[哲學(xué)]第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程(編輯修改稿)
2025-05-11 02:05 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 察報(bào)告 》 中對(duì)捆綁在中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女身上的族權(quán)、神權(quán)、君權(quán)、夫權(quán)進(jìn)行了理論的徹底批判 魯迅通過塑造典型形象小說《 祥林嫂 》 控訴了中國(guó)的封建禮教是吃人不吐骨頭的禮教 思維方式的差異使認(rèn)識(shí)過程風(fēng)格不同 毛澤東在 《 青年運(yùn)動(dòng)的方向 》 中論證青年應(yīng)該如何投身革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)在理論上對(duì)辛亥革命的性質(zhì)、意義進(jìn)行了分析 魯迅通過 《 阿 Q正傳 》 塑造了在辛亥革命運(yùn)動(dòng)中哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的生活在社會(huì)低層的小人物，也對(duì)辛亥革命的成敗性質(zhì)進(jìn)行了評(píng)價(jià) 毛澤東成為中國(guó)人民革命的偉大領(lǐng)袖，魯迅成為中國(guó)的一代文壇巨匠 每個(gè)人的思維方式都是以往的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中凝結(jié)積淀形成的，可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，也可以認(rèn)識(shí)、調(diào)整和完善 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀； 數(shù)學(xué)使人精細(xì)，倫理學(xué)使人莊重； 邏輯學(xué)使人善辯，科學(xué)使人深刻 …… 凡有所學(xué)，皆成性格 認(rèn)識(shí)自我，提高和完善自我，是認(rèn)識(shí)論的重要任務(wù) 前知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)主體認(rèn)識(shí)過程的影響 —— 影響認(rèn)識(shí)過程的深度與廣度 F=GM1M2/R2 蘋果偶然掉到牛頓的頭上 → 一個(gè)殘廢！ 真美！ 有傷風(fēng)化！ ?前知識(shí)結(jié)構(gòu)影響到主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)的深度和廣度；也包括正確還是謬誤。 47 前知識(shí)結(jié)構(gòu)廣博、深刻 —— 后認(rèn)識(shí)過程迅速、敏捷、準(zhǔn)確 前知識(shí)結(jié)構(gòu)偏科、膚淺 —— 后認(rèn)識(shí)過程以偏概全、遲鈍 為君王定國(guó)安邦出謀劃策，為個(gè)人一展抱負(fù)各顯其能，也為后人留下了千古佳話千古風(fēng)流。 宋玉能言，登徒子蒙好色之冤千年； 孟子善辯，齊恒公只好顧左右而言他； 蘇秦持合縱之論，掛六國(guó)相??； 張儀建連橫之說，拆抗秦同盟； 李斯的諫逐客書，觸龍婉言說趙太后， 委婉含蓄 綿里藏針 直言不諱 慷慨激昂 談笑風(fēng)生 揮灑自如； 價(jià)值觀念對(duì)主體認(rèn)識(shí)過程的影響 —— 影響主體對(duì)客體的選擇 主體在認(rèn)識(shí)之前必須對(duì)客體進(jìn)行選擇，以什么作為認(rèn)識(shí)和研究的對(duì)象。 第一是出于對(duì)自己的興趣和愛好、專長(zhǎng)的考慮，揚(yáng)己所長(zhǎng)才能早日成功。 第二是對(duì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，沒有人會(huì)選擇 已經(jīng)被社會(huì)淘汰的領(lǐng)域作為認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象的。 魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到治療國(guó)人的心靈麻木比身體疾病更為重要； 馮 .諾伊曼在原子彈試制即將成功的關(guān)頭抽身退步投身剛剛起步前途未卜的計(jì)算機(jī)研究，終于成為計(jì)算機(jī)之父； …… 價(jià)值觀念影響主體對(duì)客體進(jìn)行選擇的時(shí)候，有人 考慮社會(huì)需要多一些，有人考慮個(gè)人因素多一些。 但無論如何，只考慮社會(huì)需要完全不考慮個(gè)人因素是 不存在的。 從人類認(rèn)識(shí)史的發(fā)展看，價(jià)值觀念還會(huì)影響到科學(xué)家的轉(zhuǎn)行。 非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)過程的影響 非理性因素也是認(rèn)識(shí)主體的自身素質(zhì)的構(gòu)成部分。 理性因素是可以邏輯化和精確化的因素，包括闡述概念、進(jìn)行判斷和推理的能力。 非理性因素是認(rèn)識(shí)主體的意志、情感、直覺、想象、本能等的精神和心理的因素。 意志 —— 認(rèn)識(shí)過程的悟性核心 馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東都具有非凡的堅(jiān)強(qiáng)意志，才能克服各種困難為人類的解放事業(yè)作出重大的理論貢獻(xiàn) 馬克思把科學(xué)的入口比喻為地獄的入口，沒有下地獄的決心和毅力，就無法攀上科學(xué)的高峰。 許多科學(xué)家認(rèn)為，天才的 99%是血汗，沒有艱苦的付出不能成就事業(yè) 王國(guó)維認(rèn)為：成就大事業(yè)和大學(xué)問必須經(jīng)過三種境界： 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也； 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也； 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。 經(jīng)過了“獨(dú) —— 苦 —— 悟”才能成就事業(yè)和學(xué)問。意志在這個(gè)過程中就起了至關(guān)重要的作用 情感 —— 認(rèn)識(shí)過程的特性成分 簡(jiǎn)單而又無比強(qiáng)烈的三種激情主宰了我的一生：愛的渴望、知識(shí)的追求、對(duì)人類苦難的極度同情。 —— 羅素 古往今來作出重要貢獻(xiàn)的科學(xué)家，無一不是對(duì)人類和社會(huì)的發(fā)展前途極度關(guān)切和深切同情。正是有了科學(xué)家的社會(huì)良知和道義的強(qiáng)烈的激情，使他們超越了名利的桎梏為人類作出重大貢獻(xiàn)，也讓后人對(duì)他們肅然起敬。 第二節(jié) 真理與價(jià)值 一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 （一）真理的客觀性 （二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 （三）真理與謬誤 二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) （一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) （二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性 三、真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一 （一）價(jià)值及其特性 （二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn) （三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義 （四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辨證統(tǒng)一 一、 真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 什么是真理 真理是與客體相符合的認(rèn)識(shí)，即主體對(duì)客體的正確反映。 （一）真理的客觀性 真理的客觀性是指真理的內(nèi)容和形式都與客體相符合的性質(zhì)，它是真理的最根本的屬性。 第一，真理所反映的對(duì)象是客觀的。 伽利略的勝利 其次，真理的思想內(nèi)容是客觀的。 最后，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。 但必須注意： 真理的形式是主觀的。 真理是一元的。 第二節(jié) 真理與價(jià)值 （二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 真理的絕對(duì)性 是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含著與客觀對(duì)象相符合的內(nèi)容，都同謬誤有著原則的區(qū)別，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識(shí)按其本性來說能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是絕對(duì)的、無條件的。 A C B c a b a2+b2=c2 a2+b2=c2 A b C B a c a2+b2≠c2 B a c C A b
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