鶴鳴山道教文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問題-文庫吧
2025-03-11 05:51 本頁面
【正文】 culture；development.道教旅游在中國的傳統(tǒng)旅游中占有極其重要的位置。千姿百態(tài)、異彩紛呈的道教文化、藝術(shù)早已融入中華文化之中。今天道教文化作為中國的本土宗教文化在旅游文化中占據(jù)了一定的地位。道教崇尚自然的生活方式，追求天人合一的思想境界，恰恰與今天人們回歸自然的旅游動(dòng)機(jī)極為吻合。道教文化旅游能夠使游客領(lǐng)略到風(fēng)光的自然美，道義的哲理性，建筑的藝術(shù)性和體驗(yàn)道教氛圍的神性。 鶴鳴山是五斗米教（道教）的發(fā)源地，道教在此發(fā)展的歷史久遠(yuǎn)，道教文化旅游資源非常豐富，因此鶴鳴山道教文化旅游具有很大的開發(fā)價(jià)值。一、 鶴鳴山道教文化旅游資源的類型鶴鳴山，一作鵠鳴山（鵠與鶴古音相近，可作通假），海拔1300米，面積6平方千米，在今四川省成都市大邑縣西北二十五公里的鶴鳴山三豐村境內(nèi)，距成都一百四十五公里，屬岷山山脈。鶴鳴山是道教的發(fā)源地，《三國志．張魯傳》云：“張魯字公祺，沛國豐人也。祖父陵客蜀學(xué)道鵠鳴山中，造作道書，以惑百姓?！柄Q鳴山是張陵入蜀創(chuàng)教之地，在張陵的二十四治教區(qū)中稱為鶴鳴神山治。自張陵肇開鶴鳴山道教之源后，鶴鳴山道教發(fā)展不絕如縷。鶴鳴山道教旅游資源極其豐富，我們將其大體上分為以下幾類：（一）道教宮觀建筑道教豐富的建筑遺跡，為名山平添了奇幻的色彩和迷人的魅力，正所謂名山借宮觀增色，宮觀借名山增輝。鶴鳴山最早的建筑上清宮，即天師祖庭，為漢安征士張陵所建。后經(jīng)擴(kuò)建增飾，到民國時(shí)期，已擁有上清、天師、紫陽、迎仙、文昌等上百間殿宇，文化大革命中則被嚴(yán)重破壞。經(jīng)過各方努力，鶴鳴山道觀1985年被成都市政府批準(zhǔn)為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年又被批準(zhǔn)為道教開放點(diǎn)。鶴鳴山道觀先占地68畝，并由當(dāng)?shù)卣畵芸詈秃?nèi)外信眾捐助修復(fù)了紫陽、斗姥二殿，新建了迎仙閣、延祥觀、三圣公、天師殿等。鐘天地之靈秀，蒙道教之神奇，名山上的道教宮觀和因?qū)m觀而聞名的名山，構(gòu)成了旅游勝地、休憩林園。名山宮觀的這種相互襯托，人文旅游資源與自然旅游資源的相互滲透、互為補(bǔ)充，使道教旅游資源能夠進(jìn)行綜合性開發(fā)成為可能。（二）道教儀式道教注重符篆齋醒，降妖驅(qū)鬼、祈福攘災(zāi)之術(shù)。天師通過畫符捉鬼為民治病，且時(shí)有靈驗(yàn)之說。長期以來天師道的符、篆、齋、醛中存在的部分合理性己經(jīng)成為一個(gè)未解之迷，增加了鶴鳴山道教文化旅游產(chǎn)品的神秘性，它正吸引著道學(xué)研究者和廣大信徒、游客前往鶴鳴山作實(shí)地科研考察或道教文化旅游。（三）道教音樂道教音樂是道教在齋蘸活動(dòng)時(shí)使用的音樂，又稱“法事音樂”或“道場音樂”。道教音樂不但有很長的發(fā)展歷史和較高的藝術(shù)水平，還有一定的社會影響和群眾基礎(chǔ)，而且它的產(chǎn)生、發(fā)展和我國的民族音樂有密切的關(guān)系。如著名二胡名曲《二泉映月》原為張?zhí)鞄熻笪臉纷V。它包含有獨(dú)唱、吟唱、齊唱、鼓樂、吹打樂和器樂合奏等多種音樂形式。在齋醮法事中，這些形式不斷更換，靈活地組合，恰如其分地表現(xiàn)出召神遣將的聲勢磅礴的場面；鎮(zhèn)壓邪魔劍拔弩張的威風(fēng)；盼望風(fēng)調(diào)雨順、求福祈愿的心情；清靜無為的仙界縹緲的意境。由于歷代統(tǒng)治者的重視，鶴鳴山道教音樂得到了有力的保護(hù)和大力的挖掘，使其能再次為世人所熟知，并成為高品位的道教精神文化旅游資源。（四）道家仙人神話傳說極其遺蹤鶴鳴山道教文化積淀深厚，是道教的洞天福地，也是無數(shù)高道理想的修煉之所。鶴鳴山的山山水水都飽含道教文化的神韻，而且靈氣十足的鶴鳴山也是儒學(xué)的傳播場所，多種文化在鶴鳴山相互碰撞，形成了多種文化交融的文化特色，也催生了眾多高品位的道教文化旅游資源。常言道“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”鶴鳴山靈秀的山水、神奇的傳說、深厚的道教文化底蘊(yùn)，給游人以無窮的遐想與回味。鶴鳴山流傳的眾多關(guān)于天師降魔救人的神話故事，加強(qiáng)了景點(diǎn)的吸引力，也加強(qiáng)了人們對景區(qū)神秘感的探求欲。二、 鶴鳴山道教文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問題在道教文化日益走出宗教圣殿與世俗文化結(jié)合的今天，道教文化這一獨(dú)具中國特色又極具旅游價(jià)值的文化產(chǎn)物已被旅游業(yè)開發(fā)利用，取得了良好的效益和影響，道教文化旅游已成為我國旅游中的一個(gè)重要的組成部分。鶴鳴山所蘊(yùn)涵的道教文化是發(fā)展道教文化旅游的資源優(yōu)勢。（一）開發(fā)現(xiàn)狀科學(xué)開發(fā)和利用豐富的道教文化旅游資源，既是適應(yīng)世界人文旅游資源開發(fā)的趨勢，也是一項(xiàng)拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，豐富和提高人們生活文化水平的有益事業(yè)。1．基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入情況 鶴鳴山道教文化旅游資源數(shù)量眾多，內(nèi)涵豐富，與自然環(huán)境和諧并存。1985年鶴鳴山被成都市政府批準(zhǔn)為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年又被批準(zhǔn)為道教開放點(diǎn)。鶴鳴山道觀現(xiàn)占地65畝，19881999年中當(dāng)?shù)卣畵芸钌习偃f，再加上海內(nèi)外信眾捐款，鶴鳴山風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了首期開發(fā)、整理、修復(fù)并興建了一批景點(diǎn)，使鶴鳴山有了幾十處可供游客游覽、禮朝、吃住、娛樂的初具規(guī)模的旅游場所。2002年，道觀新建了一批檔次較高的接待樓，大大的提高了鶴鳴山旅游接待能力。2004 年，《道教發(fā)源地鶴鳴山恢復(fù)建設(shè)規(guī)劃方案》編制完成，規(guī)劃提出了鶴鳴山旅游開發(fā)的初步構(gòu)想：“依托鶴鳴山深厚的道教文化和中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)、絕佳的生態(tài)環(huán)境和山水靈氣，突出天下福地、養(yǎng)生醫(yī)學(xué)之源的資
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