第二章-認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律(編輯修改稿)
2025-09-11 23:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和難點(diǎn) ： 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值的特性及其評(píng)價(jià)、真理與價(jià)值的統(tǒng)一。 第二節(jié) 真理與價(jià)值 一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 （一）真理的客觀性 真理的客觀性 辯證唯物主義認(rèn)為凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。真理是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和反映，是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。 真理的客觀性 ? 真理的客觀性或客觀真理有兩層含義： 一是指真理的內(nèi)容是客觀的。 二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社 會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 主觀真理論 “真理是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，因?yàn)樗泻艽笥锰帲?，給它冠以真理的美名?。 胡適 （二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系 ? 承認(rèn)真理的客觀性，這是堅(jiān)持真理問題上的唯物論，承認(rèn)真理是個(gè)發(fā)展過程，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，這是堅(jiān)持真理問題上的辯證法。任何真理都既具有客觀性，又具有相對(duì)性和絕對(duì)性。 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系 ? 真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理，是指真理的無條件性、無限性。 ? 真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指真理的有條件性、有限性。 （三）真理與謬誤 ? 真理和謬誤是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀與客觀是否相符合、相一致。相符合、相一致的認(rèn)識(shí)就是真理，否則就是謬誤。 二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) （一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ? 首先，從真理的本性來看，真理是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和反映，是主觀和客觀相一致、相符合的認(rèn)識(shí)。 ? 其次，從實(shí)踐特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們自覺能動(dòng)改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的? 橋梁 ? 。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ? 大多數(shù)人的意見和感性直觀都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) . ? 理論權(quán)威和偉大人物同樣也不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) . (二 )實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性 ? “在這里不要忘記：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的 ‘ 不確定 ’ ，以便不讓人的知識(shí)變成‘ 絕對(duì) ’ ，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭(zhēng)。 ? 列寧 三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一 （一）價(jià)值及其特性 作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，是指客體以自身屬性、功能滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。價(jià)值由兩方面構(gòu)成，一方面是主體的需要和利益，另一方面是客體的某種屬性或功能。價(jià)值是在二者的關(guān)系中發(fā)生和形成的，價(jià)值是一種關(guān)系范疇。 第一，價(jià)值具有客觀性。 第二，價(jià)值具有主體性。 第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性。 第四，價(jià)值具有多維性。 價(jià)值具有客觀性 價(jià)值具有主體性 （二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn) 1. 價(jià)值評(píng)價(jià) 所謂價(jià)值評(píng)價(jià)，就是主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主體與客體之間的價(jià)值關(guān)系即客體滿足主體需要的情況進(jìn)行評(píng)判。價(jià)值評(píng)價(jià)作為主體觀念活動(dòng)的結(jié)果，表現(xiàn)為人們對(duì)一定客體是否具有滿足主體需要的屬性所做的肯定或否定的判斷。 2. 價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn) 第一，價(jià)值評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn) 識(shí)對(duì)象的。 第二，一般來說，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直 接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。 第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知 識(shí)性認(rèn)識(shí)，也就是說評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)是以 知識(shí)性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。 評(píng)價(jià)結(jié)果以主體特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移 情人眼里出西施情人眼里出西施 （三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能及意義 ? 價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向 作用。 2. 樹立正確價(jià)值觀的意義 ? 價(jià)值觀是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。 ? 樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，不僅
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