【文章內容簡介】 察報告 》 中對捆綁在中國勞動婦女身上的族權、神權、君權、夫權進行了理論的徹底批判 魯迅通過塑造典型形象小說《 祥林嫂 》 控訴了中國的封建禮教是吃人不吐骨頭的禮教 思維方式的差異使認識過程風格不同 毛澤東在 《 青年運動的方向 》 中論證青年應該如何投身革命運動，同時在理論上對辛亥革命的性質、意義進行了分析 魯迅通過 《 阿 Q正傳 》 塑造了在辛亥革命運動中哀其不幸、怒其不爭的生活在社會低層的小人物，也對辛亥革命的成敗性質進行了評價 毛澤東成為中國人民革命的偉大領袖，魯迅成為中國的一代文壇巨匠 每個人的思維方式都是以往的學習和實踐中凝結積淀形成的，可以揚長避短，也可以認識、調整和完善 讀史使人明智，讀詩使人靈秀； 數(shù)學使人精細，倫理學使人莊重； 邏輯學使人善辯，科學使人深刻 …… 凡有所學，皆成性格 認識自我，提高和完善自我，是認識論的重要任務 前知識結構對主體認識過程的影響 —— 影響認識過程的深度與廣度 F=GM1M2/R2 蘋果偶然掉到牛頓的頭上 → 一個殘廢！ 真美！ 有傷風化！ ?前知識結構影響到主體對客體的認識的深度和廣度；也包括正確還是謬誤。 47 前知識結構廣博、深刻 —— 后認識過程迅速、敏捷、準確 前知識結構偏科、膚淺 —— 后認識過程以偏概全、遲鈍 為君王定國安邦出謀劃策，為個人一展抱負各顯其能，也為后人留下了千古佳話千古風流。 宋玉能言，登徒子蒙好色之冤千年； 孟子善辯，齊恒公只好顧左右而言他； 蘇秦持合縱之論，掛六國相?。? 張儀建連橫之說，拆抗秦同盟； 李斯的諫逐客書，觸龍婉言說趙太后， 委婉含蓄 綿里藏針 直言不諱 慷慨激昂 談笑風生 揮灑自如； 價值觀念對主體認識過程的影響 —— 影響主體對客體的選擇 主體在認識之前必須對客體進行選擇，以什么作為認識和研究的對象。 第一是出于對自己的興趣和愛好、專長的考慮，揚己所長才能早日成功。 第二是對社會發(fā)展的趨勢的預測，沒有人會選擇 已經被社會淘汰的領域作為認識和研究對象的。 魯迅當年棄醫(yī)從文，是因為他認識到治療國人的心靈麻木比身體疾病更為重要； 馮 .諾伊曼在原子彈試制即將成功的關頭抽身退步投身剛剛起步前途未卜的計算機研究，終于成為計算機之父； …… 價值觀念影響主體對客體進行選擇的時候，有人 考慮社會需要多一些，有人考慮個人因素多一些。 但無論如何，只考慮社會需要完全不考慮個人因素是 不存在的。 從人類認識史的發(fā)展看，價值觀念還會影響到科學家的轉行。 非理性因素對認識過程的影響 非理性因素也是認識主體的自身素質的構成部分。 理性因素是可以邏輯化和精確化的因素，包括闡述概念、進行判斷和推理的能力。 非理性因素是認識主體的意志、情感、直覺、想象、本能等的精神和心理的因素。 意志 —— 認識過程的悟性核心 馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東都具有非凡的堅強意志，才能克服各種困難為人類的解放事業(yè)作出重大的理論貢獻 馬克思把科學的入口比喻為地獄的入口，沒有下地獄的決心和毅力，就無法攀上科學的高峰。 許多科學家認為，天才的 99%是血汗，沒有艱苦的付出不能成就事業(yè) 王國維認為：成就大事業(yè)和大學問必須經過三種境界： 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也； 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也； 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。 經過了“獨 —— 苦 —— 悟”才能成就事業(yè)和學問。意志在這個過程中就起了至關重要的作用 情感 —— 認識過程的特性成分 簡單而又無比強烈的三種激情主宰了我的一生：愛的渴望、知識的追求、對人類苦難的極度同情。 —— 羅素 古往今來作出重要貢獻的科學家，無一不是對人類和社會的發(fā)展前途極度關切和深切同情。正是有了科學家的社會良知和道義的強烈的激情，使他們超越了名利的桎梏為人類作出重大貢獻，也讓后人對他們肅然起敬。 第二節(jié) 真理與價值 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 （一）真理的客觀性 （二）真理的絕對性和相對性 （三）真理與謬誤 二、真理的檢驗標準 （一）實踐是檢驗真理的標準 （二）實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性 三、真理與價值的辨證統(tǒng)一 （一）價值及其特性 （二）價值評價及其特點 （三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義 （四）價值和真理在實踐中的辨證統(tǒng)一 一、 真理的客觀性、絕對性和相對性 什么是真理 真理是與客體相符合的認識，即主體對客體的正確反映。 （一）真理的客觀性 真理的客觀性是指真理的內容和形式都與客體相符合的性質，它是真理的最根本的屬性。 第一，真理所反映的對象是客觀的。 伽利略的勝利 其次，真理的思想內容是客觀的。 最后，檢驗真理的標準也是客觀的。 但必須注意： 真理的形式是主觀的。 真理是一元的。 第二節(jié) 真理與價值 （二）真理的絕對性和相對性 真理的絕對性 是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含著與客觀對象相符合的內容，都同謬誤有著原則的區(qū)別，都不能被推翻。其次，人類認識按其本性來說能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這也是絕對的、無條件的。 A C B c a b a2+b2=c2 a2+b2=c2 A b C B a c a2+b2≠c2 B a c C A b