鶴鳴山道教文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問題(編輯修改稿)
2025-04-22 05:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 源特色，以天師道理念的‘道’為出發(fā)點，以反映道教科學、道教修行、道教儀式、道教建筑、道教音樂、道教飲食等道教文化的道觀群、養(yǎng)生苑為面，以鶴鳴山道教名山的宮觀勝地和歷史遺跡為線，形成點、線、面相互結(jié)合的人文和自然景觀交相輝映的游覽區(qū)。”2005年9月，大邑縣按照整體設(shè)計、錯位開發(fā)，展示與體驗相結(jié)合、文化與產(chǎn)業(yè)同發(fā)展的思路，引進成都恩威投資有限公司，投入12億，在鶴鳴山建設(shè)道源圣城文化旅游項目。目前，道源祖庭宮觀主體建設(shè)工程已全部完成，建筑群已全部封頂，正在進行全面裝修及藝術(shù)品安裝，計劃在今年底全面對外開放；景區(qū)門景系統(tǒng)、太極廣場等項目已進入施工階段。景區(qū)半霧公路改道建設(shè)工程全面展開，鶴鳴橋和棧道橋主體工程已完工，半霧公路新大橋正在進行裝修。預計2008年底，道教圣源一期工程將全部完工,屆時鶴鳴山的接待能力、景區(qū)綜合吸引力將大大的提高。2．景區(qū)游客接待情況鶴鳴山道教文化旅游資源的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)了天師道與張?zhí)鞄煹臍v史風貌。鶴鳴山依據(jù)本地擁有旅游資源數(shù)量豐富、旅游產(chǎn)品內(nèi)含多種文化的特點，開發(fā)出幾大旅游產(chǎn)品:“道教朝圣游，攀巖探險游，仙峰攬勝游，道教建筑游，道教文化體驗游。其中“溯道教之源”朝圣之旅，以道教傳統(tǒng)祭祀活動為主融合了獨具四川特色的民間藝術(shù)的道教文化節(jié)，天柱、妙高、留仙三峰攬勝探幽成為鶴鳴山的旅游“三絕”產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的推出促使鶴鳴山旅游區(qū)年接待游客人數(shù)逐年增加。鶴鳴山在1987年5月經(jīng)成都市人民政府同意，批準為道教開放點，屆時年接待量不足五萬，到2004年僅五月一號一天接待量就超過了5萬，景區(qū)接待境內(nèi)外游客量超過了30萬人次，景區(qū)在2004至2008年間接待游客量實際增長了十多倍。3．客源市場狀況鶴鳴山旅游業(yè)的發(fā)展在很大程度上依賴山水文化和攀巖探險旅游資源的開發(fā)，多數(shù)游客對妙高、覽勝諸峰以及東西雙澗優(yōu)美的自然風光、道教文化節(jié)等有及其濃厚的興趣，游客多以個人游的形式出現(xiàn)，游客對鶴鳴山所推出的“道教朝圣游”興趣不大，對道教文化節(jié)的興趣也集中在一些群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)民俗節(jié)目，尤其是地方特色濃郁的節(jié)目上。因此，道源圣城道教建筑區(qū)的游客數(shù)量相對較少，團隊游客更是很少涉足。筆者采用隨機取樣的方式對道教建筑區(qū)的游客進行了訪談，初步了解了一些游客的旅游感受。大約有百分之七十的游客對道教文化旅游收獲甚微，他們只覺得道教圣源建筑古典，而百分之五十的客人申明純粹只是拜神祈求平安對道教文化不感興趣，只有少數(shù)人能領(lǐng)略張?zhí)鞄煛吧街性紫唷睔v史地位。致使道教文化旅游難幫助游客在理性上感悟人生，在現(xiàn)實中釋放緊張情緒。這需要景區(qū)旅游資源開發(fā)者對鶴鳴山道教文化進行深度的挖掘，以滿足游客不同層次的需求。（二）鶴鳴山道教文化旅游開發(fā)中存在的問題鶴鳴山的旅游資源豐富，文化內(nèi)涵深厚，具有較高的開發(fā)價值。但是，其良好的資源優(yōu)勢并未能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟優(yōu)勢。在旅游開發(fā)實踐中，“旅游資源并不等同于旅游產(chǎn)品，高品位的旅游資源未必就一定能開發(fā)出良好的旅游產(chǎn)品。”近年來，鶴鳴山的旅游業(yè)取得了一定程度的發(fā)展，但與其它宗教名山相比，其旅游業(yè)發(fā)展水平還存在較大差距。青城山根據(jù)自身資源特點，推出“源遠流長的道教文化、獨具特色的道教養(yǎng)生食物和天下之幽的名山文化”三絕特色旅游產(chǎn)品，年接待游客達一百多萬人次。普陀山將海島風景與佛教相結(jié)合，突出“海天佛國”特色，形成了自己的特色旅游產(chǎn)品，年接待游客近三百萬人次?！疤厣褪巧?，有特色的旅游產(chǎn)品才有生命力，才有競爭力，才能吸引更多的旅游者。誠然，鶴鳴山的宗教文化與青城山、普陀山不盡相同，鶴鳴山不能刻意去模仿他們，現(xiàn)實上也沒有客觀條件可能讓鶴鳴山去開發(fā)和他們相同的旅游產(chǎn)品。筆者以為，沒有進行深入的挖掘道教文化旅游資源是影響鶴鳴山道教文化旅游發(fā)展的重要原因。具體表現(xiàn)在以下方面：1．道教資源利用率較低, 旅游市場有效供給不足鶴鳴山有中國道教文化和豐富的人文歷史資源、自然生態(tài)環(huán)境資源、地方土特產(chǎn)資源。針對市場需求，鶴鳴山旅游資源的開發(fā)利用滯后，旅游載體和旅游內(nèi)涵的結(jié)合尚有較大的差距，尚未形成值得游客掏腰包的中意產(chǎn)品和參與性活動。鶴鳴山主峰仍停留在觀光游，直上直下；鶴鳴山其他峰和周邊雖然漸成旅游目的地，但農(nóng)家休閑低端旅游產(chǎn)品檔次低而且競爭激烈，沒有超過成都市及周邊區(qū)縣的價格優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢。2．服務(wù)配套設(shè)施不完善“旅游是一項產(chǎn)業(yè)，它首先要求具備可進入性，能解決旅游者進得來，出得去的交通問題，其次要滿足旅游者食、宿、行、游、娛、購等綜合需求，唯此才能形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模效益?！柄Q鳴山景區(qū)在旅游開發(fā)中結(jié)構(gòu)不盡合理，突出表現(xiàn)在：（1）基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善鶴鳴山雖然已經(jīng)修通了進山旅游公路，解決了可進入性問題，但旅游接待條件還相當薄弱，只能接待少量朝拜香客或公務(wù)接待。（2）缺少配套產(chǎn)品鶴鳴山地區(qū)住宿條件較差，缺乏高檔次的酒店設(shè)施，缺乏相應(yīng)的娛樂設(shè)施，這樣就削弱了鶴鳴山作為目的地的接待能力，目前大多數(shù)團隊在鶴鳴山的停留時間一般不會超過四個小時，幾乎沒有旅游團會選擇在鶴鳴山住宿。 3．旅游從業(yè)人員道教文化修養(yǎng)偏低道教文化旅游是一種文化含量高的旅游形式。道教文化中蘊含著精深的傳統(tǒng)文化和深奧的道學
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