【文章內容簡介】 ，哲理深邃，揭示事理，飽含情趣。 2. 材料新 新穎獨到的材料是寫作者能夠寫出具有創(chuàng)新價值的好文本的基本前提。一個具有創(chuàng)新意識的寫作者無論是材料的日常素質性積累，還是為了完成具體的文本寫作任務所進行的意向性 搜集，都十分注重信息材料的質與量，力圖披沙揀金。典型新穎的材料本身就是寫作者對生活的一種理解與發(fā)現(xiàn)，其中蘊涵著重要的寫作?主題?，是寫作者萌生新意并產生寫作欲望的信息源，是寫作者開掘新意并賴以表達的資料庫。生活中可供寫作的材料不外乎人、事、物、理、情、景。從不同的角度可以將材料劃分為現(xiàn)實材料和歷史材料、感性材料和理性材料、背景材料和骨干材料。無論直接還是間接獲取的材料，其新穎性都集中表現(xiàn)為材料的典型性、情感的真摯性、見解的獨創(chuàng)性、體驗的深刻性和使用的獨到性。 3. 結構新 9 結構是寫作者依 據行文的需要對運思成果進行言語化表達時的有序安排。實用類與文學類文本因為文體不同，其結構的總體要求區(qū)別很大。比較而言，實用類文種因其約定俗成的表達慣例，行文時結構的模式性很強，必須遵循既定的規(guī)范表達。反之，文學類寫作則強調結構上的創(chuàng)新。就文體而言，定體則無、大體須有，即其所謂的文體并不能制約寫作過程中表達的創(chuàng)新與結構的新穎。這是因為其結構本身即是?有意味的形式?，正如孫紹振教授在《文學創(chuàng)作論》中所言：?具體的文學樣式是為表現(xiàn)、強化、藝術化人生經歷而被創(chuàng)造出來的。文學史上一些形式在被更新，一些形式在崛起、在繁 榮，歸根到底其原因都為再現(xiàn)生活和表現(xiàn)作家個性的需要所推動。?因此，初學者可以在繼承借鑒的基礎上，從表達的實際需要出發(fā)，大膽創(chuàng)新，力求從結構形式上讓人耳目一新。 4. 角度新 蘇軾詩?橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?。視角獨特是運思為文時文本創(chuàng)新的一個重要手段。角度就是選擇研究問題的切入點，即使面對的是同一個對象，由于認識的視角不同，所得出的認識迥乎有別。拓展思維空間、尋找認識問題的新視點，既是人類智慧的必然，也是為文者尋求文本新意的重要路徑。譬如，?雪化了以后變成什么？?有人回答說：?春 天。?其實答案是豐富多彩的，關鍵是從什么角度去立意。從通常的意義上，可以是水、蒸汽；從詩意的想象中，可以是綠色、生命、生機；從哲學的追問中，可以是本真、自然、哲思，因為大雪把整個世界?變成?白色，而雪化了以后，自然界又恢復了昔日的豐富與精彩；化學工作者認為歸根結底雪是 2 個氫原子和 1 個氧原子的化學合成式。角度創(chuàng)新時要注意：一是文體意識，文體不同，要求相異；二是讀者意識，不同的讀者對象，潛在或顯在地影響著寫作；三是創(chuàng)新意識的強度，自覺運用求異思維，拓展視域，大膽突破，善于選擇思考視點，反彈琵琶，舊瓶裝新酒，推陳 出新。 5. 言語新 索緒爾在《普通語言學教程》中提出了語言不同于言語的重要命題，從某種意義上解釋了作為語言本身具有的工具性與人文性的深刻內涵。語言的基本要求是準確、形象、簡潔、質樸、出新。實用類文體突出語言的工具性，文學類文體強調言語的人文性。通常作文大多強調審美性的言語表達，即文采濃郁、飽含個性、意境深邃、蘊涵哲理。言語表達能否出新主要取決于寫作者的語言素養(yǎng)及其在寫作過程中的態(tài)度。?吟安一個字，捻斷數(shù)莖須? (盧延讓 )，?兩句三年得，一吟雙淚流? (賈島 )，?為人性僻耽佳句，語不驚人 死不休? (杜甫 )。王安石的?春風又綠江南岸?的?綠?字是經過?到?、?滿?、?入?、?過?等數(shù)易后而得之。中國當代女記者樊云芳撰寫新聞佳作《?飛天?凌空》也是如此，她說：?我曾一連數(shù)天坐在首都跳水館里，看國家隊跳水新秀練習起跳、翻騰、凌空而下、入水……周而復始。用什么來形容他們的美姿呢 ?‘大鵬展翅’，‘雛鷹飛翔’，還是‘車輪滾滾’？這些比喻都用濫了，我希望通過現(xiàn)場觀察得到獨特的新穎的感受。功夫不負有心人，終于靈感來了，在我的視角形象中，出現(xiàn)了敦煌壁畫中凌空翔舞的 ‘飛天’?！w天’飄逸的身姿與運動員優(yōu)美的 跳水動作合成了一體，惟妙惟肖。我把它記錄下來就成了這段文字：‘輕舒雙臂，向上高舉，只見呂偉輕輕一蹬，就向空中飛去。有一瞬間，她那修長美妙的身體猶如被空氣托住了，襯托藍天白云，酷似敦煌壁畫中凌空翔舞的‘飛天’……這段描寫后來用進了新聞特寫《‘飛天’凌空》中。?言語創(chuàng)新意識的本質在于追求言語表達的準確得體而且有個性，從源頭上則主要是平時的語言積累和作文過程中在特定的文本語境中的煉意與煉詞。積累語言要養(yǎng)成聚沙成塔、集腋成裘的良好習慣，把日常言語、科學語言與藝術語言的積累有機地統(tǒng)一起來，把生活中 10 活的言語與閱讀時的書 面語言結合起來積累。 6. 技法新 技法不同于技巧。技巧是別人在寫作過程中創(chuàng)造出來的具有原創(chuàng)性的文本表達方式，如意識流小說。其原創(chuàng)性成果得到他人的認同并借鑒運用，這樣原先的技巧就轉化為技法，即技法就是對技巧的借鑒運用。初學寫作者，一開始主要是模仿前人的技巧進行寫作，或者是對前人技巧的靈活運用。實際上，文無定法，沒有必要也不可能讓每一個從事寫作的人都有原創(chuàng)性技巧，就一般情況而言，人們大都是對前人的技巧在繼承的基礎上富有新意地運用。雖然如此，寫作過程中仍然要有一種追求技法創(chuàng)新的強烈意識， 力求從表達上賦予新意。一方面，作文時要善于借鑒繼承，敢于超越；另一方面，作文時只要文本的表達富有新意也就視為表達上有了創(chuàng)新的價值，像李健強《?關系學?學院招收博士研究生》、 2020 年高考作文《患者吳誠信的就診報告》、張先華《大學就是牌子?大?的學?！返任谋驹诒磉_上都很有新穎性。 四、客觀實際地評價創(chuàng)新成果 闊，思維敏銳，善于捕捉，方法得當，持之以恒，終能不斷躍進寫作的新境界。作文歷練的內在價值就是激發(fā)寫作者智慧、塑造寫作者品質、提升寫作者素養(yǎng)，這是一個日積月累、自我超越且將寫作的知識 和行為不斷內化為寫作品質的素質性建構，它需要寫作者的自信與毅力。從文本生成的多樣性和寫作者素質提升的漸進性出發(fā)，正確評價文本創(chuàng)新的成果很有教育學意義。作文創(chuàng)新的本質在于獨特性，獨特性來源于個體差異性。創(chuàng)新性的最初萌動來源于寫作者個人寫作潛能中未被激活的神秘靈性。正確評價創(chuàng)新成果就是尊重寫作者個性，正視創(chuàng)新過程中的原發(fā)性生成，發(fā)現(xiàn)寫作者思維中的智慧火花，及時激勵確認階段性成果，能讓寫作者在累積作文體驗的過程中提升作文品質。 文本創(chuàng)新具有因人而異的表現(xiàn)形態(tài)。從作文過程的實際情況出發(fā)，恰如其分地評價作 文過程中的各個環(huán)節(jié)，具有重要的寫作學價值。有論者認為，創(chuàng)造有真創(chuàng)造和類創(chuàng)造兩種。真創(chuàng)造是科學家和其他創(chuàng)造發(fā)明家最終產生了對人類來說是新知識和有社會價值的成品的活動。類創(chuàng)造是對個體而言的，其思維或品質對個人來說是新的，而對人類來說是已知的?？茖W家、發(fā)明家、文學家，其創(chuàng)造性思維的?新?，是以古今中外的同類思維成果為參照的。而普通作文過程中所表現(xiàn)的創(chuàng)造性思維，其?新?則是以某個人知識和經驗為背景的，們自對他己來說，是前所未聞的，但相對于別人來說、相對于社會來說，可能并不是什么新發(fā)現(xiàn)。美國心理學家克雷奇曾說：?一個 人對于某一個問題的解決是否屬于創(chuàng)見性的，不在于這一解決曾否有別人提過，而關鍵在于這一問題及其解決對這個人來說是否是新穎的。?認識到作文素養(yǎng)提升過程中的個體性與層遞性特點，有助于正確評價作文過程中的創(chuàng)新性價值。 自然科學的新穎性不同于人文社會科學。判斷專利發(fā)明就有絕對新穎性和相對新穎性原則，其標準有時間性和地域性兩個維度。?嫦娥一號?在中國是首創(chuàng)，但俄羅斯、美國早已領先，也就是說它在中國有絕對新穎性，但在世界上只有相對新穎性，隨著科學的發(fā)展，這種新穎性也會隨之發(fā)生變化。判斷人文社會科學的新穎性原則必須遵循 自身的學科屬性。比較而言，自然科學強調客體性、科學性、精確性，人文社會學科凸顯主體性、藝術性、模糊性。歷史上許多經典的人文作品，其文本都深蘊著作者個人獨特的情感體驗與文本表達，印記著個人超越時空的獨創(chuàng)性文化價值，其創(chuàng)新價值既不能用單一的時間性尺度來衡量，也很難用客觀精確的量化標準來評價。王安石《泊船瓜洲》中的名句?春風又綠江南岸?歷來被當做煉字的佳話廣為流傳。但李白早已有詩在先：?東風已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好。?就時間 11 先后來判斷，李白在先，但王安石卻借鑒出新，展示了春的生機與活力。王勃《滕王閣序》中的名句 ?落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?兩句，原本是從庾信的《三月三日華林園馬射賦》中的?落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色?脫化出來的，后者比原作意境更為深遠。即便如此，蘊涵于詩句中的個人獨特生活體驗與文化創(chuàng)造卻是不能彼此涵蓋的。 如上所述，寫作是一項復雜的精神獨創(chuàng)工程，確立作文過程中的創(chuàng)新意識，形成科學自覺的創(chuàng)新習慣，用創(chuàng)新的眼光采集信息、運思構念、寫作文本，從過程上控制好寫作行為的各個環(huán)節(jié)，有助于提升寫作者的綜合素養(yǎng)，形成良好的運筆品質，有利于寫出富有新意的好文本。千里之行，始于足下，立足創(chuàng)新，循序 漸進。古人說得好：?板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。?只要寫作者視野開。 論毛澤東書信寫作風范 毛澤東同志是舉世公認的文章大家、當之無愧的現(xiàn)代語言大師。應用寫作伴隨了他戰(zhàn)斗的一生，他在這方面也為后人樹立了光輝的典范。在長期革命實踐中，毛澤東同黨內同志、黨外朋友、親屬、故交書信交往，談政治原則、理論觀點、方針政策，論黨性修養(yǎng)、思想方法、工作方法、學習方法，話兒女親情、故交友誼。在毛澤東那里，書信這種古老的應用文體的作用得到了最大限度的發(fā)揮，他留給后人的數(shù)百封書信，今天讀來，仍讓人深深體味到一個偉人的品格與胸懷 ，其寫作風范更值得我們永遠學習。 一、質樸無華，儒雅平實 縱觀毛澤東的應用文，可以看出：?質樸無華?是其一貫的風格，這是對我國數(shù)千年以來優(yōu)良文風的繼承，更是作為一名偉大政治家其實事求是、求真務實的思想方法和個性品格在?為文?中的具體體現(xiàn)，在其書信寫作中也充分表現(xiàn)出這一風格，從《毛澤東書信選集》中任意捻取一篇，便可作為他書信風格的有力佐證。 我們看 1937 年 6 月毛澤東致何香凝一信的片斷： 承贈筆，承贈畫集，及《雙清詞草》，都收到了，十分感謝。沒有什么奉答先生，惟有多做點工作，作為答謝厚意之物。先生的畫，充滿斗爭之意，我雖不知畫，也覺得好。今日之事，惟有斗爭乃能勝利。先生一流人繼承孫先生傳統(tǒng)，苦斗不屈，為中華民族樹立模范，景仰奮興者有全國民眾，不獨澤東等少數(shù)人而已。承志在此甚好，大家都覺得他好，望勿掛念。十年不見先生，知比較老了些，然心則更年青，這是大家覺得的?？戳肆鴣喿酉壬}畫，如見其人，便時乞為致意。象這樣有骨氣的舊文人，可惜太少，得一二個拿句老話說叫做人中麟鳳…… 一篇三百字的短 信，表達了感謝之情、景仰之意并問及另一位故交。感激而無受寵若驚之感，無以回贈便秉筆直言；贊譽而無阿臾奉承之詞，用語質樸，恰如其分；問候故人，情真意切，直抒贊意。讀信似聽一席家常話，親切自然，大方得體，如清水芙蓉，坦然率直，質樸無華。 毛澤東的書信像他的其他應用文一樣，達到了?辭，達而已? (《論語》 )的境界，質樸而富有表現(xiàn)力，平實又不失其力度，這與他在《反對黨八股》、《整頓黨的作風》、《改造我們的學習》、《關于建立報告制度》等一系列論著中所倡導的馬克思主義文風是完全相一致的。毛澤東的書信與他的論著共同構筑了毛 澤東的寫作風范，研究毛澤東的寫作風格，不能拋開毛澤東書信寫作這一重要組成部分。 毛澤東的文言和現(xiàn)代漢語的功底均非常深厚，故可以根據閱讀對象的特殊性，得心應手地或使用文言或使用白話，這使他的不少書信在?質樸無華?的基調中增添了許多古色古香 12 的儒雅之氣。如《致閻錫山》 ()、《致楊虎城》 ()、《致傅作義》 ()等就使用了文言或半文言，但這種書信讓人讀過之后，決無古奧費解、故弄玄虛之感，反而覺得非常典雅、莊重、得體。 我們看 1936 年 8 月 14 日致傅作義將軍信的一 部分： 傅作義主席先生勛鑒： 涿州之戰(zhàn)，久耳英名，況處比鄰，實深馳系?！毡镜蹏髁x臥榻之側，豈容他人鼾睡 !先生北方領袖，愛國寧肯后人？保衛(wèi)綏遠，保衛(wèi)西北，保衛(wèi)華北，先生之責，亦紅軍及全國人民之責也。今之大計，退則亡，抗則存；自相煎艾則亡，舉國奮戰(zhàn)則存。 弟等頻年呼吁，要求全國各界一致聯(lián)合，共同抗日，組織國防政府、抗日聯(lián)軍。幸人心未死，應者日多，抗日圖存，光明漸啟?！? 莊重、典雅的稱謂和敬語 (?敬頌??勛祺? )以及謙恭的落款 (毛澤東拜啟 )更適宜于當時寫信人與受信人的關系，更適宜于 受信者的身份。嚴整、流暢、凝煉的文言句式，透著緊迫之感、敦促之意，亦顯出我黨領袖的學識與真知灼見。毛澤東在第二次國共合作前后寫給國民黨將領、民主愛國人士的關于統(tǒng)戰(zhàn)工作的信函，多采用文言或半文言，可見是有意為之，決非心血來潮的賣弄。而他在給黨內較年青同志寫信時，則不用文言，更不用舊式呼謂，一律稱?同志?，敬語大都是?此致?、?敬禮?。這說明，毛澤東極其注意區(qū)別書信寫作的對象。在這方面，我們提倡學習毛澤東書信寫作風范，并非讓大家去用文言寫信，而是要學習毛澤東區(qū)別書信讀者、隨事立體、隨事立言的寫作精神。隨著改革開 放的深化，對外交往的范圍大大拓展，書信交際的對象也有了更多的層次，只有注意區(qū)別對待，才能更好地發(fā)揮書信的交際功用。 二、至情至理，書無不盡 沒有?真情?寫不出好文章，沒有?真情?也寫不出令人感懷的書信。書信原本屬示情類文體，其?情?的表達尤為重要。毛澤東的書信中，除純?yōu)楣珓斩鴮懙墓?，大都感情充沛，亦情亦理，情理交融?無情未必真豪杰?，毛澤