【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 過(guò)故土，作家對(duì)故鄉(xiāng)“因愛(ài)生憂”在他生命中體現(xiàn)的淋漓盡致。不過(guò)還不僅如此，作家對(duì)故鄉(xiāng)的擔(dān)憂還會(huì)化為更強(qiáng)烈的謳歌與贊美。（四段）當(dāng)季羨林在德留學(xué)時(shí)中國(guó)正經(jīng)二戰(zhàn)，慘痛消息從國(guó)土傳來(lái)，他怎能安然于己？這憂慮伴隨先生一生，祖國(guó)時(shí)來(lái)入夢(mèng)，卻成倍地激發(fā)了先生對(duì)中國(guó)的深情，歸國(guó)后為中華文化做出不可磨滅的貢獻(xiàn)；遲子建在香港遭受現(xiàn)代文明的視覺(jué)沖擊，對(duì)東北的生產(chǎn)生活感到憂慮。但是這憂慮最終化為作者對(duì)東北人直率、和睦的謳歌——寒冷中自有人性的溫暖；史鐵生先生年輕時(shí)獨(dú)游還不那么熙熙攘攘的地毯。然而后來(lái)嘈雜打破了寧?kù)o，“地壇已不是那個(gè)地壇了”，人也不似乎不再是從前寧?kù)o踏實(shí)的人了。但作者對(duì)地壇中的、來(lái)自故土的人們都有著深深的憂慮卻也增長(zhǎng)了他對(duì)故土的熱愛(ài)——“我是個(gè)地地道道的北京人”。（五段）到這里我們似乎明晰了，作家對(duì)故鄉(xiāng)生活的千百關(guān)愛(ài)凝結(jié)成一句句感慨憂嘆，這憂愁又化作作者對(duì)故鄉(xiāng)的深愛(ài)——去記錄、拯救它。原來(lái)憂與愛(ài)從未分離，它們自某人被稱為作家起、甚至更早，就深深烙印在他們心中，要不然為什么“憂”與“愛(ài)”都帶著“心”字旁呢？原來(lái)作家對(duì)故鄉(xiāng)的憂慮與深愛(ài)，就是作家用心靈、用生命去寫作的源泉?。。危　?duì)故土的憂慮與深愛(ài)這種在當(dāng)代還有更深層的意義。的確我們不能每個(gè)人都成為作家，但既然我們有能力口述、書(shū)寫，我們就應(yīng)領(lǐng)悟憂與愛(ài)的情感，承擔(dān)憂與愛(ài)的責(zé)任——我們的故土，不由我們?nèi)?dān)憂、去記錄、去批評(píng)，它怎能不倒地生存發(fā)展？我們的故土，不由我們?nèi)グ侔愫亲o(hù)，莫高窟的悲劇怎能避免重現(xiàn)？對(duì)故土的擔(dān)憂與熱愛(ài)，說(shuō)到底是一種承擔(dān)，接過(guò)前輩的接力棒，將故鄉(xiāng)的歷史文化一代一代地傳下去。 感觸有三點(diǎn)：1第一段入題感覺(jué)不好寫，不知怎么幾句話就大題化小 2第四段邏輯有問(wèn)題，沒(méi)有把憂慮怎么化成深愛(ài)說(shuō)清楚（但我現(xiàn)在也說(shuō)不清楚，不過(guò)不寫又感覺(jué)脫離材料二者辯證關(guān)系） 3用電腦寫總是容易寫長(zhǎng)，希望您指點(diǎn)我一下哪些地方可刪去、以及各段合理的字?jǐn)?shù)范圍。 最后吐槽最近太忙抽時(shí)間寫篇作文確實(shí)不容易……謝謝您！回復(fù)楊洋:一段：是因?yàn)槟_踩這片土地，才擁有踏實(shí)的行走，是因?yàn)闊釔?ài)著這方熱土，才有了最深切的憂愁。艾青眼里的淚水訴說(shuō)了他對(duì)故土深沉的熱愛(ài)與對(duì)家鄉(xiāng)未來(lái)的堪憂。作家熱愛(ài)生活才成就偉大的著作，作家熱愛(ài)故土才充滿無(wú)限的憂思。二段：在浮躁的人潮中，沈從文仍擁有著一股與時(shí)代風(fēng)潮背離的淡定，在浮華的鬧市中，他卻保持著一種與城市氣息不符的淳樸。正是基于對(duì)祖國(guó)前景的真切擔(dān)憂，沈從文寫下一部《邊城》，希望借此來(lái)拯救人們?yōu)l臨滅絕的淳樸與自然。愛(ài)之深，然責(zé)而切，愛(ài)之真，則憂而多，憂愛(ài)共生，不離不棄。三段：對(duì)于沈從文而言，鳳凰小城給予他清明的力量，更給了他強(qiáng)烈的憂慮。而作家們都有著與他們故鄉(xiāng)特有的鄉(xiāng)土情結(jié)與不同的憂愁之情。四段：在中國(guó)最北端的漠河，遲子建講述一段偽滿洲國(guó)時(shí)發(fā)生在滿目瘡痍黑土地上小人物的悲歡離合；在濕潤(rùn)秀澤的烏鎮(zhèn)，茅盾寫出一二八事變后林家小鋪中普通民眾的愁苦無(wú)奈；在滿街吆喝的老北京，老舍道出黑暗年代一個(gè)普通人力車夫充滿希望到絕望的轉(zhuǎn)變。這些作家的創(chuàng)作，無(wú)一不是在故鄉(xiāng)的背景寫出來(lái)的，字里行間充滿了太多對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)意，也充斥著更多的憂愁之感與擔(dān)心之情。因?yàn)閷?duì)這片土地離開(kāi)得太久，有太多話想對(duì)這片熱土傾訴，因?yàn)閷?duì)這個(gè)國(guó)家愛(ài)得太深切，有數(shù)不清的擔(dān)憂體現(xiàn)在作品里。五段：從古至今，憂愛(ài)便是一種不可或缺的情懷。不只是母親對(duì)游子“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的深愛(ài)與擔(dān)心；還是賀知章“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的感慨和懷念；亦或是海子寫出“珍惜黃昏的村莊，珍惜雨水的村莊”這樣美麗而傷感的詩(shī)句。這些使作家們的作品插上了憂與愛(ài)的翅膀，兩者同在，方能暢游文學(xué)的殿堂并且經(jīng)久不衰。這就像河流與小魚(yú)，憂愛(ài)兩者交融分離不得；這就像紅花與綠葉，有著綠葉般的憂，方襯出紅花般嬌艷的愛(ài)意；這就像少年與未來(lái)的祖國(guó)，少年憂，則中國(guó)強(qiáng)。六段：現(xiàn)在的中國(guó)處于一種看似和平的大環(huán)境中，我們做不了魯迅，寫不出那樣針砭時(shí)弊的辛辣文章?，F(xiàn)在的我們而是要享受青春，才不會(huì)對(duì)未來(lái)中磨礪產(chǎn)生恐懼；要積極學(xué)習(xí)，才不會(huì)在未來(lái)中折磨有著后悔；要熱愛(ài)生活，才不會(huì)在未來(lái)中奮斗失去動(dòng)力。我想這就是我們這代人獨(dú)特的憂與愛(ài)吧。 老師我改過(guò)了 如果那里不好麻煩您再次幫我改正吧~~一、例文 請(qǐng)著重學(xué)習(xí)對(duì)料的分析，復(fù)習(xí)前三周作文筆記的相關(guān)內(nèi)容。 例文 2012西城二模：關(guān)于書(shū)店的討論　　材料內(nèi)容不是一場(chǎng)單純的討論，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的映射，體現(xiàn)的是社會(huì)的呼聲與熱議。書(shū)店運(yùn)營(yíng)之狀況反映的是社會(huì)對(duì)于知識(shí)與理性的渴望，然而實(shí)體衰落、網(wǎng)店熱火的確引人深思，特別是繪本書(shū)店現(xiàn)象引發(fā)了我的強(qiáng)烈共鳴。無(wú)論是經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、文字亦或人生，都須找到與眾不同之處，以創(chuàng)新之個(gè)性引領(lǐng)風(fēng)潮方能有所作為?！　±L本書(shū)別樹(shù)一幟的經(jīng)營(yíng)之道讓我想到法國(guó)作家儒勒˙凡爾納正是以極強(qiáng)的創(chuàng)作個(gè)性，在名家眾多、競(jìng)爭(zhēng)激烈的法國(guó)文壇一鳴驚人。有整合歷史的大仲馬、匯入人文思想的雨果和將社會(huì)倫理學(xué)融入小說(shuō)的巴爾扎克眾等名家在前，凡爾納別出心裁地將地理科學(xué)引入文學(xué)世界，以科幻想象為特色、以科學(xué)幻想為標(biāo)志，創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)膾炙人口的文學(xué)作品，成為世界文學(xué)一道亮麗的風(fēng)景。　　縱橫古今文史，正如在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中一樣，能夠在文壇展露頭角的作家，往往在創(chuàng)作上體現(xiàn)極強(qiáng)的個(gè)性，以絕妙的筆法、風(fēng)格化為蜚聲文壇的利器?！　∷抉R子長(zhǎng)以《史記》創(chuàng)紀(jì)傳體通史寫法，二十三史恩受其澤；陶淵明以《歸園田居》開(kāi)田園詩(shī)創(chuàng)作一派，影響遠(yuǎn)至唐宋；魯迅以《狂人日記》辟白話文寫作之奇境，今人仍延用其法。文學(xué)創(chuàng)作的洛陽(yáng)紙貴、書(shū)店經(jīng)營(yíng)的火爆銷售，都要有新穎的思路、突出的個(gè)性?！　∫?jiàn)微知著，一個(gè)時(shí)代的文明也須在面對(duì)紛繁競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)以創(chuàng)造性的思路找到個(gè)性與特色——恰如樂(lè)府長(zhǎng)賦燦爛兩漢、詩(shī)歌古文聲震大唐、長(zhǎng)調(diào)曲詞歌飄兩宋。而五千年悠久的文化底蘊(yùn)又構(gòu)成了中華民族的與眾不同，故而每一部成功的宣傳片都是以五千年的歷史為底色，方能突顯中華民族卓然不群于世界民族的品牌個(gè)性?！　∽x文思道，從經(jīng)商到經(jīng)營(yíng)文字到文明發(fā)展，我豁然醒悟在充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我也須找到屬于自己的個(gè)性。我想它可以是執(zhí)著拼搏的斗志、幼稚而不群的思想或是初生牛犢的勇氣。我堅(jiān)信，面對(duì)未來(lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)和險(xiǎn)峻的學(xué)業(yè)高峰，保持年輕奮發(fā)的個(gè)性、獨(dú)立思考的特質(zhì)才能突顯人生價(jià)值，傲然卓立、有所作為。 附加例文 2012海淀二模：品牌 書(shū)窗外風(fēng)輕樹(shù)靜，我卻思潮澎湃地想到，文壇后輩新秀如何在燦若星河的文學(xué)大家中別樹(shù)一幟留下美名；中華民族如何在世界民族之林中傲然屹立卓然不同；年輕的我們又如何在充滿競(jìng)爭(zhēng)與山寨的時(shí)代顯露鋒芒一展才華？在我細(xì)細(xì)寫下這篇小文的時(shí)候，我想堅(jiān)定地告訴你，只有憑借個(gè)性化的品牌和與眾不同的特質(zhì)，才然卓然傲世大有作為?！　∮H愛(ài)的讀者，當(dāng)你在《海底兩萬(wàn)里》《地心游記》等科幻作品的世界里遨游的時(shí)候，你可知，正是別樹(shù)一幟的精神和極強(qiáng)區(qū)分度的“品牌”讓儒勒˙凡爾納在名家眾多的法國(guó)文壇一鳴驚人。有整合歷史的大仲馬、匯入人文思想的雨果和將社會(huì)倫理學(xué)融入小說(shuō)的巴爾扎克眾等名家在前，凡爾納別出心裁地將地理科學(xué)引入文學(xué)世界，以科幻想象為品牌、以科學(xué)幻想為標(biāo)志，創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)膾炙人口的文學(xué)作品，成為世界文學(xué)一道亮麗的風(fēng)景?！　】v橫古今文史，能夠超越時(shí)代引領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)巨匠，往往是在創(chuàng)作上體現(xiàn)極強(qiáng)的個(gè)性，以絕妙的筆法、風(fēng)格化為與眾不同的“品牌”?！　∷抉R子長(zhǎng)以《史記》創(chuàng)紀(jì)傳體通史寫法，二十三史恩受其澤；陶淵明以《歸園田居》開(kāi)田園詩(shī)創(chuàng)作一派，影響遠(yuǎn)至唐宋；魯迅以《狂人日記》辟白話文寫作之奇境，今人仍延用其法。文學(xué)創(chuàng)作的千秋之功、萬(wàn)載美名恰是來(lái)自于作家特立獨(dú)行的標(biāo)志、讓讀者銘記于心的品牌。　　見(jiàn)微知著，一個(gè)時(shí)代的文明也須有不同凡響之“品牌”——恰如樂(lè)府長(zhǎng)賦燦爛兩漢、詩(shī)歌古文聲震大唐、長(zhǎng)調(diào)曲詞歌飄兩宋。而五千年悠久的文化底蘊(yùn)又構(gòu)成了中華民族的“品牌”特色，故而每一部成功的宣傳片都是以五千年的歷史為底色，方能突顯中華民族卓然不群于世界民族的品牌個(gè)性。　　讀文思道，我豁然醒悟自己平凡的人生中也須找到屬于我自己的“品牌”個(gè)性。我想它可以是執(zhí)著拼搏的斗志、幼稚而不群的思想或是初生牛犢的勇氣。雖然我還未確定自己的特質(zhì)，但我堅(jiān)信，面對(duì)未來(lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)和險(xiǎn)峻的學(xué)業(yè)高峰，保持年輕奮發(fā)的個(gè)性、與眾不同的品牌才能突顯人生價(jià)值，傲然卓立、有所作為。 二、作業(yè)：2008北京 課堂上，老師說(shuō)：“今天我們來(lái)做個(gè)小實(shí)驗(yàn)。”隨后，他拿出一個(gè)裝滿石塊的玻璃廣口瓶，放在講臺(tái)上，問(wèn)道：“瓶子滿了嗎？”所有學(xué)生答：“滿了！”“真的？”老師從桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒進(jìn)去，填滿石塊的間隙，“滿了嗎？”學(xué)生們?nèi)粲兴?。老師又拿?lái)一壺水倒了進(jìn)去，直到...李鴻2012年11月01日 21:09:58舉報(bào)l【1】每當(dāng)月白風(fēng)清之時(shí)，攬卷長(zhǎng)思，在石頭與杯子的實(shí)驗(yàn)中，男孩敢于質(zhì)疑的創(chuàng)新精神，使我感觸頗深：唯有突破常規(guī)，推陳出新，方能有所作為。故有徐悲鴻所言：“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也”。 l【2】倘若談及法國(guó)19世紀(jì)的文學(xué)巨人，將歷史化作源泉注入文學(xué)的大仲馬，將人文力量與文學(xué)水乳交融的雨果，將法國(guó)社會(huì)各層面展現(xiàn)得淋漓盡致的巴爾扎克，他們當(dāng)之無(wú)愧成為議論的焦點(diǎn)。然而，“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說(shuō)之父”凡爾納正是憑借勇于創(chuàng)新的精神，超越前人，得以震古爍今。他拋棄枯燥、刻板的科學(xué)知識(shí)敘述，反而以清新流暢的行文方式將地理、科學(xué)知識(shí)融入文學(xué)的非凡想象之中，引領(lǐng)人們跨越時(shí)代的局限，邁向未來(lái)新世界。有人說(shuō)：“現(xiàn)代科技不過(guò)是將凡爾納的預(yù)言付之實(shí)踐”?！逗５變扇f(wàn)里》——這一充滿瑰麗想象的不朽力作，似乎與核潛艇的發(fā)明不謀而合?！稄牡厍虻皆虑颉犯羌ぐl(fā)人們對(duì)神奇月球乃至宇宙的好奇心，開(kāi)啟一段探索旅程。正如材料中針對(duì)實(shí)驗(yàn)大膽提出創(chuàng)新構(gòu)想的男孩，凡爾納用創(chuàng)新精神開(kāi)拓一片絢麗的文學(xué)長(zhǎng)空。 l【3】見(jiàn)微知著，有識(shí)之士多以創(chuàng)新精神書(shū)寫一段恢弘的傳奇，從而彪炳后世。 l【4】在突破魏晉以來(lái)詩(shī)歌的晦澀之風(fēng)中，謝康公歷經(jīng)寄情山水的恬適，獨(dú)出心裁地將清新恬靜之韻味灌注于行文中；在突破上中下三品分類的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式中，李時(shí)珍歷經(jīng)“遠(yuǎn)窮僻壤之戶，探險(xiǎn)麓之華”的艱辛，創(chuàng)造性地提出“析族區(qū)類，振綱分目”之法；在突破文言八股的寫作形式中，魯迅深受西方超人哲學(xué)及博愛(ài)思想的影響，別具匠心地開(kāi)創(chuàng)白話文小說(shuō)之先河，以驚天地、泣鬼神之名作《狂人日記》奠定中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)?；叵肽莻€(gè)在石頭與杯子面前敢于沖破思維定式、大膽創(chuàng)新的男孩，怎能不給予常人以創(chuàng)新的力量？其實(shí)中華民族并不缺少創(chuàng)造力，無(wú)數(shù)優(yōu)美的詩(shī)詞已經(jīng)向我展示了古典審美的妙境。杰出的文人只有春花秋月、夏雨冬霜就可以創(chuàng)造出意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)詞?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”傳有千古佳句，不是幾個(gè)單調(diào)意象的無(wú)序拼湊，而是巧妙運(yùn)用遠(yuǎn)近與動(dòng)靜的結(jié)合、聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的互感，為讀者創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)生動(dòng)的畫(huà)面，使異鄉(xiāng)游子讀之有感。（四大名著的例子）作為擁有“四大發(fā)明”的古國(guó)，今天的我們卻在山寨手機(jī)上不斷地拼湊西方的技術(shù)與硬件，在電視節(jié)目上不斷抄襲模擬國(guó)外的創(chuàng)意，甚至很多大學(xué)生的學(xué)術(shù)論文來(lái)自于對(duì)期刊庫(kù)中既有學(xué)術(shù)成果的拼湊或抄襲。所以十八大提出在時(shí)期“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的口號(hào)，在文化上復(fù)興中華民族的創(chuàng)造力，以文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)民族的文化復(fù)興。只能拼湊他人意識(shí)的個(gè)人與國(guó)家都很可能平庸，只有繼承“龍”圖騰創(chuàng)造性的精神，才能讓我們從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型為“中國(guó)智造”。作為“龍的傳人”，我們應(yīng)傳承龍的精神，不甘于拼湊的平庸，而要?jiǎng)?chuàng)造性的精神面對(duì)未來(lái)的學(xué)業(yè)與人生成為杰出的人才。當(dāng)我們即將離開(kāi)更注重基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的高中，步入更高的學(xué)府。我們應(yīng)充分繼承前人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，正陳寅恪先生所講以“獨(dú)立之精神，自由之思想”著力于做一個(gè)有創(chuàng)造力、想象力的研究者，在我所熱愛(ài)的學(xué)術(shù)專業(yè)內(nèi)珍惜韶華、努力投入，多做獨(dú)立性的思考和踏實(shí)的研究。我相信自己可以將個(gè)人微薄的智慧，奉獻(xiàn)給正走在文化復(fù)興道路上的祖國(guó)。十八大精神之堅(jiān)守信念－－課堂講解例文及作業(yè)：2011東城一模閱讀下面材料，按要求完成作文。 　一條魚(yú)逆流而上，它以精湛的游技，沖過(guò)淺灘，劃過(guò)激流，繞過(guò)層層漁網(wǎng)，躲過(guò)水鳥(niǎo)的追逐。它不停地游，最后穿過(guò)山澗，游上了高原，然而還沒(méi)來(lái)得及發(fā)出歡呼，很快就被凍僵了。 　請(qǐng)自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限?！　　　鼋┑氖巧眢w，但無(wú)法冰封它游向目標(biāo)的勇氣，它沖波逆折的身姿會(huì)感動(dòng)和激勵(lì)無(wú)數(shù)的后來(lái)者。我想它若敢于堅(jiān)持，必可等來(lái)陽(yáng)光普遍大地的時(shí)候，當(dāng)溫暖化解身上的冰霜，它就可以重新躍入海洋。寓言故事以魚(yú)喻人含意豐富、引人深思：理想破滅并不可怕，過(guò)程中堅(jiān)守信念、執(zhí)著努力的精神更加可貴、感人?！　∏母锍?guó)的理想并未實(shí)現(xiàn)，在振興國(guó)家的理想高原上，它凍僵的身體凄美地跌入汨羅的江底。然而，誰(shuí)能嘲笑他在政治的激流漁網(wǎng)、小人的讒害追擊中對(duì)理想執(zhí)著的追求與堅(jiān)守——“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”成為了他悲劇英雄一生最好的注解。　　與屈原相比，那些不費(fèi)吹灰之力就攀上常人不可企及高峰的人們，往往體會(huì)不到奮斗的喜悅，無(wú)法帶給別人心靈的震撼。那些靠炒作緋聞一夜成名而并非演技的明星，那些借父母之勢(shì)而最終“坑爹”的富二代官二代，也許他們比我們輕松百倍地躍上了高原，但他們永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)與困境斗智斗勇的快樂(lè)、在人生激流中奮勇而上的拼搏?！　€(gè)人的奮斗應(yīng)不以成敗論英雄，一個(gè)國(guó)家民族的優(yōu)劣更不應(yīng)該單純地以經(jīng)濟(jì)成就論輸贏，其追求理想、信念中可歌可泣的奮斗史更值得贊美。中華民族在世界潮流的汪洋大海中幾經(jīng)沉浮，面對(duì)一次次民族的危機(jī)，我們都義無(wú)反顧地堅(jiān)守團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的信念，度過(guò)了最險(xiǎn)惡艱難的時(shí)期。無(wú)數(shù)仁人志士在追求自由的淺灘中殞命，或在穿過(guò)政治的激流時(shí)被害，或是在攀登理想的高峰時(shí)犧牲，但其努力追求、上下求索的精神則感天動(dòng)地。在十八大的白皮書(shū)中明確提到，在新時(shí)期我們要堅(jiān)定理想、堅(jiān)守信念，對(duì)共產(chǎn)黨人的黨性、對(duì)社會(huì)主義的制度堅(jiān)信堅(jiān)守，才能在暗流洶涌的當(dāng)今社會(huì)實(shí)現(xiàn)民族的理想?！　⌒形乃嫉?，我想其實(shí)失敗并不可怕，可怕的是沒(méi)有奮斗和拼搏的過(guò)程。即使在前方等待我的是高原和冰霜，但我仍然要堅(jiān)守信念、全力以赴。理想的學(xué)府在前方、青春的夢(mèng)想在前方，就算要穿過(guò)能夠?qū)⑷藘鼋┑谋?，我也不放棄縱游滄海的希望?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　”~(yú)不僵，理想不亡　　　　　　　　　　　　　　　　　寧愿凍僵身體，也不封存理想作