freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

江蘇師范大學(xué)古代文學(xué)試題解析(編輯修改稿)

2025-04-22 02:10 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 觀念、背信棄義的市儈哲學(xué)作了嘲笑與暴露。③從不同的方面反映了動(dòng)亂的社會(huì)中人民對(duì)安定生活的向往。代表作品:高明《琵琶記》,四大南戲《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》。28.“擬話本”的基本特點(diǎn),并列舉代表作家和代表作品(1)從明代開始隨著小說社會(huì)地位的提高和印刷手段的進(jìn)步,使話本小說的性質(zhì)發(fā)生了重要變化,出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說,這就是“擬話本”。(2)擬話本的體制,它和話本的區(qū)別不大,主要包括以下幾個(gè)方面:。一般上主人公的名字,早期話本題目只有三四個(gè)字。話本小說常用一首詩或詞作為開頭。入話是篇首詩詞之后加上一番解釋,引出正文。入話之后再插入一段故事。故事主體。往往有詩詞或題目。(3)擬話本體制的特點(diǎn)。擬話本主要從歷史舊籍中挖掘材料加以改制,因而市民生活氣息淡化,情節(jié)上也開始趨于復(fù)雜。擬話本小說也具有雅俗共賞的性質(zhì)。(4)代表擬話本小說最高成就的是馮夢(mèng)龍的《三言》(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)和凌蒙初的《二拍》(《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》)。,簡(jiǎn)要說明其內(nèi)容《聊齋志異》、《儒林外史》,并簡(jiǎn)要說明其特點(diǎn)山水田園詩派、江西詩派、韓孟詩派、江湖詩派、性靈詩派31.《詩經(jīng)》“賦”、“比”、“興”的基本涵義賦就是鋪陳直敘,即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比就是比方,以彼物比此物,詩人有本事或情感,借一個(gè)事物來作比喻。興則是觸物興詞,客觀事物觸發(fā)了詩人的情感,引起詩人歌唱,所以大多在詩歌的發(fā)端。(1)賦是《詩經(jīng)》運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事,也可以是直接的刻畫描寫,還可以是直言其志或直抒胸臆。:《七月》:《溱洧》以春日為背景,繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話,最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。,社會(huì)政治詩、情愛詩都是如此。(2)比,一般說就是比喻。,詩經(jīng)中最常見的一種情形,如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。,如《魏風(fēng)?碩鼠》等。(3)興,就是起興或發(fā)端,一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí),一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用,起到起韻的作用。,如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴,比喻青年男女的求偶。,如《唐風(fēng)?山有樞》32.“樂府”的本義與歷代用“樂府”指稱的幾種文體樂府:本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu),秦代已有之。六朝時(shí),人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩歌統(tǒng)稱為“樂府”,于是樂府演變成為一種詩體名稱。沿用到后世,涵義進(jìn)一步擴(kuò)大,如宋人把詞,元、明人把散曲也稱作樂府。魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩,有合樂有不合樂的,也一概稱為“樂府”。繼而在唐代出現(xiàn)了不同樂府舊題而只是仿照樂府詩的某種特點(diǎn)寫作的詩,被稱為“新樂府”或“系樂府”。宋元以后,“樂府”又用作詞曲的別稱。因這兩種詩歌的分支,最初也都配樂演唱的。33.“建安風(fēng)骨”的基本特征指建安詩歌的風(fēng)格特色,所謂“風(fēng)”主要指建安詩歌反映社會(huì)動(dòng)亂,抒寫理想壯志的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,“骨”主要是雄健深沉,慷慨悲涼的藝術(shù)特色。兩者結(jié)合指建安詩歌內(nèi)在的生氣和感染力,以及語言表達(dá)上的剛健的特點(diǎn)。建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神,真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難,展示廣闊的時(shí)代生活畫面;抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神;也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大,筆調(diào)明朗,形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格,具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。(1)題材廣闊:一方面包括:將士建立軍功的壯志,邊地生活的艱辛,戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈場(chǎng)面,將士的思家情緒;另一方面包括:邊塞風(fēng)光,邊疆地理,民族風(fēng)情,民族交往等各個(gè)方面。其中以前者為主要題材。(2)意象宏闊:大處落筆,寫奇情壯景。(3)基調(diào)昂揚(yáng):氣勢(shì)流暢,富有崇高感。(4)體裁兼善:歌行、律絕皆有佳作。首先是它具有“可 歌性”。婉約詞是一種配樂歌唱的新體詩。言情,是婉約詞的傳統(tǒng)題材,也是婉約詞的主要特點(diǎn)。它以情動(dòng)人,道盡人間的悲歡離合,喜怒哀樂。抒寫愛情,反映在封建禮教統(tǒng)治下,人們對(duì)愛情的熱烈追求,對(duì)幸福生活的向往,以及遭到迫害、受到挫折時(shí)的悲愁與哀怨,也就成為婉約詞的重要內(nèi)容。婉約詞也往往抒寫感時(shí)傷世之情。作家們把家國之恨、身世之感,或打入艷情,或寓于詠物,表面看似抒寫愛情,描摹物象,實(shí)際上卻別有寄托。詞人們又往往借詠燕、詠柳、詠梅、詠楊花等,寄寓身世之感,抒難于明言之意。戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了和平安定的生活,給人民帶來巨大的災(zāi)難。國破家亡之恨,生離死別之情,不斷在婉約詞中反映出來。婉約詞的又一特點(diǎn)是“以美取勝”。它以美的語言、美的形象、美的意境,展觀自然美與生活美,歌頌人物的心靈美。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情,結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密,音律婉轉(zhuǎn)和諧,語言圓潤(rùn)清麗,有一種柔婉之美。“擬話本”,列舉3篇作品和2部作品選集擬話本指明代文人模擬宋元話本而作的白話短篇小說,明代中葉以后隨著話本小說的流行,一些文人在潤(rùn)色加工宋元明舊篇的同時(shí),開始有意識(shí)的模仿話本小說的模式而獨(dú)立創(chuàng)作的一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”,從魯迅起,一般又將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w為“擬話本”一類。代表作品:馮夢(mèng)龍《三言》(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)和凌蒙初《二拍》(《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》)。,各舉1篇代表作韓愈,柳宗元,柳永,歸有光《項(xiàng)脊軒志》唐宋八大家:指唐、宋兩代八位著名的散文作家。即唐代的韓愈、柳宗元,北宋的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。,各舉5名代表作家及其代表作元雜?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》、白樸《梧桐雨》、王實(shí)甫《西廂記》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》元?jiǎng)∷拇蠹遥宏P(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸南戲:鄭光祖《倩女離魂》、高明《琵琶記》四大南戲:《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》,并說明其所選文類《詩經(jīng)》、郭茂倩《樂府詩集》、趙崇祚《花間集》、干寶《搜神記》、三言二拍,各舉2名代表作家唐宋派:明代散文流派。嘉靖時(shí),歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家,極力反對(duì)前后七子的模擬主張,認(rèn)為不一定“文必秦漢,詩必盛唐”,特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋,所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。公安派:明后期的文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?,故稱。他們深受李贄“童心說”的影響,提出“獨(dú)抒性靈,不拘格套,非從自己胸臆流出,不肯下筆”(袁宏道《敘小修詩》)。強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感的真實(shí)性,反對(duì)虛偽。認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn),不必?cái)M古,應(yīng)用自己的語言來表達(dá)真情實(shí)感。總之,強(qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心。江西詩派是宋代影響最大的一個(gè)詩歌流派,江西詩派有一祖三宗之說,一祖為杜甫,三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。得名于呂本中的《江西詩社宗派圖》。領(lǐng)袖是黃庭堅(jiān),其它主要人物有:黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、韓駒等。江西詩派的特色有三:一是詩派為觀念性的社集;二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù),非地域之劃分,入詩派的并非都是江西人;三江西詩派是元佑學(xué)術(shù)的一部分,是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來的,其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。創(chuàng)作主張及特色有:重視句法、喜用拗句;用典以故為新、變俗為雅;風(fēng)格生新瘦硬,但兼有瀏亮芊綿。桐城派是清代中期重要的散文流派,代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人,所以被稱為“桐城派”。桐城派散文理論的基本特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ),以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的,以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模,在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字,“義”即“言有物”、“法”即言有序。劉大櫆?zhǔn)欠桨牡茏樱哂谐猩蠁⑾碌淖饔?。姚鼐?duì)古文理論的主要貢獻(xiàn)是對(duì)前人的學(xué)說進(jìn)行了融合和總結(jié),使之更加具體化。他強(qiáng)調(diào)義理、考證、文章三者兼?zhèn)?;還提出“八要”來將義理、考證、文章三者融合落到實(shí)處;將多種文風(fēng)歸結(jié)為“陽剛”和“陰柔”兩種。姚鼐不僅發(fā)展了桐城派的散文理論,而且還在自己周圍形成了一個(gè)龐大的桐城派散文體系。管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩號(hào)稱“四大弟子”。常州派:干嘉時(shí)期,以樸學(xué)為代表的求實(shí)風(fēng)氣籠罩了整個(gè)社會(huì),文學(xué)領(lǐng)域的重實(shí)傾向也成為這個(gè)時(shí)期審美的重要價(jià)值取向,受到此風(fēng)氣影響,這時(shí)期的詞壇中注重質(zhì)實(shí)的風(fēng)格取代了清初詞壇的感傷和激情風(fēng)格。以張惠言為代表的常州詞派崛起,便是這種差異的表現(xiàn)。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)寄托比興,主要還是表現(xiàn)個(gè)人生活和遭遇的曲折吐露,他所提出的恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)的愿望很難從根本上實(shí)現(xiàn)。他的詞氣勢(shì)雄健,風(fēng)格俊逸。詞風(fēng)較為質(zhì)實(shí),但其內(nèi)容范圍仍然比較狹窄。41.《詩經(jīng)》的編定成書又哪幾種說法?其各自的依據(jù)是什么?《詩經(jīng)》在漢代的流傳情況如何?《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,原名《詩》,共有305篇,稱為“詩三百”或“詩三百篇”,是舉其成數(shù)作《詩經(jīng)》的代稱。收集周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后成書,公元前6世紀(jì)。到西漢初年,詩三百篇被奉為經(jīng)典,才尊之為《詩經(jīng)》?!对娊?jīng)》包括了公卿列士所獻(xiàn)之詩,采集于各地的民間詩和周王朝樂官保存下來的宗教和宴饗中的樂歌。有“獻(xiàn)詩”“采詩”“刪詩”之說。①獻(xiàn)詩說:關(guān)于《詩經(jīng)》的編輯主要有獻(xiàn)詩說、采詩說兩種。據(jù)《國語》、《左傳》等先秦等古籍記載,《詩經(jīng)》主要來自公卿列士的獻(xiàn)詩,公卿列士通過獻(xiàn)詩的方式進(jìn)行諷諫或贊頌?,F(xiàn)在一般認(rèn)為,《詩經(jīng)》中《大雅》《小雅》和《國風(fēng)》中的許多詩可能便是通過獻(xiàn)詩的途徑搜集出來的。②采詩說:關(guān)于《詩經(jīng)》的編輯主要有獻(xiàn)詩說、采詩說兩種。漢代學(xué)者明確提出采詩說,認(rèn)為周代有采詩制度,周王朝及各諸候國的樂官到民間采集詩歌,借以了解民情。現(xiàn)在一般認(rèn)為,《詩經(jīng)》中《國風(fēng)》的大部分可能是通過采詩的途徑匯集起來的。③孔子刪詩說:孔子刪詩說最早出自司馬遷《史記?孔子世家》,認(rèn)為《詩經(jīng)》原有三千余篇,“及至孔子,去其重復(fù),取可施于禮儀”,刪定為三百五篇。刪詩說長(zhǎng)生在漢代,在傳統(tǒng)社會(huì)一直影響很大。早在孔子的時(shí)代已有與今本《詩經(jīng)》相近的詩三百篇的存在。孔子對(duì)詩做過正樂的工作,甚至也可能對(duì)詩的內(nèi)容和文字有些加工整理。但現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為,孔子刪詩說不夠可靠。漢代傳授《詩經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家: 《魯詩》,為魯人申培所傳。 《齊詩》,為齊人轅固所傳。 《韓詩》,為燕人韓嬰所傳。 以上三家為今文經(jīng),西漢時(shí)已立于學(xué)官,稱三家詩?!睹姟穼佟肮盼脑姟保瑬|漢時(shí)立于學(xué)官,訓(xùn)詁多用《爾雅》,事實(shí)多本《左傳》,流傳至今。、樂府詩、樂府民歌之間的區(qū)別與聯(lián)系漢樂府就是指漢時(shí)樂府官署所采制的詩歌。漢樂府掌管的詩歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭,其性質(zhì)與《詩經(jīng)》中“頌”相同;另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂,世稱之為樂府民歌。而“感于哀樂,緣事而發(fā)”的詩具有現(xiàn)實(shí)主義精神,稱“漢樂府詩歌”。漢代人把樂府配樂演唱的詩稱為“歌詩”,這種“歌詩”在魏晉以后也稱為“樂府”,以樂府為政府的音樂機(jī)構(gòu)的名稱始于秦代。漢武帝時(shí)其規(guī)模的職能都大大擴(kuò)展,出現(xiàn)“采詩”職能。這種采于民間,區(qū)別于文人創(chuàng)作的 習(xí)慣上稱“樂府民歌”?,F(xiàn)存數(shù)量不多,多反映下層民眾生活和情感:如民眾悲慘生活,戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役帶來的災(zāi)難(《十五從軍征》),封建官僚的無恥,家長(zhǎng)制的罪惡(《孔雀東南飛》),愛情的忠貞(《陌上?!罚?,棄婦的痛苦等。?試舉例其代表性的作家作品以說明之開元年間,社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)富庶,以隱求仕的“終南捷徑”成為時(shí)尚。而道教的歸樸返真,佛教的凈心明性的崇尚,為文人的漫游、隱居,及觀照、把握大自然美提供了必要的環(huán)境氛圍、物質(zhì)條件和思想基礎(chǔ)。另一方面,一些詩人在政治上曾有過建功立業(yè)的抱負(fù),但最終因仕途受挫或不滿現(xiàn)實(shí),而半官半隱,漫游山水,甚至辭官歸里,躬耕田園。由于他們大都擁有田莊,具備漫游隱居的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所有這些都為進(jìn)行山水田園詩的創(chuàng)作創(chuàng)造了條件。主要代表作家是孟浩然、王維、儲(chǔ)光曦、祖詠、裴迪等。柳宗元在貶謫期間以寫山水田園詩見長(zhǎng)。作者再次遭貶后為從悲憤中解脫出來,他幻想象陶淵明一樣歸隱田園,寫了一些山水田園詩,試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》44何謂“唐宋散文八大家”,他們的共同特點(diǎn)是什么指唐、宋兩代八位著名的散文作家。即唐代的韓愈、柳宗元,北宋的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。八人都提倡散文,反對(duì)駢文,是唐、宋古文運(yùn)動(dòng)的健將。八大家都是“古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和中堅(jiān)人物”,他們有著大體一致的理論主張和創(chuàng)作傾向。他們都反對(duì)駢文,不滿浮華的文風(fēng),提倡恢復(fù)和發(fā)展秦漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們以自己卓越的創(chuàng)作實(shí)踐,摧毀了駢文在文壇的統(tǒng)治地位,為把散文從駢文中解放出來,確立散句單行、自由書寫的新型散文“古文”做出了重大貢獻(xiàn)。大體上來說唐代兩家之文,雄健奔放,奇崛峭厲。元代的雜劇在體制上有自己的特點(diǎn):用北曲演唱,一般一本四折,有的還有楔子,用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。每折限用同一宮調(diào),而且一韻到底,中間不能換韻。劇中男主角稱為末,女主角稱為旦,根據(jù)主唱者角色的不同,分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱,其他人一般只能說白。角色除旦、末外,還有副末、沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。雜劇主要由歌曲與說白兩部分構(gòu)成。歌曲主要用來抒情、渲染,往往寫得較典雅;說白主要用來對(duì)話或獨(dú)白,往往用白話來寫。46. 什么是“擬話本”?著名的擬話本“三言”、“二拍”指的是哪本小說?它們的編著者是誰?其主要思想內(nèi)容有哪幾個(gè)方面?擬話本指明代文人模擬宋元話本而作的白話短篇小說,明代中葉以后隨著話本小說的流行,一些文人在潤(rùn)色加工宋元明舊篇的同時(shí),開始有意識(shí)的模仿話本小說的模式而獨(dú)立創(chuàng)作的一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”,從魯迅起,一般又將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w為“擬話本”一類。三言二拍: 指的是明代五本著名傳奇小說集的合稱,明代馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白話短篇小說集,簡(jiǎn)稱“三言”,是中國古代擬話本小說的最高成就?!岸?
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖片鄂ICP備17016276號(hào)-1