【正文】 世俗文化結合的今天，道教文化這一獨具中國特色又極具旅游價值的文化產(chǎn)物已被旅游業(yè)開發(fā)利用，取得了良好的效益和影響，道教文化旅游已成為我國旅游中的一個重要的組成部分。鶴鳴山在1987年5月經(jīng)成都市人民政府同意，批準為道教開放點，屆時年接待量不足五萬，到2004年僅五月一號一天接待量就超過了5萬，景區(qū)接待境內(nèi)外游客量超過了30萬人次，景區(qū)在2004至2008年間接待游客量實際增長了十多倍。具體表現(xiàn)在以下方面：1．道教資源利用率較低, 旅游市場有效供給不足鶴鳴山有中國道教文化和豐富的人文歷史資源、自然生態(tài)環(huán)境資源、地方土特產(chǎn)資源。鶴鳴山景區(qū)的旅游商品主要是山野時蔬，沒有其它具有特色的標志性紀念品和商品，嚴重影響了旅游者的購買行為。還可以開發(fā)道教養(yǎng)生游、道教生活方式游等獨具道教特色的旅游項目。（四）積極開發(fā)道教文化旅游商品四川風物特產(chǎn)眾多，且多與道教有著千絲萬縷的聯(lián)系。致謝在本次論文的寫作過程中，得到了院里給位老師的悉心指導，得到了同學的大量幫助，再次，真誠的感謝各位老師，尤其是王建喜老師在學術上的指導和幫助，特別鳴謝楊青蘭等同學的支持幫助。努力提高現(xiàn)有旅游從業(yè)人員的思想、道德、業(yè)務素質(zhì)，培養(yǎng)一專多能的旅游人才。如在道教重大節(jié)日，邀請善男信女和有興趣的游客到著名宮觀參加祈禱慶?；顒?，親身體驗和感受道教文化的蘊涵。鶴鳴山目前尚未形成具有自己特色的旅游商品。誠然，鶴鳴山的宗教文化與青城山、普陀山不盡相同，鶴鳴山不能刻意去模仿他們，現(xiàn)實上也沒有客觀條件可能讓鶴鳴山去開發(fā)和他們相同的旅游產(chǎn)品。其中“溯道教之源”朝圣之旅，以道教傳統(tǒng)祭祀活動為主融合了獨具四川特色的民間藝術的道教文化節(jié)，天柱、妙高、留仙三峰攬勝探幽成為鶴鳴山的旅游“三絕”產(chǎn)品?！柄Q鳴山靈秀的山水、神奇的傳說、深厚的道教文化底蘊，給游人以無窮的遐想與回味。經(jīng)過各方努力，鶴鳴山道觀1985年被成都市政府批準為重點文物保護單位，1987年又被批準為道教開放點。由此，名目眾多的道教旅游產(chǎn)品的開發(fā)蜂擁而起，形成我國宗教旅游的一大板塊?！柄Q鳴山是張陵入蜀創(chuàng)教之地，在張陵的二十四治教區(qū)中稱為鶴鳴神山治。在齋醮法事中，這些形式不斷更換，靈活地組合，恰如其分地表現(xiàn)出召神遣將的聲勢磅礴的場面；鎮(zhèn)壓邪魔劍拔弩張的威風；盼望風調(diào)雨順、求福祈愿的心情；清靜無為的仙界縹緲的意境。目前，道源祖庭宮觀主體建設工程已全部完成，建筑群已全部封頂，正在進行全面裝修及藝術品安裝，計劃在今年底全面對外開放；景區(qū)門景系統(tǒng)、太極廣場等項目已進入施工階段。在旅游開發(fā)實踐中，“旅游資源并不等同于旅游產(chǎn)品，高品位的旅游資源未必就一定能開發(fā)出良好的旅游產(chǎn)品。遺憾的是，至今為止，鶴鳴山很少在把握整個景區(qū)道教文化特色的基礎上對旅游資源進行全方位綜合性的旅游開發(fā)，出現(xiàn)在鶴鳴山道教文化旅游活動中很少把旅游項目或線路置于鶴鳴山獨特的文化氛圍中，對旅游線路內(nèi)的景點也較少挖掘其“深奧的理義”即“文化底蘊”。三、關于開發(fā)鶴鳴山道教文化旅游資源的思考鶴鳴山旅游資源數(shù)量多、文化含量高，為使鶴鳴山旅游業(yè)邁上新的臺階，推動國內(nèi)、國際旅游都有大的發(fā)展，鶴鳴山首先應確立景區(qū)的道教文化主題，深層次地挖掘資源中的文化內(nèi)涵，以迎合宗教文化旅游對文化的較高要求。（三）提高旅游從業(yè)人員的道學修養(yǎng)發(fā)展鶴鳴山道教文化旅游必須提高相關人員的道教文化修養(yǎng)。在開發(fā)道家思想的時候，促使游客與“道士”進行交流也可以成為一種開發(fā)途徑。（五）注重對道教思想的研究和開發(fā)目前鶴鳴山景區(qū)對道家一些哲理、道義上的理論性知識還沒有進行系統(tǒng)的整理，其開發(fā)仍不能滿足游客感受道家環(huán)境，了解道家哲理、發(fā)展歷史以及體會道教莊嚴神秘感等的要求。因此，要加強道教文化設施的建設。如在天師殿崇真宮內(nèi)，宮觀或景區(qū)管理人員以及景區(qū)導游基本上都不能對宮觀建筑、宮內(nèi)陳設、法器、繪畫等說明其作用或地位影響。（2）缺少配套產(chǎn)品鶴鳴山地區(qū)住宿條件較差，缺乏高檔次的酒店設施，缺乏相應的娛樂設施，這樣就削弱了鶴鳴山作為目的地的接待能力，目前大多數(shù)團隊在鶴鳴山的停留時間一般不會超過四個小時，幾乎沒有旅游團會選擇在鶴鳴山住宿。致使道教文化旅游難幫助游客在理性上感悟人生，在現(xiàn)實中釋放緊張情緒。鶴鳴山道觀現(xiàn)占地65畝，19881999年中當?shù)卣畵芸钌习偃f，再加上海內(nèi)外信眾捐款，鶴鳴山風景區(qū)進行了首期開發(fā)、整理、修復并興建了一批景點，使鶴鳴山有了幾十處可供游客游覽、禮朝、吃住、娛樂的初具規(guī)模的旅游場所。（三）道教音樂道教音樂是道教在齋蘸活動時使用的音樂，又稱“法事音樂”或“道場音樂”。 鶴鳴山是五斗米教（道教）的發(fā)源地，道教在此發(fā)展的歷史久遠，道教文化旅游資源非常豐富，因此鶴鳴山道教文化旅游具有很大的開發(fā)價值。今天道教文化作為中國的本土宗教文化在旅游文化中占據(jù)了一定的地位。（二）道教儀式道教注重符篆齋醒，降妖驅(qū)鬼、祈福攘災之術。（一）開發(fā)現(xiàn)狀科學開發(fā)和利用豐富的道教文化旅游資源，既是適應世界人文旅游資源開發(fā)的趨勢，也是一項拉動內(nèi)需，促進經(jīng)濟增長，豐富和提高人們生活文化水平的有益事業(yè)。因此，道源圣城道教建筑區(qū)的游客數(shù)