[工作總結(jié)]第2章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)(編輯修改稿)
2025-05-11 04:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 動(dòng)。這一界定包括兩層相互聯(lián)系的涵義：實(shí)踐是人所特有的對(duì)象化活動(dòng)；實(shí)踐是具有感性的即物質(zhì)性的性質(zhì)和形式的客觀活動(dòng)。（2）實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐是人的生命活動(dòng)所特有的性質(zhì)和特殊的運(yùn)動(dòng)形式，它不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，更不同于純粹自然物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)形式，實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了人的存在方式或生存方式。這是由實(shí)踐在人類生活中所具有的基礎(chǔ)和根本的地位決定的。首先，生產(chǎn)實(shí)踐是人類生存的根據(jù)，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)。其次，實(shí)踐規(guī)定和創(chuàng)造了人的基本特征：正如馬克思所說，實(shí)踐“證明人是有意識(shí)的類存在物”；實(shí)踐使人成為“社會(huì)存在物”；實(shí)踐使人成為“能動(dòng)的自然存在物”。總之，實(shí)踐使人類超越動(dòng)物界，規(guī)定和創(chuàng)造了人的一切特征。13√（1）實(shí)踐的基本特征。實(shí)踐不同于動(dòng)物本能的被動(dòng)的適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)，也不同于人的認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，不論什么形式的實(shí)踐都具有某些共同性的基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。①客觀現(xiàn)實(shí)性即物質(zhì)性：實(shí)踐是物質(zhì)的客觀的活動(dòng)，這是因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的要素（包括主體、對(duì)象、手段）是客觀的，實(shí)踐的結(jié)果是客觀的，實(shí)踐的水平與發(fā)展都要受到客觀條件與規(guī)律的支配，也是客觀的。這說明，實(shí)踐包含著精神活動(dòng)，而不能歸結(jié)為精神活動(dòng)。②自覺能動(dòng)性即目的性：實(shí)踐是在一定的意識(shí)或理論指導(dǎo)下的有目的地主動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，實(shí)踐的過程和結(jié)果都要貫徹主體的一定的目的、意志、認(rèn)識(shí)，實(shí)踐不是同主觀活動(dòng)無關(guān)的盲目的客觀活動(dòng)。這說明，實(shí)踐不同于動(dòng)物的無目的無思想指導(dǎo)的本能活動(dòng)。③社會(huì)歷史性即社會(huì)制約性：實(shí)踐是主體在一定社會(huì)關(guān)系中從事的活動(dòng)，受著社會(huì)條件的制約，并隨社會(huì)的變化發(fā)展而歷史地變化發(fā)展。這說明，實(shí)踐活動(dòng)不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)。14√（2）實(shí)踐的基本形式。實(shí)踐的基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是決定其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐由生產(chǎn)實(shí)踐決定并對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐具有反作用，也是認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要來源。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種嘗試性、探索性、學(xué)習(xí)性的實(shí)踐活動(dòng)，受前兩者的制約，反過來又促進(jìn)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的發(fā)展。這三種基本形式是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。15√（二）實(shí)踐的主體和客體及其相互作用人通過實(shí)踐把自身之外的存在變成自己活動(dòng)的對(duì)象、改造的對(duì)象，即變成自己的客體；與此同時(shí)，人自己相對(duì)客體就成為主體。1. 實(shí)踐的主體、客體、中介的含義實(shí)踐由主體、客體、中介構(gòu)成。（1）主體：是指從事實(shí)踐活動(dòng)的人，其社會(huì)結(jié)構(gòu)有個(gè)人、集團(tuán)、社會(huì)和人類四種形式。（2）客體：是主體活動(dòng)對(duì)象的總和，有自然、社會(huì)、精神三種形式。（3）中介：是指把主體和客體聯(lián)系起來的各種形式的工具、手段以及運(yùn)用這些工具、手段的程序和方法。2. 主體和客體的相互作用（1） 從實(shí)踐的主體和客體相互作用的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)看，是目的和手段、創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者、能動(dòng)者和受動(dòng)者的關(guān)系。在實(shí)踐中，客體限制主體、主體超越限制的關(guān)系，是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。（2） 從實(shí)踐的主體和客體的相互作用內(nèi)容和結(jié)果看，包括主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面，這是人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容。①主體客體化，是指人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物。人的本質(zhì)力量包括人的自然力、智力、意志、情感、創(chuàng)造力等的總和。②客體主體化，是指客體從客觀存在的對(duì)象形式轉(zhuǎn)化為主體本質(zhì)力量的因素。16√ （三） 人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握即實(shí)踐過程。實(shí)踐活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)自然的人化和人的自然化相統(tǒng)一的能動(dòng)創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過程。實(shí)踐過程有三個(gè)基本環(huán)節(jié)：1. 確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案。實(shí)踐決策必須堅(jiān)持合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。所謂合目的性即決策必須反映實(shí)踐主體的需要、意愿，有利于人自身的生存和發(fā)展。所謂合規(guī)律性是指決策必須盡可能正確全面地反映事物的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)特征及多種屬性。對(duì)于大規(guī)模的重大實(shí)踐活動(dòng)，決策必須兼顧實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益以及對(duì)自然界可能造成的后果，堅(jiān)持眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與全局、整體利益的統(tǒng)一。決策時(shí)就要開始制定目標(biāo)。實(shí)踐目標(biāo)是對(duì)經(jīng)過改造以后將要出現(xiàn)的東西的提前反映，它以對(duì)現(xiàn)存事物的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，制定有關(guān)將要出現(xiàn)事物的具體目標(biāo)，即制定實(shí)踐的“觀念藍(lán)圖”。實(shí)踐目標(biāo)的制定也體現(xiàn)為合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。2. 主體依據(jù)實(shí)踐目的方案借助一定手段作用于客體。實(shí)踐活動(dòng)的順利進(jìn)行，必須要有科學(xué)的組織管理。其中包括人員安排、物資的分配，協(xié)調(diào)、控制等等一系列的措施。3. 完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐結(jié)果，以此修正實(shí)踐目的、方案，反饋調(diào)節(jié)實(shí)踐活動(dòng)本身。某一實(shí)踐過程結(jié)束形成的實(shí)踐結(jié)果，究竟是成功還是失?。啃枰M(jìn)行事實(shí)與價(jià)值兩方面的檢驗(yàn)，并作出評(píng)價(jià)和驗(yàn)收結(jié)論。一般地說，成功與否要看實(shí)踐結(jié)果是否同預(yù)想的目標(biāo)一致。這三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了人的實(shí)踐的運(yùn)行機(jī)制，并通過它們實(shí)現(xiàn)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握。（四）自在世界和人類世界的關(guān)系17√1. 主觀世界和客觀世界的關(guān)系（1）主觀世界：指人的意識(shí)，包括人的意識(shí)的一切活動(dòng)過程及
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