【文章內(nèi)容簡介】 ，哲理深邃，揭示事理，飽含情趣。 2. 材料新 新穎獨(dú)到的材料是寫作者能夠?qū)懗鼍哂袆?chuàng)新價(jià)值的好文本的基本前提。一個(gè)具有創(chuàng)新意識的寫作者無論是材料的日常素質(zhì)性積累，還是為了完成具體的文本寫作任務(wù)所進(jìn)行的意向性 搜集，都十分注重信息材料的質(zhì)與量，力圖披沙揀金。典型新穎的材料本身就是寫作者對生活的一種理解與發(fā)現(xiàn)，其中蘊(yùn)涵著重要的寫作?主題?，是寫作者萌生新意并產(chǎn)生寫作欲望的信息源，是寫作者開掘新意并賴以表達(dá)的資料庫。生活中可供寫作的材料不外乎人、事、物、理、情、景。從不同的角度可以將材料劃分為現(xiàn)實(shí)材料和歷史材料、感性材料和理性材料、背景材料和骨干材料。無論直接還是間接獲取的材料，其新穎性都集中表現(xiàn)為材料的典型性、情感的真摯性、見解的獨(dú)創(chuàng)性、體驗(yàn)的深刻性和使用的獨(dú)到性。 3. 結(jié)構(gòu)新 9 結(jié)構(gòu)是寫作者依 據(jù)行文的需要對運(yùn)思成果進(jìn)行言語化表達(dá)時(shí)的有序安排。實(shí)用類與文學(xué)類文本因?yàn)槲捏w不同，其結(jié)構(gòu)的總體要求區(qū)別很大。比較而言，實(shí)用類文種因其約定俗成的表達(dá)慣例，行文時(shí)結(jié)構(gòu)的模式性很強(qiáng)，必須遵循既定的規(guī)范表達(dá)。反之，文學(xué)類寫作則強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。就文體而言，定體則無、大體須有，即其所謂的文體并不能制約寫作過程中表達(dá)的創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)的新穎。這是因?yàn)槠浣Y(jié)構(gòu)本身即是?有意味的形式?，正如孫紹振教授在《文學(xué)創(chuàng)作論》中所言：?具體的文學(xué)樣式是為表現(xiàn)、強(qiáng)化、藝術(shù)化人生經(jīng)歷而被創(chuàng)造出來的。文學(xué)史上一些形式在被更新，一些形式在崛起、在繁 榮，歸根到底其原因都為再現(xiàn)生活和表現(xiàn)作家個(gè)性的需要所推動。?因此，初學(xué)者可以在繼承借鑒的基礎(chǔ)上，從表達(dá)的實(shí)際需要出發(fā)，大膽創(chuàng)新，力求從結(jié)構(gòu)形式上讓人耳目一新。 4. 角度新 蘇軾詩?橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?。視角獨(dú)特是運(yùn)思為文時(shí)文本創(chuàng)新的一個(gè)重要手段。角度就是選擇研究問題的切入點(diǎn)，即使面對的是同一個(gè)對象，由于認(rèn)識的視角不同，所得出的認(rèn)識迥乎有別。拓展思維空間、尋找認(rèn)識問題的新視點(diǎn)，既是人類智慧的必然，也是為文者尋求文本新意的重要路徑。譬如，?雪化了以后變成什么？?有人回答說：?春 天。?其實(shí)答案是豐富多彩的，關(guān)鍵是從什么角度去立意。從通常的意義上，可以是水、蒸汽；從詩意的想象中，可以是綠色、生命、生機(jī)；從哲學(xué)的追問中，可以是本真、自然、哲思，因?yàn)榇笱┌颜麄€(gè)世界?變成?白色，而雪化了以后，自然界又恢復(fù)了昔日的豐富與精彩；化學(xué)工作者認(rèn)為歸根結(jié)底雪是 2 個(gè)氫原子和 1 個(gè)氧原子的化學(xué)合成式。角度創(chuàng)新時(shí)要注意：一是文體意識，文體不同，要求相異；二是讀者意識，不同的讀者對象，潛在或顯在地影響著寫作；三是創(chuàng)新意識的強(qiáng)度，自覺運(yùn)用求異思維，拓展視域，大膽突破，善于選擇思考視點(diǎn)，反彈琵琶，舊瓶裝新酒，推陳 出新。 5. 言語新 索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出了語言不同于言語的重要命題，從某種意義上解釋了作為語言本身具有的工具性與人文性的深刻內(nèi)涵。語言的基本要求是準(zhǔn)確、形象、簡潔、質(zhì)樸、出新。實(shí)用類文體突出語言的工具性，文學(xué)類文體強(qiáng)調(diào)言語的人文性。通常作文大多強(qiáng)調(diào)審美性的言語表達(dá)，即文采濃郁、飽含個(gè)性、意境深邃、蘊(yùn)涵哲理。言語表達(dá)能否出新主要取決于寫作者的語言素養(yǎng)及其在寫作過程中的態(tài)度。?吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須? (盧延讓 )，?兩句三年得，一吟雙淚流? (賈島 )，?為人性僻耽佳句，語不驚人 死不休? (杜甫 )。王安石的?春風(fēng)又綠江南岸?的?綠?字是經(jīng)過?到?、?滿?、?入?、?過?等數(shù)易后而得之。中國當(dāng)代女記者樊云芳撰寫新聞佳作《?飛天?凌空》也是如此，她說：?我曾一連數(shù)天坐在首都跳水館里，看國家隊(duì)跳水新秀練習(xí)起跳、翻騰、凌空而下、入水……周而復(fù)始。用什么來形容他們的美姿呢 ?‘大鵬展翅’，‘雛鷹飛翔’，還是‘車輪滾滾’？這些比喻都用濫了，我希望通過現(xiàn)場觀察得到獨(dú)特的新穎的感受。功夫不負(fù)有心人，終于靈感來了，在我的視角形象中，出現(xiàn)了敦煌壁畫中凌空翔舞的 ‘飛天’?！w天’飄逸的身姿與運(yùn)動員優(yōu)美的 跳水動作合成了一體，惟妙惟肖。我把它記錄下來就成了這段文字：‘輕舒雙臂，向上高舉，只見呂偉輕輕一蹬，就向空中飛去。有一瞬間，她那修長美妙的身體猶如被空氣托住了，襯托藍(lán)天白云，酷似敦煌壁畫中凌空翔舞的‘飛天’……這段描寫后來用進(jìn)了新聞特寫《‘飛天’凌空》中。?言語創(chuàng)新意識的本質(zhì)在于追求言語表達(dá)的準(zhǔn)確得體而且有個(gè)性，從源頭上則主要是平時(shí)的語言積累和作文過程中在特定的文本語境中的煉意與煉詞。積累語言要養(yǎng)成聚沙成塔、集腋成裘的良好習(xí)慣，把日常言語、科學(xué)語言與藝術(shù)語言的積累有機(jī)地統(tǒng)一起來，把生活中 10 活的言語與閱讀時(shí)的書 面語言結(jié)合起來積累。 6. 技法新 技法不同于技巧。技巧是別人在寫作過程中創(chuàng)造出來的具有原創(chuàng)性的文本表達(dá)方式，如意識流小說。其原創(chuàng)性成果得到他人的認(rèn)同并借鑒運(yùn)用，這樣原先的技巧就轉(zhuǎn)化為技法，即技法就是對技巧的借鑒運(yùn)用。初學(xué)寫作者，一開始主要是模仿前人的技巧進(jìn)行寫作，或者是對前人技巧的靈活運(yùn)用。實(shí)際上，文無定法，沒有必要也不可能讓每一個(gè)從事寫作的人都有原創(chuàng)性技巧，就一般情況而言，人們大都是對前人的技巧在繼承的基礎(chǔ)上富有新意地運(yùn)用。雖然如此，寫作過程中仍然要有一種追求技法創(chuàng)新的強(qiáng)烈意識， 力求從表達(dá)上賦予新意。一方面，作文時(shí)要善于借鑒繼承，敢于超越；另一方面，作文時(shí)只要文本的表達(dá)富有新意也就視為表達(dá)上有了創(chuàng)新的價(jià)值，像李健強(qiáng)《?關(guān)系學(xué)?學(xué)院招收博士研究生》、 2020 年高考作文《患者吳誠信的就診報(bào)告》、張先華《大學(xué)就是牌子?大?的學(xué)?！返任谋驹诒磉_(dá)上都很有新穎性。 四、客觀實(shí)際地評價(jià)創(chuàng)新成果 闊，思維敏銳，善于捕捉，方法得當(dāng)，持之以恒，終能不斷躍進(jìn)寫作的新境界。作文歷練的內(nèi)在價(jià)值就是激發(fā)寫作者智慧、塑造寫作者品質(zhì)、提升寫作者素養(yǎng)，這是一個(gè)日積月累、自我超越且將寫作的知識 和行為不斷內(nèi)化為寫作品質(zhì)的素質(zhì)性建構(gòu)，它需要寫作者的自信與毅力。從文本生成的多樣性和寫作者素質(zhì)提升的漸進(jìn)性出發(fā)，正確評價(jià)文本創(chuàng)新的成果很有教育學(xué)意義。作文創(chuàng)新的本質(zhì)在于獨(dú)特性，獨(dú)特性來源于個(gè)體差異性。創(chuàng)新性的最初萌動來源于寫作者個(gè)人寫作潛能中未被激活的神秘靈性。正確評價(jià)創(chuàng)新成果就是尊重寫作者個(gè)性，正視創(chuàng)新過程中的原發(fā)性生成，發(fā)現(xiàn)寫作者思維中的智慧火花，及時(shí)激勵確認(rèn)階段性成果，能讓寫作者在累積作文體驗(yàn)的過程中提升作文品質(zhì)。 文本創(chuàng)新具有因人而異的表現(xiàn)形態(tài)。從作文過程的實(shí)際情況出發(fā)，恰如其分地評價(jià)作 文過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，具有重要的寫作學(xué)價(jià)值。有論者認(rèn)為，創(chuàng)造有真創(chuàng)造和類創(chuàng)造兩種。真創(chuàng)造是科學(xué)家和其他創(chuàng)造發(fā)明家最終產(chǎn)生了對人類來說是新知識和有社會價(jià)值的成品的活動。類創(chuàng)造是對個(gè)體而言的，其思維或品質(zhì)對個(gè)人來說是新的，而對人類來說是已知的?？茖W(xué)家、發(fā)明家、文學(xué)家，其創(chuàng)造性思維的?新?，是以古今中外的同類思維成果為參照的。而普通作文過程中所表現(xiàn)的創(chuàng)造性思維，其?新?則是以某個(gè)人知識和經(jīng)驗(yàn)為背景的，們自對他己來說，是前所未聞的，但相對于別人來說、相對于社會來說，可能并不是什么新發(fā)現(xiàn)。美國心理學(xué)家克雷奇曾說：?一個(gè) 人對于某一個(gè)問題的解決是否屬于創(chuàng)見性的，不在于這一解決曾否有別人提過，而關(guān)鍵在于這一問題及其解決對這個(gè)人來說是否是新穎的。?認(rèn)識到作文素養(yǎng)提升過程中的個(gè)體性與層遞性特點(diǎn)，有助于正確評價(jià)作文過程中的創(chuàng)新性價(jià)值。 自然科學(xué)的新穎性不同于人文社會科學(xué)。判斷專利發(fā)明就有絕對新穎性和相對新穎性原則，其標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)間性和地域性兩個(gè)維度。?嫦娥一號?在中國是首創(chuàng)，但俄羅斯、美國早已領(lǐng)先，也就是說它在中國有絕對新穎性，但在世界上只有相對新穎性，隨著科學(xué)的發(fā)展，這種新穎性也會隨之發(fā)生變化。判斷人文社會科學(xué)的新穎性原則必須遵循 自身的學(xué)科屬性。比較而言，自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)客體性、科學(xué)性、精確性，人文社會學(xué)科凸顯主體性、藝術(shù)性、模糊性。歷史上許多經(jīng)典的人文作品，其文本都深蘊(yùn)著作者個(gè)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)與文本表達(dá)，印記著個(gè)人超越時(shí)空的獨(dú)創(chuàng)性文化價(jià)值，其創(chuàng)新價(jià)值既不能用單一的時(shí)間性尺度來衡量，也很難用客觀精確的量化標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)。王安石《泊船瓜洲》中的名句?春風(fēng)又綠江南岸?歷來被當(dāng)做煉字的佳話廣為流傳。但李白早已有詩在先：?東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好。?就時(shí)間 11 先后來判斷，李白在先，但王安石卻借鑒出新，展示了春的生機(jī)與活力。王勃《滕王閣序》中的名句 ?落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?兩句，原本是從庾信的《三月三日華林園馬射賦》中的?落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色?脫化出來的，后者比原作意境更為深遠(yuǎn)。即便如此，蘊(yùn)涵于詩句中的個(gè)人獨(dú)特生活體驗(yàn)與文化創(chuàng)造卻是不能彼此涵蓋的。 如上所述，寫作是一項(xiàng)復(fù)雜的精神獨(dú)創(chuàng)工程，確立作文過程中的創(chuàng)新意識，形成科學(xué)自覺的創(chuàng)新習(xí)慣，用創(chuàng)新的眼光采集信息、運(yùn)思構(gòu)念、寫作文本，從過程上控制好寫作行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，有助于提升寫作者的綜合素養(yǎng)，形成良好的運(yùn)筆品質(zhì)，有利于寫出富有新意的好文本。千里之行，始于足下，立足創(chuàng)新，循序 漸進(jìn)。古人說得好：?板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。?只要寫作者視野開。 論毛澤東書信寫作風(fēng)范 毛澤東同志是舉世公認(rèn)的文章大家、當(dāng)之無愧的現(xiàn)代語言大師。應(yīng)用寫作伴隨了他戰(zhàn)斗的一生，他在這方面也為后人樹立了光輝的典范。在長期革命實(shí)踐中，毛澤東同黨內(nèi)同志、黨外朋友、親屬、故交書信交往，談?wù)卧瓌t、理論觀點(diǎn)、方針政策，論黨性修養(yǎng)、思想方法、工作方法、學(xué)習(xí)方法，話兒女親情、故交友誼。在毛澤東那里，書信這種古老的應(yīng)用文體的作用得到了最大限度的發(fā)揮，他留給后人的數(shù)百封書信，今天讀來，仍讓人深深體味到一個(gè)偉人的品格與胸懷 ，其寫作風(fēng)范更值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。 一、質(zhì)樸無華，儒雅平實(shí) 縱觀毛澤東的應(yīng)用文，可以看出：?質(zhì)樸無華?是其一貫的風(fēng)格，這是對我國數(shù)千年以來優(yōu)良文風(fēng)的繼承，更是作為一名偉大政治家其實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的思想方法和個(gè)性品格在?為文?中的具體體現(xiàn)，在其書信寫作中也充分表現(xiàn)出這一風(fēng)格，從《毛澤東書信選集》中任意捻取一篇，便可作為他書信風(fēng)格的有力佐證。 我們看 1937 年 6 月毛澤東致何香凝一信的片斷： 承贈筆，承贈畫集，及《雙清詞草》，都收到了，十分感謝。沒有什么奉答先生，惟有多做點(diǎn)工作，作為答謝厚意之物。先生的畫，充滿斗爭之意，我雖不知畫，也覺得好。今日之事，惟有斗爭乃能勝利。先生一流人繼承孫先生傳統(tǒng)，苦斗不屈，為中華民族樹立模范，景仰奮興者有全國民眾，不獨(dú)澤東等少數(shù)人而已。承志在此甚好，大家都覺得他好，望勿掛念。十年不見先生，知比較老了些，然心則更年青，這是大家覺得的。看了柳亞子先生題畫，如見其人，便時(shí)乞?yàn)橹乱?。象這樣有骨氣的舊文人，可惜太少，得一二個(gè)拿句老話說叫做人中麟鳳…… 一篇三百字的短 信，表達(dá)了感謝之情、景仰之意并問及另一位故交。感激而無受寵若驚之感，無以回贈便秉筆直言；贊譽(yù)而無阿臾奉承之詞，用語質(zhì)樸，恰如其分；問候故人，情真意切，直抒贊意。讀信似聽一席家常話，親切自然，大方得體，如清水芙蓉，坦然率直，質(zhì)樸無華。 毛澤東的書信像他的其他應(yīng)用文一樣，達(dá)到了?辭，達(dá)而已? (《論語》 )的境界，質(zhì)樸而富有表現(xiàn)力，平實(shí)又不失其力度，這與他在《反對黨八股》、《整頓黨的作風(fēng)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《關(guān)于建立報(bào)告制度》等一系列論著中所倡導(dǎo)的馬克思主義文風(fēng)是完全相一致的。毛澤東的書信與他的論著共同構(gòu)筑了毛 澤東的寫作風(fēng)范，研究毛澤東的寫作風(fēng)格，不能拋開毛澤東書信寫作這一重要組成部分。 毛澤東的文言和現(xiàn)代漢語的功底均非常深厚，故可以根據(jù)閱讀對象的特殊性，得心應(yīng)手地或使用文言或使用白話，這使他的不少書信在?質(zhì)樸無華?的基調(diào)中增添了許多古色古香 12 的儒雅之氣。如《致閻錫山》 ()、《致楊虎城》 ()、《致傅作義》 ()等就使用了文言或半文言，但這種書信讓人讀過之后，決無古奧費(fèi)解、故弄玄虛之感，反而覺得非常典雅、莊重、得體。 我們看 1936 年 8 月 14 日致傅作義將軍信的一 部分： 傅作義主席先生勛鑒： 涿州之戰(zhàn)，久耳英名，況處比鄰，實(shí)深馳系?！毡镜蹏髁x臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡 !先生北方領(lǐng)袖，愛國寧肯后人？保衛(wèi)綏遠(yuǎn)，保衛(wèi)西北，保衛(wèi)華北，先生之責(zé)，亦紅軍及全國人民之責(zé)也。今之大計(jì)，退則亡，抗則存；自相煎艾則亡，舉國奮戰(zhàn)則存。 弟等頻年呼吁，要求全國各界一致聯(lián)合，共同抗日，組織國防政府、抗日聯(lián)軍。幸人心未死，應(yīng)者日多，抗日圖存，光明漸啟?！? 莊重、典雅的稱謂和敬語 (?敬頌??勛祺? )以及謙恭的落款 (毛澤東拜啟 )更適宜于當(dāng)時(shí)寫信人與受信人的關(guān)系，更適宜于 受信者的身份。嚴(yán)整、流暢、凝煉的文言句式，透著緊迫之感、敦促之意，亦顯出我黨領(lǐng)袖的學(xué)識與真知灼見。毛澤東在第二次國共合作前后寫給國民黨將領(lǐng)、民主愛國人士的關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)工作的信函，多采用文言或半文言，可見是有意為之，決非心血來潮的賣弄。而他在給黨內(nèi)較年青同志寫信時(shí)，則不用文言，更不用舊式呼謂，一律稱?同志?，敬語大都是?此致?、?敬禮?。這說明，毛澤東極其注意區(qū)別書信寫作的對象。在這方面，我們提倡學(xué)習(xí)毛澤東書信寫作風(fēng)范，并非讓大家去用文言寫信，而是要學(xué)習(xí)毛澤東區(qū)別書信讀者、隨事立體、隨事立言的寫作精神。隨著改革開 放的深化，對外交往的范圍大大拓展，書信交際的對象也有了更多的層次，只有注意區(qū)別對待，才能更好地發(fā)揮書信的交際功用。 二、至情至理，書無不盡 沒有?真情?寫不出好文章，沒有?真情?也寫不出令人感懷的書信。書信原本屬示情類文體，其?情?的表達(dá)尤為重要。毛澤東的書信中，除純?yōu)楣珓?wù)而寫的公函外，大都感情充沛，亦情亦理，情理交融。?無情未必真豪杰?，毛澤