七年級(jí)文言文閱讀訓(xùn)練(編輯修改稿)
2024-12-08 13:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ． ． ． ． ． ． ． ． ． 其受之天也，賢于才人遠(yuǎn)矣． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 卒之為眾人，則其受于人者不至也． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 3． 、從全文看，方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？（用文中語(yǔ)句回答）． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 4． 、文中詳寫和略寫的各是什么？為什么這樣安排？． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 5． 、請(qǐng)結(jié)合方仲永的事例，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)天資歷和后天學(xué)習(xí)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 6． 、方仲永由天資過(guò)人變得泯然眾人，原因是什么？． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 7． 、最后一段的議論講了什么道理？． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 8． 、閱讀本文后，你感受最深的是什么？． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 9． 、作者的情感往往寄遇在他的作品中，你認(rèn)為本文的作者對(duì)方仲永的態(tài)度與情感是怎樣的？． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 七年級(jí)下語(yǔ)文第二冊(cè)文言文復(fù)習(xí)材料 （一）作家作品（略） （二）背誦默寫（略） （三）課文思路 ： 《傷仲永》仲永 5歲時(shí)天資過(guò)人 十二、三歲時(shí)資質(zhì)平平 敘事 20歲時(shí)，泯然眾人了 最后文章展開(kāi)議論：一個(gè)神童的消失是因?yàn)楹筇炫Σ攀浅刹牡年P(guān)鍵。指出才能衰退的原因，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要性。 《木蘭詩(shī)》 停機(jī)嘆息 ——代父從軍 ——準(zhǔn)備行裝 ——奔赴沙場(chǎng) ——十年征戰(zhàn) ——?jiǎng)P旋歸來(lái) ——辭官還鄉(xiāng) ——?dú)g聚一堂 ——高度贊美 《孫權(quán)勸學(xué)》 孫權(quán)勸學(xué) ——呂蒙就學(xué) ——學(xué)有所成 ——結(jié)友而別 《口技》一、表演前：交代口技表演者和表演的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)施、道具，以及開(kāi)演前的氣 氛。 二、表演中：表演者的精彩表演和聽(tīng)眾的反應(yīng)。（四個(gè)場(chǎng)景：夢(mèng)中驚醒，復(fù)又入睡，失火，救火）（正側(cè)面描寫相結(jié)合） 三、表演結(jié)束時(shí)的情景。 《短文兩篇》夸父逐日 兩小兒辯日 《狼》遇狼 ——懼狼 ——御狼 ——斃狼 ——議狼 （四）中心思想： 《傷仲永》借事說(shuō)理，以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明：一個(gè)人有天分不足恃，惟有后天的教育與學(xué)習(xí)，才能讓人精益求精，更上層樓，才能成為真正的天才。 《木蘭詩(shī)》記敘了木蘭女扮男裝，代父從軍的故事，表現(xiàn)了木蘭勤勞、智慧、勇敢、堅(jiān)強(qiáng) |不貪圖利祿的高貴品質(zhì)和愛(ài)國(guó)精神。木蘭是一個(gè)女英雄，文章既體現(xiàn)她的英雄氣概，還體現(xiàn)她的兒女情長(zhǎng)。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸由機(jī)靈活潑，熱愛(ài)親人、孝順父母又報(bào)效祖國(guó)，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。 《孫權(quán)勸學(xué)》本文采用對(duì)話的形式，簡(jiǎn)練而生動(dòng)地刻畫了三個(gè)人物形象，啟發(fā)我們要重視學(xué)習(xí)。 《口技》采用正側(cè)面描寫相結(jié)合的形式，體現(xiàn)了口技表演者的精湛技藝。 《短文兩篇》 《夸父逐日》記敘了夸父逐日的故事，表現(xiàn)了夸父逐 日的無(wú)比英雄氣概，反映了古代勞動(dòng)人民探索大自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)斗志。 《 兩小兒辯日》記敘一場(chǎng)不能解決的辯斗，告訴人們：學(xué)無(wú)止境，即使是圣人也不能窮盡知識(shí)的，我們應(yīng)
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