馬哲--第二章認(rèn)識世界和改造世界1(編輯修改稿)
2025-02-18 00:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 理概論 學(xué)習(xí)認(rèn)識辯證運(yùn)動(dòng)過程原理的意義 ? 認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 ? 所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合； ? 所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。 ? “ 反對一切離開具體歷史的 ‘ 左 ’ 的或右的錯(cuò)誤思想 ” ? 黨的群眾路線的認(rèn)識論基礎(chǔ)。 三 、 認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 版權(quán)所有： 山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 第二節(jié) 真理與價(jià)值 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 ? 真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。人類的認(rèn)識活動(dòng)從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 （一）真理的客觀性 真理的客觀性 ?真理的內(nèi)容是客觀的 ?檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 ? 真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。正如列寧所說： “ 認(rèn)為我們的感覺是外部世界的映象；承認(rèn)客觀真理；堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)， —— 這都是一回事 ”（ 《 列寧選集 》 第 2卷，人民出版社 1995年版，第 89～ 90頁）。 一 、 真理的客觀性 、 絕對性和相對性 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 唯心主義的真理觀是錯(cuò)誤的 ? 客觀唯心主義真理觀 ? 主觀唯心主義真理觀 實(shí)用主義真理觀 真理一元論 ? 對于特定的認(rèn)識客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 （二）真理的絕對性和相對性 ?承認(rèn)真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論；承認(rèn)真理又是絕對的和相對的，這是真理問題上的辯證法。 ?任何真理，既具有客觀性，同時(shí)又具有絕對性和相對性。 注 :絕對真理和相對真理不是兩種真理也不是兩類真理 . 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 ? 首先，任何真理都包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，在特定的范圍內(nèi)都不會被推翻，這是無條件的，絕對的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了客觀真理也就是承認(rèn)了絕對真理。 ? 其次，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識，也就是承認(rèn)了絕對真理。 真理絕對性的含義 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 真理相對性的含義 ?真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。任何真理由于都會受到人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識能力的限制，它只能是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。 其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認(rèn)識對象的反映只能是相對正確的，即在認(rèn)識的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系 ?第一 ， 具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的 。 ?第二 ， 具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的 。 真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中 ， 這是真理發(fā)展的規(guī)律 。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 學(xué)習(xí)真理絕對性和相對性辯證關(guān)系原理的意義 ?理論意義：反對絕對主義和相對主義 ?實(shí)踐意義： ①反對教條主義和懷疑論 ②對待真理的正確態(tài)度是既要堅(jiān)持又要發(fā)展 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 （四）真理與謬誤 ?真理和謬誤相比較而存在 ， 相斗爭而發(fā)展 ， 這也是真理發(fā)展的規(guī)律 。 真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合 、 相一致 。 相符合 、 相一致就是真理 ， 反之就是謬誤 。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 首先，真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。 其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。 再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的。真理的每一個(gè)進(jìn)步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理所取代。 最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 一、真理的客觀性、絕對性和相對性
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