博弈論問題的哲學(xué)分析(編輯修改稿)
2025-04-23 01:45 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，他干的工作更少了，他去休閑的時(shí)間更多了。所以這個(gè)時(shí)候你就按照利益最大化，你就說不通，但如果按照幸福最大化，那它是說得通的。因?yàn)樗X得去休閑更有趣，他覺得那點(diǎn)錢夠了，他原來掙的那點(diǎn)錢，已經(jīng)是他預(yù)期的，所以他不想再多掙錢。所以有時(shí)候你換個(gè)概念，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你就說得通了。這是一個(gè)比較小的問題。 然后理性，老說到理性這個(gè)時(shí)候，我覺得這個(gè)問題就比較大。你要按照博弈論里頭它的理性來講，它有一個(gè)典型的現(xiàn)象和一個(gè)典型的規(guī)則，就是叫做風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，或者說呢就是反對(duì)投機(jī)、反投機(jī)或者反冒險(xiǎn)的這么一個(gè)原則。只有在這個(gè)原則下，你才能夠計(jì)算出納什均衡那樣的結(jié)果。但這個(gè)時(shí)候我就覺得是有些疑問的，如果說我們排除所有的冒險(xiǎn)，那我們還能做什么事情呢？第一我們首先想到，我們凡是大事情都不要做了，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)里頭你做任何大事情，都是充滿冒險(xiǎn)性的，不冒險(xiǎn)就做不成大事，這是我覺得大家都知道的一個(gè)共識(shí)；那小事情呢，小事情是不是就可以不冒險(xiǎn)了？這點(diǎn)也是非?？梢傻模?yàn)槲覀冎廊祟惖睦硇允怯邢薜?，我們沒有無限的理性，并且我們沒有充分的信息，這一點(diǎn)是在哲學(xué)家修莫那里已經(jīng)基本上是成為一個(gè)定理了。這個(gè)說起來很簡(jiǎn)單，就是我們所有的知識(shí)都是已有的知識(shí)，對(duì)于明天發(fā)生什么我們是不知道的。那么如果說我們要有充分的知識(shí)的話，除非說我們迄今為止的這些知識(shí)，如果是給歸納起來我們能夠保證明天發(fā)生什么，那這一點(diǎn)是做不到的。我們以往的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)想推知未來是萬萬不可能的，在這種情況下，你考慮我們?nèi)魏我粋€(gè)行為都必定是邁向未來的一步，每一步都是邁向未來的，所以這就注定了哪怕是最小的事情，也都是充滿了冒險(xiǎn)性的。所以這種風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的反投機(jī)的這個(gè)原則，我覺得是比較可疑的，用來解釋我們的理性是成問題的?！ ∷阅?，我似乎是想說，賭博的性質(zhì)是人類所有的行為都避免不了，只不過說我們通常把那種完全隨機(jī)的極端冒險(xiǎn)的那種行為叫做賭博，然后把其他我們就管它叫做游戲，它之間的過渡絕對(duì)沒有一個(gè)明顯的界限，它們的實(shí)質(zhì)是一樣的。所以呢，在這個(gè)游戲中呢，如何得到一個(gè)好的結(jié)果，這又是一個(gè)問題。這點(diǎn)倒是博弈論出來之后，大家就很快發(fā)現(xiàn)了，因?yàn)檫@是很明顯，根據(jù)“囚徒困境”我們看得很明顯。如果他們兩個(gè)人合作的話，就能夠做出一個(gè)帕累托的改進(jìn)，但是為什么不可能？因?yàn)樗麄兓ハ嗖缓献?，不合作的原因是因?yàn)榛ハ嗖恍湃巍Ｋ赃@就是為什么信任這個(gè)問題，在今天也成為一個(gè)重要的問題。它雖然簡(jiǎn)單但是你不容易解決。我們可以想像一種常見的一個(gè)情況，就是說兩個(gè)歹徒他之所以能夠攻守同盟，他能夠相信對(duì)方，是因?yàn)楹蠓接幸粋€(gè)黑幫，所以黑幫其實(shí)是一個(gè)很重要的思考模式。它呢事實(shí)上是我們傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)模式，就我們知道傳統(tǒng)社會(huì)都是一些一個(gè)一個(gè)小共同體，所謂熟人社會(huì)，熟人社會(huì)有什么好處？它能夠制造一個(gè)叫做，能夠進(jìn)行反復(fù)長(zhǎng)期博弈這么一個(gè)環(huán)境。如果說這個(gè)游戲，我們作為游戲者，是要不斷地在進(jìn)行游戲的，我知道我這次騙了你，以后我會(huì)吃虧，那么這個(gè)時(shí)候，我們就要建立自己的所謂一個(gè)信譽(yù)或者叫聲譽(yù)。所以這樣能夠解釋說，為什么有的人一輩子都是當(dāng)好人，他其實(shí)一輩子都在假裝好人。我們看到的很大量的所謂好人，其實(shí)都是他一輩子都在假裝好人，到了游戲快要結(jié)束的最后一回合的時(shí)候，他才出來做最大的壞事，把他的聲譽(yù)一下子揮霍干凈。但是我們現(xiàn)在講的是說，在一個(gè)熟人的環(huán)境里頭，因?yàn)椴┺氖欠磸?fù)的，所以他要裝好人。假如說這個(gè)博弈是無限的，那么我們就沒法分辨好人壞人了，因?yàn)橛械娜怂坏貌灰惠呑佣佳b好人，裝到生命最后一刻，所以這個(gè)時(shí)候他就跟好人是一樣的。但是呢，這個(gè)條件在現(xiàn)代社會(huì)是很難的，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)陌生人的社會(huì)，它這種人們擦肩而過，你盡管有些小的共同點(diǎn)，比如說黑幫，我們有一個(gè)黑幫，然后為這兩個(gè)歹徒提供全部的保護(hù)，并且還提供了足夠的威脅、可信的威脅，如果你背叛了同伙，你將會(huì)受到什么什么懲罰，那么它有可能會(huì)兩個(gè)人都抵賴?！ 〉沁@個(gè)情況，它仍然不能抵抗整個(gè)社會(huì)的壓力。首先我們國(guó)家是更加強(qiáng)大的，政府是更加強(qiáng)大的，黑幫比起政府來說，這個(gè)組織力量要小得多，所以它還是會(huì)向政府投降的。另外一個(gè)，它也會(huì)向別的共同體背叛，如果那人出價(jià)更高的話，它隨時(shí)可以背叛。所以呢，這讓我們看出關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的，我們以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要原則，所設(shè)想的這么一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)場(chǎng)景和現(xiàn)代社會(huì)的理念，它是非常危險(xiǎn)的。假定了每個(gè)人都是自私自利的人，那么它就是等于說又把人逼成，把現(xiàn)代人、每一個(gè)人都逼成罪犯。那如果他沒有犯罪，那也是因?yàn)樗菨撛诘?，現(xiàn)在他條件不足，或者說他膽子比較小。我們傾向于相信說人天生是善良的，但是這個(gè)不能說明問題，我們可以考慮一個(gè)我管它叫做“人數(shù)問題”。你在一個(gè)博弈中，假如說你是只有兩個(gè)人參加，一個(gè)社會(huì)只有兩個(gè)人，那么這個(gè)時(shí)候，多半會(huì)發(fā)展出善良的關(guān)系的來，因?yàn)槿绻硗庖粋€(gè)人，跟你做鬼的話，首先你馬上就覺察到了；其次你很容易報(bào)復(fù)他，你只要不跟他合作他也活不了，他們里頭有一種非常強(qiáng)的互相依存的關(guān)系，所以這種兩人模式是非常鞏固的。但是呢，這個(gè)模式并不適合于解釋現(xiàn)代社會(huì)，盡管我們按照二元論思考的時(shí)候，我們特別喜歡兩個(gè)這樣的一個(gè)單位來計(jì)算各種關(guān)系，但是它是不真實(shí)的。真實(shí)的最小模型，也就是說我們可以把各種復(fù)雜關(guān)
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