鶴鳴山道教文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題-免費(fèi)閱讀
【正文】 “道士”也可以成為一道獨(dú)特的宗教景觀，如果他們能對(duì)游客進(jìn)行基本的景觀介紹，宗教思想闡述、交流等，這對(duì)吸引游客體會(huì)道教文化能起到很大作用。目前鶴鳴山已有的旅游商品十分單調(diào)，沒(méi)有形成獨(dú)具地方特色的旅游商品。其次，高薪聘請(qǐng)對(duì)道教文化研究有相當(dāng)成就的學(xué)者加入鶴鳴山道教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)工作，充實(shí)旅游資源研發(fā)人員隊(duì)伍，逐步提高他們的道學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)他們對(duì)道教文化旅游資源的深層挖掘。所以有關(guān)部門(mén)必須要加強(qiáng)道教文化設(shè)施建設(shè)，提升景區(qū)質(zhì)量。目前鶴鳴山旅游開(kāi)發(fā)比較成功方面是道教朝圣旅游、道教廟會(huì)旅游，其他道教文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用的很少。然而，目前對(duì)鶴鳴山的旅游資源文化內(nèi)涵挖掘、提煉、利用不夠，道教文化特色不特，創(chuàng)意新穎，競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的王牌旅游產(chǎn)品幾乎空白。4．道教文化旅游商品開(kāi)發(fā)力度不強(qiáng)旅游商品不僅是旅游經(jīng)濟(jì)收入之大戶，而且也是旅游文化開(kāi)發(fā)的一面鏡子。2．服務(wù)配套設(shè)施不完善“旅游是一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，它首先要求具備可進(jìn)入性，能解決旅游者進(jìn)得來(lái)，出得去的交通問(wèn)題，其次要滿足旅游者食、宿、行、游、娛、購(gòu)等綜合需求，唯此才能形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模效益。青城山根據(jù)自身資源特點(diǎn)，推出“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教文化、獨(dú)具特色的道教養(yǎng)生食物和天下之幽的名山文化”三絕特色旅游產(chǎn)品，年接待游客達(dá)一百多萬(wàn)人次。筆者采用隨機(jī)取樣的方式對(duì)道教建筑區(qū)的游客進(jìn)行了訪談，初步了解了一些游客的旅游感受。預(yù)計(jì)2008年底，道教圣源一期工程將全部完工,屆時(shí)鶴鳴山的接待能力、景區(qū)綜合吸引力將大大的提高。1．基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入情況 鶴鳴山道教文化旅游資源數(shù)量眾多，內(nèi)涵豐富，與自然環(huán)境和諧并存。（四）道家仙人神話傳說(shuō)極其遺蹤鶴鳴山道教文化積淀深厚，是道教的洞天福地，也是無(wú)數(shù)高道理想的修煉之所。天師通過(guò)畫(huà)符捉鬼為民治病，且時(shí)有靈驗(yàn)之說(shuō)。鶴鳴山道教旅游資源極其豐富，我們將其大體上分為以下幾類：（一）道教宮觀建筑道教豐富的建筑遺跡，為名山平添了奇幻的色彩和迷人的魅力，正所謂名山借宮觀增色，宮觀借名山增輝。道教崇尚自然的生活方式，追求天人合一的思想境界，恰恰與今天人們回歸自然的旅游動(dòng)機(jī)極為吻合。鶴鳴山道教文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題作者：日期：目 錄摘要 １關(guān)鍵詞 １Abstract １Key words １一、 鶴鳴山道教文化旅游資源的類型 １（一）道教宮觀建筑 ２（二）道教儀式 ２（三）道教音樂(lè) ２（四）道家仙人神話傳說(shuō)極其遺蹤 ２二、 鶴鳴山道教文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題 ２（一）開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀 ２1．基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入情況 ３2．景區(qū)游客接待情況 ３3．客源市場(chǎng)狀況 ３（二）鶴鳴山道教文化旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題 ３1．道教資源利用率較低, 旅游市場(chǎng)有效供給不足 ４2．服務(wù)配套設(shè)施不完善 ４3．旅游從業(yè)人員道教文化修養(yǎng)偏低 ４4．道教文化旅游商品開(kāi)發(fā)力度不強(qiáng) ４5．沒(méi)有深入發(fā)掘道教文化，景區(qū)特色不明顯 ５三、關(guān)于開(kāi)發(fā)鶴鳴山道教文化旅游資源的思考 ５（一）充分整合道教文化旅游資源，提高旅游市場(chǎng)的有效供給 ５（二）加強(qiáng)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高景區(qū)的接待能力 ５（三）提高旅游從業(yè)人員的道學(xué)修養(yǎng) ５（四）積極開(kāi)發(fā)道教文化旅游商品 ６（五）注重對(duì)道教思想的研究和開(kāi)發(fā) ６四、結(jié)語(yǔ) ６致謝 ６參考文獻(xiàn) ７淺議鶴鳴山道教文化旅游與開(kāi)發(fā)旅游管理專業(yè)學(xué)生 何曉芳指導(dǎo)教師 王建喜摘要：道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的本土宗教，具有濃郁的中國(guó)特色，它積淀了底蘊(yùn)豐厚的道教文化旅游資源。道教文化旅游能夠使游客領(lǐng)略到風(fēng)光的自然美，道義的哲理性，建筑的藝術(shù)性和體驗(yàn)道教氛圍的神性。鶴鳴山最早的建筑上清宮，即天師祖庭，為漢安征士張陵所建。長(zhǎng)期以來(lái)天師道的符、篆、齋、醛中存在的部分合理性己經(jīng)成為一個(gè)未解之迷，增加了鶴鳴山道教文化旅游產(chǎn)品的神秘性，它正吸引著道學(xué)研究者和廣大信徒、游客前往鶴鳴山作實(shí)地科研考察或道教文化旅游。鶴鳴山的山山水水都飽含道教文化的神韻，而且靈氣十足的鶴鳴山也是儒學(xué)的傳播場(chǎng)所，多種文化在鶴鳴山相互碰撞，形成了多種文化交融的文化特色，也催生了眾多高品位的道教文化旅游資源。1985年鶴鳴山被成都市政府批準(zhǔn)為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年又被批準(zhǔn)為道教開(kāi)放點(diǎn)。2．景區(qū)游客接待情況鶴鳴山道教文化旅游資源的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)了天師道與張?zhí)鞄煹臍v史風(fēng)貌。大約有百分之七十的游客對(duì)道教文化旅游收獲甚微，他們只覺(jué)得道教圣源建筑古典，而百分之五十的客人申明純粹只是拜神祈求平安對(duì)道教文化不感興趣，只有少數(shù)人能領(lǐng)略張?zhí)鞄煛吧街性紫唷睔v史地位。普陀山將海島風(fēng)景與佛教相結(jié)合，突出“海天佛國(guó)”特色，形成了自己的特色旅游產(chǎn)品，年接待游客近三百萬(wàn)人次。”鶴鳴山景區(qū)在旅游開(kāi)發(fā)中結(jié)構(gòu)不盡合理，突出表現(xiàn)在：（1）基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善鶴鳴山雖然已經(jīng)修通了進(jìn)山旅游公路，解決了可進(jìn)入性問(wèn)題
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