人教版七年級(jí)上語(yǔ)文文言文匯總【整理版】(編輯修改稿)
2025-05-03 06:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 知新，可以為師矣。論述學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論述學(xué)習(xí)應(yīng)有謙虛的態(tài)度的句子是：三人行，必有我?guī)熝?。（向一切人學(xué)習(xí)）論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是（擇其善者而從之，其不善者而改之。闡述學(xué)習(xí)要有實(shí)事求是的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也（認(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度）。比喻君子始終能堅(jiān)守志節(jié)的句子是：歲寒，然后知松柏之后凋也。我國(guó)最早由儒家提倡的待人接物的處世之道是：己所不欲，勿施于人。認(rèn)為可以終身奉行的字是“恕”。古代治學(xué)之人非常重視品德修養(yǎng)的句子是：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”中的“朋”指什么樣的人？為什么會(huì)不亦樂(lè)乎？ “朋”指志同道合的人。有志同道合的人，自遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣所以“不亦樂(lè)乎” 。在孔子看來(lái)，“人不知而不慍”也是一種“君子風(fēng)范”，那么作為“君子”應(yīng)具有那些風(fēng)范呢？應(yīng)具有高尚的道德，寬廣的胸襟，善良的心地。 “吾日三省吾身”已經(jīng)成為很多人的座右銘，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@么做的好處。 這是一種嚴(yán)于律己、勇于解剖自己的精神，只有這樣，人才能凈化自己的思想，才能在做人與求學(xué)方面得到提高。1我們從“溫故而知新”這句話中，得到什么啟示？一個(gè)好老師應(yīng)該是能將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立思考。1學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文中孔子的話加以分析。學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系，只學(xué)習(xí)不會(huì)思考，則會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從。如果只思考而不能學(xué)習(xí)則會(huì)有害，因此二者一定要結(jié)合起來(lái)。1“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際談?wù)劄槭裁匆凹核挥?，勿施于人”？比如自己不愿意被別人嘲笑，那么就不要嘲笑別人，而要尊重別人。俗話說(shuō)就是“拿人心比自心”，就是從自己的角度設(shè)身處地的替別人考慮一下。這是一種推己及人，仁愛(ài)待人的思想，這是人間多一份溫暖的前提。所以我們要“己所不欲，勿施于人”。1青少年正處于求學(xué)階段，正需要正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法，試選取課文中與學(xué)習(xí)有關(guān)的一則，談?wù)勊鼘?duì)你學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。例如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”談的是學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，“學(xué)”與“思”二者是一種辯證的關(guān)系，學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的必然，二者必須結(jié)合起來(lái)，才會(huì)學(xué)有所成。三、《山市》奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。 層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。 又聞?dòng)性缧姓撸?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。【譯文】奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。（有一天）孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，（又）看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是（出現(xiàn)）“山市”了。沒(méi)多久，（又出現(xiàn)了）高高的城墻，（頂上是）呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，（每層）有五間房，窗戶都敞開(kāi)著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。 一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越?。粩?shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么??；再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。（低層）樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著（欄桿）的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，（再縮）成為豆粒一般大小，終于完全消失。 我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”?！?》作者 字 又字 號(hào) 世稱“ ”：奐（ ）山 青冥（ ）飛甍（ ） 高垣（ ）睥（ ）睨（ ?。∵B亙（ ） 窗扉（ ?。∠觯ā。h 縹緲（ ?。∮猓ā。r(shí) 倏（?。┖觥∈兴粒ā。『Ｊ序祝ā。?。數(shù)(幾)年恒(經(jīng)常)不一見(jiàn) 層層指數(shù)(數(shù)數(shù)) 歷歷在目(清晰地出現(xiàn)在眼前) 往來(lái)屑屑(忙碌的樣子) 相顧驚疑(你看看我，我看看你) 倏忽(突然) 始（ ）悟（ ?。樯绞小★w甍（ ） 連亙（?。】~緲（ ?。 ∮鈺r(shí)（?。≠亢觯ā。∈兴粒ā。⊥鶃?lái)屑屑（ ?。〔茫ㄍ安拧保┤缧屈c(diǎn) 一切烏（同“無(wú)”）有 危（ ?。?。①未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。②樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。，回答問(wèn)題。①.作者是借哪些人的觀察描寫(xiě)山市的？借孫禹年和他朋友的觀察來(lái)描寫(xiě)山市的②由本文的內(nèi)容及“危樓”一詞，你能聯(lián)想古代哪一首著名的詩(shī)歌？危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。③為什么蒲松齡時(shí)代的人把“山市”叫做“鬼市”？當(dāng)時(shí)的人們不能對(duì)“山市”這種自然現(xiàn)象作出正確的理解，所以只能用迷信的不科學(xué)的說(shuō)法來(lái)解
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