家，首創(chuàng)了世界第一座天文鐘“水運儀象臺”模型。會館建筑是中國古代某一地區(qū)同鄉(xiāng)或同鄉(xiāng)集會、旅居、娛樂的建筑物。最早的會館興起于明代中期，產生于京城。開封的晉商會館是清乾隆四十一年由旅汴晉商集資興建的。道光年間陜商加入，易名山陜會館。會館是聯(lián)絡鄉(xiāng)誼、聚會議事、溝通信息、維護同鄉(xiāng)同行利益、公議現(xiàn)行、祭祀神靈、聚歲演戲及各種慶典、購置冢地、舉辦善舉的場所。陵墓一般分地下和地上兩部分，現(xiàn)在地上部分保存得最好最完整的建筑在北京明十三陵。十三陵是世界上規(guī)模最大的陵墓建筑群之一。國內外有2000多座孔廟，國內保存較好的孔廟只有300余座。曲阜孔廟1961年就被列入世界文化遺產名錄。中國各地除建筑有祭祀孔圣人的文廟外，還有祭祀武圣人的武廟，又稱關廟?！疤斓鼐H師”在中國古代禮制中，天的地位最高，因此祭天的禮儀也是所有祭祀活動中規(guī)格最高的。天壇是世界上最美的建筑之一。里面布置著祈年殿、皇穹宇、寰丘三，三座建筑。天壇的布局堪稱世界建筑史上最成功的典范。北京以內城為中心，東西南北各地有天壇、地壇、日壇、月壇。與天壇相對的是農壇，為明清兩代帝王祭祀先農神的地方?！叭轿逶馈笔侵袊藢Υ笞匀怀绨莸南笳鳎藗儗τ谏降某绨?，起源于原始社會。三山：浙江雁蕩山、江西廬山、安徽黃山。五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。湄洲媽祖祖廟是世界所有媽祖祖廟之祖，世界上所有的媽祖廟都是從湄洲“分靈”出去的?！霸娨獾臈印北闶敲窬拥撵`魂。浙江余姚的河姆渡遺址的榫卯（shun mao）結構的干闌式木架建筑遺址，距今7000年，是我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的一個實例。西周最有代表性的建筑遺址為陜西岐山鳳雛村遺址。漢代的民居建筑形式主要有兩種：傳統(tǒng)的庭院新創(chuàng)建的形制——塢堡我國現(xiàn)存第一部有關建筑設計及技術經驗總結的著作《營造法式》在北宋出現(xiàn)。現(xiàn)存的古代民居中絕大多數(shù)是明清時期的建筑。明清時期的住宅除了黃河中游的少數(shù)地區(qū)采用窯洞式住宅外，其余地區(qū)多用木構架結構系統(tǒng)的院落式住宅。在北方地區(qū)是以北京四合院為代表的住宅。三綱：君以臣綱、父為子綱、夫為妻綱。五常：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。在中國建筑發(fā)展史上，四合院這種建筑是中國民居最典型建筑形式。四合院，是指東、西、南、北的四面的正房、廂房和倒座圍合起來而形成的內式布
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