第二章認(rèn)識世界與改造世界(編輯修改稿)
2024-11-03 14:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都是主觀和客觀相符合，都經(jīng)得起實踐的檢驗，都是不能被推翻的，這是無條件的，絕對的； ②人們能夠認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，人類的認(rèn)識能力是無限的。 （二）真理的絕對性和相對性 真理的相對性 真理的相對性亦稱相對真理， 是指真理的有條件性、有限性。 真理 是對特定事物的一種正確認(rèn)識。 ①從認(rèn)識的廣度來說，任何真理都只是對無限發(fā)展著的客觀世界的一部分、一個方面的認(rèn)識，世界上還有很多事物，人們沒有認(rèn)識或沒有完全認(rèn)識。我們承認(rèn)世界上尚有未被認(rèn)識的事物，承認(rèn)認(rèn)識還有待于擴(kuò)張，實際上也就承認(rèn)了相對真理。 ② 從認(rèn)識的深度來說，任何真理都只是對客觀事物及其規(guī)律的一定程度、一定層次的正確認(rèn)識，帶有近似的性質(zhì)，不可能窮盡客觀事物。我們既然承認(rèn)認(rèn)識尚未窮盡客觀事物，認(rèn)識還有待于進(jìn)一步深化，實際上也就是承認(rèn)了相對真理。 真理絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一 ①具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。 ②具有相對性的真理和具有 絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。 （三）真理和謬誤 真理和謬誤的根本區(qū)別 —— 在于主觀是否與客觀相符合、相一致。 相符合、相一致的就是真理，反之即謬誤。 真理與謬誤的關(guān)系 ⑴真理與謬誤是對立的； ⑵真理與謬誤又是相 互聯(lián)系的； ⑶真理的發(fā)展通過與 謬誤的斗爭來實現(xiàn)； ⑷真理和謬誤在一定 條件下相互轉(zhuǎn)化。 把握真理與謬誤的辯證關(guān)系原理的現(xiàn)實意義 —— 相信真理總會戰(zhàn)勝謬誤，敢于堅持真理。 《 The Eyes Of Truth 真 理 的眼睛 》 “人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。” —— 《 關(guān)于費爾巴哈的提綱 》 二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn) 首先，從 真理的本性 看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合； 其次，從 實踐的特點 看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。 （一）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) （二）實踐作為檢驗認(rèn)識真理性標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性 實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性 實踐作為檢驗認(rèn)識真理性標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。 實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性 實踐對認(rèn)識真理性檢驗的條件性。 邏輯證明與實踐檢驗的關(guān)系 邏輯證明 即運用已知的正確判斷，通過邏輯推理，從理論上確立另一判斷正確性的方法。 邏輯證明不是檢驗、實現(xiàn)真理的根本方式。因為①邏輯證明依據(jù)的是思維規(guī)律和邏輯規(guī)則 ,而思維規(guī)律是否正確地反映了客觀規(guī)律，邏輯規(guī)則是否正確地反映了人的思維規(guī)律，歸根到底都需要實踐來證明。②只有科學(xué)的邏輯證明才是實踐檢驗的間接的、集中化的形式。邏輯證明的前提、規(guī)則和過程都是以實踐為基礎(chǔ)的。③經(jīng)過邏輯證明的認(rèn)識或結(jié)論，還需要實踐給以最終檢驗或持續(xù)不斷的檢驗。 三、真理與價值的辯證統(tǒng)一 （一）價值及其特性 哲學(xué)的價值 范疇 指揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇。 價值的特性 ⑴客觀性。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1