【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)相高。二人歡然無(wú)所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩(shī)以自?shī)?，?dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂(lè)，何其壯也！一時(shí)賢士，皆愿從其游，予亦時(shí)至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟(jì)、鄆，無(wú)所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見(jiàn)其盛衰，則予亦將老矣！翻譯： 和尚秘演和曼卿交往最久，也能夠?qū)⒆约哼z棄在世俗之外，以崇尚氣節(jié)為高。兩個(gè)人相處融合毫無(wú)嫌隙。曼卿在酒中隱身，秘演則在佛教中隱身，所以都是奇男子。然而又都喜歡做詩(shī)自我?jiàn)蕵?lè)。當(dāng)他們狂飲大醉之時(shí)，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的樂(lè)趣，這是多么豪邁??！當(dāng)時(shí)的賢士，都愿意跟從他們交游，我也常常上他們家。十年間，秘演北渡黃河，東到濟(jì)州、鄆州，沒(méi)有遇上知己朋友，困頓而歸。這時(shí)曼卿已經(jīng)死了，秘演也是又老又病。唉！這兩個(gè)人，我竟看到了他們從壯年而至衰老，那么我自己也將衰老了吧！蘇軾等三人的詩(shī)詞作品為主生而眇②者不識(shí)日，問(wèn)之有目者?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤(pán)。”扣盤(pán)而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T”。捫燭而得其形。他日揣樾③，以為日也。日之與鐘、樾亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。南方多沒(méi)人⑥，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。簡(jiǎn)答：？以文為詩(shī)2誠(chéng)齋體的詩(shī)歌特點(diǎn)3姜夔詞的“清空”的意義姜夔的詞內(nèi)容上大多為記游及詠物之作，所表現(xiàn)的情感也多為身世飄零和情場(chǎng)失意的感嘆，雖然在內(nèi)容上并無(wú)特別之處，但藝術(shù)上頗為精致。他的詞一個(gè)突出的特色是音節(jié)諧婉。同時(shí)，也講究用字，善于渲染氣氛。當(dāng)然，最能代表姜夔詞特色的是前人所說(shuō)的“清空”。所謂“清空”，指的是在情感上主要抒發(fā)高潔的士大夫情懷，藝術(shù)表現(xiàn)上避實(shí)就虛，側(cè)重于空靈的境界，色彩上偏于素凈。4王實(shí)甫的《西廂記》被稱(chēng)為“花間美人”的原因5關(guān)漢卿戲劇中女性形象有哪些大體又可以分為三類(lèi)，一類(lèi)是權(quán)豪勢(shì)要階層迫害下的婦女．代表作如《竇蛾冤》中的竇娥．是受盡撥皮、酷吏折磨的寡婦、《五侯宴》王大嫂．是受盡地主壓榨的乳娘；《望江亭》中的學(xué)士夫人譚記兒．也在權(quán)豪勢(shì)要的逼迫下無(wú)處安身；二類(lèi)是賣(mài)淫制度下的妓女．青樓女子的形象，描畫(huà)出她們精神靈魂中的隱痛和。堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神 其中最有代表性的就是 《救風(fēng)塵》 里的趙盼兒和 《金線池》 里的杜蕊娘《謝天香》；三類(lèi)是門(mén)弟婚姻制度下的婦女代表作如《拜月亭》中的將門(mén)小姐王瑞蘭也在門(mén)弟藩篙的拘囿中失去了婚姻自由。這三類(lèi)作品概括起來(lái)，集中表現(xiàn)出如下幾個(gè)重要特點(diǎn)：一是涉及多種多樣的社會(huì)生活層面中女性形象，并深刻地揭示了社會(huì)黑暗面。這些婦女形象．盡管社會(huì)地位各不相同，但在關(guān)漢卿的筆下．都是不能掌握自己命運(yùn)的被壓迫者、無(wú)助者。美投卿通過(guò)表現(xiàn)她們的不幸遭遇．6《西廂記》中張生的形象一、多情的才子張生張生有才，滿(mǎn)腹文章，才華出眾。一出場(chǎng)就不同凡響 “萬(wàn)金寶劍藏秋水、滿(mǎn)馬春愁壓繡鞍”這不是失意之態(tài)，而是壯志未酬之嘆。關(guān)于黃河的一段描寫(xiě)“【油葫蘆】雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃”，可見(jiàn)張生所擁有的遠(yuǎn)大抱負(fù)。但張生并非只是只會(huì)吟風(fēng)弄月的平凡書(shū)生，他的過(guò)人膽識(shí)在孫飛虎兵圍普救寺，欲強(qiáng)占鶯鶯為壓寨夫人。在老夫人許諾之后，張生自告奮勇，“我有退兵之策，何不問(wèn)我”，修書(shū)請(qǐng)來(lái)自己的好朋友杜確解圍相救。這位癡情的書(shū)生并不是膽小無(wú)能，恰恰是臨危不懼的勇士。及至后來(lái)上京考試，一舉奪得頭名狀元，更凸現(xiàn)出張生的才學(xué)和本領(lǐng)。張生多才多藝，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。如《聽(tīng)琴》一出，張生以琴代心，以司馬相如打動(dòng)卓文君的《鳳求凰》贏得了鶯鶯的芳心。張生是多情的又是專(zhuān)一的。自始至終他眼里只有鶯鶯一人。即便是奪得狀元之后，也沒(méi)有始亂終棄，而是片刻也沒(méi)有耽擱“自離了小姐，無(wú)一日心閑”，快馬加鞭地趕回鶯鶯身邊、這與一些戲劇中的背信棄義的男主人公是完全不同的。張生執(zhí)著追求著自己的愛(ài)情。在那個(gè)講求門(mén)第和等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代，張生一介窮書(shū)生，與鶯鶯的社會(huì)地位是天壤之別這樣的一樁姻緣，成功的希望十分渺茫。但他不管世俗的眼光，堅(jiān)決地追求著從未放棄。但張生是個(gè)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和青年書(shū)生，在追求鶯鶯時(shí)常常流露出狂熱的、不理智的甚至有些庸俗的挑逗性語(yǔ)言和行為，如夜晚跳墻的莽撞舉動(dòng)一個(gè)在愛(ài)情的沖動(dòng)下癡迷、冒失的張生形象，栩栩如生地展現(xiàn)在眼前，才子竟成了“不酸不醋的瘋魔漢”，讓人在捧腹之余，更為張生的情不自禁而動(dòng)容。張生對(duì)鶯鶯的愛(ài)是溢于言表、不加掩飾的，他大膽、直白的表露自己的愛(ài)情。用自己的琴聲、用飽含深情的詩(shī)句，傳達(dá)他的愛(ài)。所以這是一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)有血有肉的、世俗的張生，一個(gè)可信的張生。7《西游記》創(chuàng)作主旨《西游記》作者創(chuàng)造了如此變幻離奇的神魔世界和以孫悟空為代表的無(wú)數(shù)變幻離奇的神魔形象 ,并且通過(guò)淋漓盡致的對(duì)“變”的描寫(xiě) ,展示了無(wú)數(shù)神魔較量的情景 ,表達(dá)了真終將戰(zhàn)假 ,善終將戰(zhàn)勝惡 ,美終將戰(zhàn)勝丑的主旨 ,不僅能給予讀者堅(jiān)持正道、邪不壓正的啟示 ,激勵(lì)人們?nèi)?zhàn)勝現(xiàn)實(shí)生活中的千魔百怪、千難萬(wàn)險(xiǎn) ,而且以瑰麗神奇的多變性描寫(xiě) ,喚起人們豐富的想象 ,從中得到其味無(wú)窮的美學(xué)享受。這也許就是《西游記》花樣百出地進(jìn)行“變”的描寫(xiě)之旨趣所在吧。8《聊齋 》的狐鬼世界的內(nèi)涵9《水滸傳》 中英雄群像塑造的方式10《三言 》 的主要內(nèi)容11《聊齋 》的藝術(shù)特色12《紅樓夢(mèng)》 的悲劇意識(shí)一、“嘆烏衣非王謝” 的家族衰敗的悲劇《紅樓夢(mèng)》悲劇意識(shí)的第一層面就是通過(guò)賈寶玉和他所在的賈府以及賈府內(nèi)外的政治、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系、展現(xiàn)了一個(gè)家族衰敗的悲劇，并圍繞這個(gè)貴族家庭的興衰史，以前所未有的深度、廣度、具體、生動(dòng)、真實(shí)地反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)，使其在某種程度上成為一部封建末世的 “記錄史”。二“心事終虛化”的情感夭折的悲劇、《紅樓夢(mèng)》悲劇意識(shí)的第二層面是表現(xiàn)了真摯的感情如何被毀滅，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇是全書(shū)的中心線索，曹雪芹通過(guò)悲戚的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了美好的情感如何被封建社會(huì)壓制、扼殺的悲劇。三“白茫茫大地真干凈”的人生苦痛的悲劇《紅樓夢(mèng)》悲劇意識(shí)的第三層面是表現(xiàn)了人生理想的破滅，這是具有哲學(xué)層面的悲劇意識(shí)，曹雪芹融入了自身的人生經(jīng)歷和對(duì)生命的體驗(yàn)，用賈寶玉這一著力最多，寄托最深且貫穿全書(shū)的中心人物，體現(xiàn)對(duì)悲劇命運(yùn)的沉思，表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的精神苦痛，對(duì)儒家傳統(tǒng)的否定，自我人生價(jià)值的落空、夢(mèng)醒來(lái)后無(wú)路可尋的悲痛。四、“千紅一哭 萬(wàn)艷同悲” 的女性命運(yùn)的悲劇家族沒(méi)落，情感夭折和人生苦痛，共同構(gòu)成了由時(shí)代、制度、文化折射出的整體悲劇，在這樣的大悲劇的震撼下，曹雪芹表達(dá)，夢(mèng)醒后的徹悟，而徹悟的結(jié)果就是徹底的毀滅，用一切美的毀滅證明封建制度封建文化對(duì)生命的摧毀，這就是《紅樓夢(mèng)》悲劇意，極樂(lè)的大觀園與悲苦的女性群像相對(duì)照。時(shí)代悲劇和文化悲劇的雙重含義都顯示了這一悲劇意識(shí)。論述：4蘇軾詩(shī)歌的創(chuàng)作特色5《三國(guó)演義》塑造人物形象的手法6《水滸傳》人物塑造的特點(diǎn)7賈寶玉和《紅樓夢(mèng)》的悲劇世界8《金瓶梅》的藝術(shù)特色二、教材上所選的歐陽(yáng)修等人的文，一定都要掌握。四、江西詩(shī)派的詩(shī)歌理論、創(chuàng)作及形成，也是重點(diǎn)。五、李清照的詞論、及前后期詞的特點(diǎn)要掌握。六、陸游、楊萬(wàn)里的詩(shī)歌特點(diǎn)要掌握，還有“中興四大詩(shī)人”也要掌握。八、姜夔詞的特點(diǎn)。九、元代文學(xué)重點(diǎn)是關(guān)漢卿和王實(shí)甫的《西廂記》。特別注意他們作品中的人物形象分析及藝術(shù)特點(diǎn)，還有上課講的必背曲子，一定要掌握。十、元代散曲的代表人物要掌握。第四篇：古代文學(xué)試題及答案一、填空《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》。，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過(guò)人者”。書(shū)信體散文寫(xiě)得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書(shū)》。，其代表作為《七哀詩(shī)》三首。4．曹丕，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩(shī)歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的七言詩(shī)《燕歌行》。，向來(lái)有魏代三祖之說(shuō)，指的是魏武帝曹操、魏文帝曹丕和明帝?！肮菤馄娓摺⒃~采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是曹植。、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、陸機(jī)和左思。8.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于陸機(jī)的。9.“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”出自《與陳伯子書(shū)》?！兜湔撜撐摹贰！对伿贰?首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱(chēng)為左思風(fēng)力。13.“詩(shī)緣情而綺靡”是陸機(jī)在《文賦》中提出的觀點(diǎn)?！段倪x》是我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩(shī)文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書(shū)信體散文是《與山巨源絕交書(shū)》。，其辭賦、散文也寫(xiě)得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》。、敷藻、裁對(duì)、隸事。《北山移文》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。，是以新變?yōu)橹饕卣鞯?，最突出的表現(xiàn)是賦的格律化與新體詩(shī)的盛行。詩(shī)歌律化有沈約的“四聲八病”說(shuō)，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)。，以蕭綱為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是宮體詩(shī)。、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和“筆”`。23.?南朝詩(shī)歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是山水詩(shī)代替東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)?！稊M行路難》十八首對(duì)我國(guó)七言歌行詩(shī)的發(fā)展有著重要的意義?！对?shī)品》?！案F南北之勝”的詩(shī)文集大成者是庾信?！澳耗暝?shī)賦動(dòng)江關(guān)”的詩(shī)人是庾信。29.《文心雕龍》所說(shuō)“盡銳于《三都》，拔萃于《?詠史》，指的是左思。31.?鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是五言詩(shī)。，形式主義文風(fēng)開(kāi)始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是潘岳和陸機(jī)。、風(fēng)云氣少?！爸旧罟P長(zhǎng)，梗概多氣”的詩(shī)風(fēng)是指建安詩(shī)風(fēng)。、山水方滋?！恫匠鱿拈T(mén)行觀滄?！?。“元嘉三大家”之稱(chēng)的是謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照?！肚f子外物》。、野史、逸聞?shì)W事?！敖饎偱渴健钡淖髌酚校骸对伹G軻》?！段髦耷?。43.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》中有大量記載?！案脑煳恼碌淖鎺煛钡淖骷沂遣懿佟?5．提出“文以氣為主”的是曹丕。46．被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是左思。47.《詩(shī)品》評(píng)為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩(shī)人是郭璞。48.《哀江南賦》是用典最多賦，高達(dá)200余處。49．“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩(shī)品》）的作家是鮑照。50．把“進(jìn)求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“裈中之虱”的妙喻出自《大人先生傳》。51．“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是謝朓詩(shī)歌清新明麗之美。52．謝朓的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌“意象”化的重大進(jìn)程。53．“大人先生”的原型是孫登。54．《詩(shī)品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語(yǔ)評(píng)論顏延之的詩(shī)歌。55．龔自珍詩(shī)云：“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)。56．白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹(shù)”來(lái)評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的創(chuàng)作特色。57．“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！笔恰栋遵R篇》中的名句。58．被朱熹評(píng)論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《蕪城賦》。59.《玉臺(tái)新詠》是奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。60． 被人稱(chēng)為“八斗”之才的詩(shī)人是曹植。二、名詞解釋答案1．永明體：“永明體”是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。其時(shí)，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩(shī)人們便利用這個(gè)規(guī)律來(lái)寫(xiě)詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)講究“四聲”“八病”和漢魏以來(lái)的對(duì)偶、用典手法。這種新詩(shī)體，人稱(chēng)永明體，代表詩(shī)人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開(kāi)始走向格律化。2．建安風(fēng)骨：又稱(chēng)建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫(xiě)漢末的大**、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白十分流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。3．太康詩(shī)風(fēng)：太康是西晉司馬炎的年號(hào)，所謂太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。對(duì)于太康文學(xué)的評(píng)價(jià)，一般都主要持批評(píng)態(tài)度。太康詩(shī)風(fēng)的共同特征：“繁縟”，“兒女情多，風(fēng)云氣少”，追求華辭麗藻、描寫(xiě)繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，細(xì)致雕琢，缺少胸懷天下的抱負(fù)，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。4．《詩(shī)品》：作者鐘嶸，成書(shū)于齊梁，我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部討論五言詩(shī)的專(zhuān)著，語(yǔ)言駢散相間，把自?xún)蓾h至梁代的122位詩(shī)人分為上中下三品，對(duì)每一位詩(shī)人以扼要品評(píng)，指出其詩(shī)體的本源。提出了“自然英旨”、“直尋”的吟詠性情觀。5．志怪小說(shuō) ： 志怪小說(shuō)興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對(duì)后代具有深刻影響，形成了說(shuō)狐談怪的小說(shuō)流派。6．《文心雕龍》：成書(shū)于南梁，作者劉勰，是中國(guó)第一部文藝?yán)碚撝?，全?shū)50篇，分為上下兩編。上篇闡明文學(xué)的本源，指出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該取法的規(guī)則；下編主要是批評(píng)，涉及到作家作品及時(shí)代風(fēng)氣以及批評(píng)態(tài)度和方法。7．《玉臺(tái)新詠》：徐陵奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。全書(shū)十卷，選錄自漢迄梁的詩(shī)歌660余首，其中多為五言四句的小詩(shī)，成為后來(lái)五絕之前身，風(fēng)格上宮體情調(diào)頗明顯?！队衽_(tái)新詠》之收錄對(duì)《文選》有所補(bǔ)充。8．《搜神記》：是東晉時(shí)期“志怪”小說(shuō)的代表作，作者干寶，今本二十卷。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。（1分）《搜神記》，具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物性格的刻畫(huà)，注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及對(duì)話的生動(dòng)。對(duì)后世小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。9．“魏晉風(fēng)度”：乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書(shū)畫(huà)及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。10．《典論論文》：中國(guó)文論史的第一篇文學(xué)批評(píng)文章。曹丕在論著中反對(duì)古來(lái)“文人相輕”之習(xí)氣，論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度等問(wèn)題，將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽盛事的高度，并提出了“氣”說(shuō)的美學(xué)范疇。11．《后漢書(shū)》：南朝范曄所撰，全書(shū)紀(jì)十卷，列傳八十卷。范曄其人不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不肯媚事權(quán)貴這在其