鶴鳴山道教文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問題-wenkub
2023-04-10 05:51:25 本頁面
【正文】 而起，形成我國宗教旅游的一大板塊。今天道教文化作為中國的本土宗教文化在旅游文化中占據(jù)了一定的地位。一、 鶴鳴山道教文化旅游資源的類型鶴鳴山，一作鵠鳴山（鵠與鶴古音相近，可作通假），海拔1300米，面積6平方千米，在今四川省成都市大邑縣西北二十五公里的鶴鳴山三豐村境內(nèi)，距成都一百四十五公里，屬岷山山脈。自張陵肇開鶴鳴山道教之源后，鶴鳴山道教發(fā)展不絕如縷。經(jīng)過各方努力，鶴鳴山道觀1985年被成都市政府批準(zhǔn)為重點文物保護(hù)單位，1987年又被批準(zhǔn)為道教開放點。（二）道教儀式道教注重符篆齋醒，降妖驅(qū)鬼、祈福攘災(zāi)之術(shù)。道教音樂不但有很長的發(fā)展歷史和較高的藝術(shù)水平，還有一定的社會影響和群眾基礎(chǔ)，而且它的產(chǎn)生、發(fā)展和我國的民族音樂有密切的關(guān)系。由于歷代統(tǒng)治者的重視，鶴鳴山道教音樂得到了有力的保護(hù)和大力的挖掘，使其能再次為世人所熟知，并成為高品位的道教精神文化旅游資源。”鶴鳴山靈秀的山水、神奇的傳說、深厚的道教文化底蘊，給游人以無窮的遐想與回味。（一）開發(fā)現(xiàn)狀科學(xué)開發(fā)和利用豐富的道教文化旅游資源，既是適應(yīng)世界人文旅游資源開發(fā)的趨勢，也是一項拉動內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟增長，豐富和提高人們生活文化水平的有益事業(yè)。2002年，道觀新建了一批檔次較高的接待樓，大大的提高了鶴鳴山旅游接待能力。景區(qū)半霧公路改道建設(shè)工程全面展開，鶴鳴橋和棧道橋主體工程已完工，半霧公路新大橋正在進(jìn)行裝修。其中“溯道教之源”朝圣之旅，以道教傳統(tǒng)祭祀活動為主融合了獨具四川特色的民間藝術(shù)的道教文化節(jié)，天柱、妙高、留仙三峰攬勝探幽成為鶴鳴山的旅游“三絕”產(chǎn)品。因此，道源圣城道教建筑區(qū)的游客數(shù)量相對較少，團隊游客更是很少涉足。這需要景區(qū)旅游資源開發(fā)者對鶴鳴山道教文化進(jìn)行深度的挖掘，以滿足游客不同層次的需求。”近年來，鶴鳴山的旅游業(yè)取得了一定程度的發(fā)展，但與其它宗教名山相比，其旅游業(yè)發(fā)展水平還存在較大差距。誠然，鶴鳴山的宗教文化與青城山、普陀山不盡相同，鶴鳴山不能刻意去模仿他們，現(xiàn)實上也沒有客觀條件可能讓鶴鳴山去開發(fā)和他們相同的旅游產(chǎn)品。鶴鳴山主峰仍停留在觀光游，直上直下；鶴鳴山其他峰和周邊雖然漸成旅游目的地，但農(nóng)家休閑低端旅游產(chǎn)品檔次低而且競爭激烈，沒有超過成都市及周邊區(qū)縣的價格優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢。 3．旅游從業(yè)人員道教文化修養(yǎng)偏低道教文化旅游是一種文化含量高的旅游形式。這種現(xiàn)象在某種意義上說與景區(qū)開發(fā)者、經(jīng)營者的中國文化和道教文化素養(yǎng)偏低有關(guān)。鶴鳴山目前尚未形成具有自己特色的旅游商品。5．沒有深入發(fā)掘道教文化，景區(qū)特色不明顯鶴鳴山豐富的道教旅游文化資源，為開發(fā)和建設(shè)成有特色的旅游目的地提供了多種選擇。文化是旅游的精義所在，所謂“入目三分景，七分在內(nèi)涵”，旅游本身就是一種文化。以適應(yīng)未來旅游競爭中人們對旅游資源、旅游服務(wù)的需求也更趨向于文化性強、科技水平高、富于參與性的旅游需求。如在道教重大節(jié)日，邀請善男信女和有興趣的游客到著名宮觀參加祈禱慶?；顒?，親身體驗和感受道教文化的蘊涵。（二）加強景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高景區(qū)的接待能力目前鶴鳴山道教文化設(shè)施薄弱，極大的影響了景區(qū)的接待能力。鶴鳴山的許多道教文化設(shè)施由于歷史原因遭到了嚴(yán)重的破壞，在重建和恢復(fù)的過程中，還必須正確處理好歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，充分發(fā)掘道教文化內(nèi)涵中具有科學(xué)價值的“尊重自然”、“愛護(hù)生命”、“與自然相協(xié)調(diào)和諧”的道義。首先，吸引在全省乃至在全國有相當(dāng)影響力的道士前來天師府修道或傳道授篆，擴大天師府的社會影響，烘托出濃郁的道教文化氣息，提高鶴鳴山道教文化旅游資源的文化品位。努力提高現(xiàn)有旅游從業(yè)人員的思想、道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)，培養(yǎng)一專多能的旅游人才。因此，我們可以推出這些既富地方特色又具道教文化內(nèi)涵的旅游商品，達(dá)到既弘揚道教文化，又加強宣傳促銷,提高旅游經(jīng)濟效益之功效。倘若要更好地發(fā)展道教文化旅游，突出道家特色，就必須有一些吸引游客的吸引點，并能滿足游客對這種非物質(zhì)的、無形的道家文化的需求，改變旅游者以游覽山水、感受自然為主要目的的傳統(tǒng)旅游動機，強化以道教文化旅游為主題的旅游意識。道士們?nèi)粘Ｉ?、修煉都是游客們感興趣的問題，他們在觀看的時候必定存在很多疑問，而目前道觀中，游客與道士基本上是不交流的。致謝在本次論文的寫作過程中，得到了院里給位老師的悉心指導(dǎo)，得到了同學(xué)的大量幫助，再次，真誠的感謝各位老師，尤其是王建喜老師在學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)和幫助，特別鳴謝楊青蘭等同學(xué)的支持幫助。四、結(jié)語本文對鶴鳴山道教文化旅游作了初步的研究認(rèn)為鶴鳴山現(xiàn)階段對旅游資源的開發(fā)模糊了景區(qū)內(nèi)的文化主題，沖淡了道教文化的旅游氛圍，也減弱了旅游產(chǎn)品的道教文化特色。使游客在消費、參與旅游產(chǎn)品時能夠“知其所以然”。其實，道教宮觀里的許多物品，如香案、木魚、如意和鎮(zhèn)壇木等，對常人來說既神秘有具有新奇感，還有道家典籍、書畫和神像、道教音樂、道教飲食等都可以成為具有鶴鳴山道教特色，又有道教旅游商品紀(jì)念性、實用性道教文化旅游商品，帶動旅游經(jīng)濟的發(fā)展。（四）積極開發(fā)道教文化旅游商品四川風(fēng)物特產(chǎn)眾多，且多與道教有著千絲萬縷的聯(lián)系。最后，提高景區(qū)內(nèi)導(dǎo)游員的道教文化修養(yǎng)。除此之外，政府應(yīng)該
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1