【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 又有鮮明的悲劇性色彩。生活在資本主義已經(jīng)萌芽時(shí)期的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)封建社會(huì)的騎士精神，因而使他成了一個(gè)夸張的、滑稽的喜劇性的角色；他立志鏟除人間罪惡、為了美好的社會(huì)理想粉身碎骨在所不辭，但他的理想在現(xiàn)實(shí)生活中根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾又使他具有了悲劇性的色彩；他性格中的矛盾是正處于新舊交替時(shí)代西班牙社會(huì)矛盾的反映。分析莎士比亞悲劇的藝術(shù)個(gè)性從藝術(shù)上看，莎士比亞悲劇具有特別悲壯的色彩。他專(zhuān)寫(xiě)“高貴”的英雄在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前可悲的毀滅。英雄的高貴性，不僅體現(xiàn)在他們的出身上，他們都屬于帝王將相等統(tǒng)治階級(jí)人物，而且體現(xiàn)在他們的品性上，他們大都具有正面的特質(zhì)，偉大的性格，是社會(huì)中出類(lèi)拔萃的人物。然而，在紛繁復(fù)雜的人生舞臺(tái)上，他們卻從顯赫的高位上跌落下來(lái)，甚至毀滅了自己的精神和肉體。他們的痛苦與災(zāi)難，異乎尋常；他們的悲劇，既是個(gè)人的，又在很大程度上，帶有普遍的性質(zhì)，屬于時(shí)代和社會(huì)的悲劇，因而特別動(dòng)人心魄，發(fā)人深省。其次，在形象塑造上，莎士比亞不僅將人物放在外部沖突中去描繪，而且寫(xiě)出了人物的內(nèi)心沖突，這就體現(xiàn)出了形象塑造的深刻性和精致性。奧瑟羅在信任與懷疑之間，在愛(ài)與恨之間，進(jìn)行了劇烈的斗爭(zhēng)，靈魂里掀起了巨大的風(fēng)暴。麥克白由于野心和權(quán)勢(shì)的誘惑，走上了弒君犯罪的邪途，因而在謀殺鄧肯之前，充滿了痛苦和激烈的思想斗爭(zhēng)，在事后又充滿了無(wú)窮的悔恨。精神上的巨大痛苦和煩擾，剝奪了他的一切歡娛，甚至使他感到人生的毫無(wú)意義。第三，就藝術(shù)風(fēng)格而言，莎士比亞悲劇一般不把悲喜截然分開(kāi)，而是在不損害悲劇基調(diào)的原則下把它們結(jié)合起來(lái)，在情節(jié)發(fā)展的進(jìn)程中，讓莊嚴(yán)中有輕松，從而達(dá)到以喜襯悲、以喜促悲的效果，并使主題蘊(yùn)意得以升華。《麥克白》中“看門(mén)人”一場(chǎng)，還有《哈姆萊特》中“墓園”一場(chǎng)，便是最鮮明的例證。第四，在表現(xiàn)手段上，莎士比亞充分發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，他讓鬼魂、女巫上場(chǎng)，直接參與舞臺(tái)表演，利用伊麗莎白時(shí)代人們普遍存在的迷信觀念，來(lái)幫助制造氣氛，展開(kāi)情節(jié)，刻畫(huà)人物，從而取得了驚人的戲劇效果。最后，意象的充分運(yùn)用，則構(gòu)成了莎士比亞悲劇語(yǔ)言上的最大特色。莎士比亞悲劇中的意象不僅是大量的、成群的，而且在每一劇中，均有一個(gè)、乃至幾個(gè)主導(dǎo)意象，而這，則直接關(guān)系到作品主題的表達(dá)。例如《羅密歐與朱麗葉》中的“光”的意象，《哈姆萊特》中的“疾病”的意象，《麥克白》中的“黑暗”、“鮮血”、“不合身的衣衫”等意象，它們具體形象，含蘊(yùn)深遠(yuǎn)，最大限度地表達(dá)了作家的意念與思緒。莎士比亞悲劇創(chuàng)作的個(gè)性，體現(xiàn)出了他的戲劇天才，同時(shí)也是他對(duì)世界戲劇發(fā)展史的重大貢獻(xiàn)。分析哈姆萊特的人物形象。悲劇主人公哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。 在威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)期間， 他曾是個(gè)懷抱樂(lè)觀理想的“快樂(lè)王子” ；面對(duì)父死母嫁王位被篡奪的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，哈姆萊特像一夜間遭到嚴(yán)霜襲擊的嬌花，精神頹唐，痛苦與憂慮使他成了一個(gè)“憂郁王子”。面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，他在復(fù)仇行動(dòng)中遲疑猶豫，是謂 “延宕的王子”。最后他與敵人玉石俱焚，雖然報(bào)了父仇，但并沒(méi)有最終完成“重整乾坤”的任務(wù)。文史學(xué)界對(duì)哈姆萊特這一形象的分析，焦點(diǎn)集中在哈姆雷特復(fù)仇行動(dòng)的猶豫問(wèn)題上，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，因而有了“一百個(gè)讀者心中有一百個(gè)哈姆雷特”之說(shuō)。分析《哈姆萊特》的藝術(shù)成就。一、人物塑造上：通過(guò)內(nèi)心矛盾沖突的描寫(xiě)揭示人物的深度；十分善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白；用對(duì)比手法塑造人物。二、情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性。三、創(chuàng)作方法上，具有現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。分析達(dá)爾杜弗的人物形象。達(dá)爾杜弗是莫里哀古典主義喜劇《偽君子》中的中心人物。他的主要性格特點(diǎn)是偽善。他身為教士，平時(shí)在教堂里表現(xiàn)得極為虔誠(chéng)，宣稱整日不離《圣經(jīng)》，以此騙取了奧爾貢和他的母親的信任。其實(shí)虔誠(chéng)只是他的外衣，他暗中覬覦著奧爾貢的財(cái)產(chǎn)和妻子?？陬^上他宣揚(yáng)“苦行主義”，不離教鞭和苦行衣，但一頓飯他卻能吃兩只鵪鶉和半條羊腿，養(yǎng)得“又粗又胖，臉蛋子透亮”。他當(dāng)眾把募來(lái)的錢(qián)施舍給窮人，懺悔不該弄死一只跳蚤，似乎仁慈善良，骨子里卻兇狠歹毒，事情敗露后欲置恩人于死地。他假惺惺地表示不能看婦女袒胸露臂的裝束，其實(shí)卻是一個(gè)好色之徒，公然說(shuō)：“私下里犯罪不叫犯罪”，“如果只有上天和我的愛(ài)情作對(duì)，去掉這一障礙，在我并不費(fèi)事?！痹谒谝淮伪唤衣稌r(shí)，他把自己罵得狗血淋頭、一錢(qián)不值，從而騙取了奧爾貢的信任，他巧言令色，隨機(jī)應(yīng)變，其程度無(wú)以復(fù)加。這個(gè)形象的成功使得“達(dá)爾杜弗”成為偽君子的代名詞。通過(guò)這個(gè)形象作者深刻地揭露了教會(huì)勢(shì)力的虛偽性和欺騙性。1《偽君子》的藝術(shù)特點(diǎn)。一、現(xiàn)存最偉大最好的開(kāi)場(chǎng)，筆墨簡(jiǎn)練，二、喜劇手法與鬧劇手法結(jié)合。1為什么說(shuō)《新愛(ài)洛依絲》是一部有別于以往愛(ài)情小說(shuō)的作品？一、首先是因?yàn)樗姆捶饨ㄒ饬x。它是一曲爭(zhēng)取不到愛(ài)情自由、被封建門(mén)第觀念葬送愛(ài)情理想的悲歌。二、盧梭對(duì)愛(ài)情的熱烈謳歌，也是以往小說(shuō)中不曾有過(guò)的。三、對(duì)大自然的贊頌是小說(shuō)的又一重大特點(diǎn)。四、它不僅是一部愛(ài)情小說(shuō)，還是一部哲理小說(shuō)，其中包含了盧梭的主要思想。1《浮士德》的思想價(jià)值?！陡∈康隆纷钪匾乃枷雰r(jià)值在于，歌德運(yùn)用藝術(shù)象征的方式，在對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了他所理解的人類(lèi)社會(huì)特別是精神世界的矛盾運(yùn)用形式及其發(fā)展演進(jìn)過(guò)程。歌德用象征的手法，通過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)文藝復(fù)興至19世紀(jì)初300年來(lái)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧與總結(jié)?！陡∈康隆芬卜从吵隽舜藭r(shí)德國(guó)及其歐洲資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想家的歷史局限性1分析浮士德的人物形象。浮士德既是人類(lèi)積極精神的象征，也是當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)知識(shí)分子的藝術(shù)象征。從哲學(xué)層面來(lái)看，浮士德是“肯定”精神的具體形態(tài)；從道德和論理學(xué)層面來(lái)看，浮士德又是“善”的代表 ；從社會(huì)學(xué)的層面來(lái)看，浮士德又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的某些思想與行為特征：他不滿現(xiàn)狀，渴望追求美好的理想，并不斷賦之于行動(dòng)。因此，也可以說(shuō)，浮士德是新興資產(chǎn)階級(jí)積極精神的代表。浮士德的性格也是充滿矛盾的，是一種靈與肉的矛盾，實(shí)際上是理智與情欲、進(jìn)步與停滯，上升與沉淪的矛盾，是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)兩重性的表現(xiàn)，也是歌德眼中至善至惡矛盾在具體事物運(yùn)動(dòng)中的反映。浮士德的探索又是以悲劇而告終的。因?yàn)榻K極的善是難以窮盡的，而人的追求能力則是有限的。浮士德雖然厭惡那些已有生活，不斷追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，但最終也沒(méi)有得到真正的滿足。因此，浮士德的悲劇，說(shuō)到底是一個(gè)追求者的有限能力與終極善不可窮盡性之間矛盾的悲劇。同時(shí)，也表明著此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)思想家的歷史局限性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歌德還不能對(duì)歷史的發(fā)展和人類(lèi)的未來(lái)得出科學(xué)的結(jié)論。1分析靡非斯特在《浮士德》中的意義靡非斯特首先與天帝構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。作為至善的對(duì)立面，他與天帝一起，將浮士德作為賭賽的對(duì)象，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中，推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn)。其次，浮士德執(zhí)著地追求人生的真理，肯定實(shí)踐的意義；而靡非斯特則嘲笑一切，否定人生的價(jià)值。他同浮士德之間的關(guān)系，辯證地解釋了惡的力量在人類(lèi)社會(huì)和個(gè)人自身發(fā)展中的作用。魔鬼兩次打賭為的是證明人類(lèi)必然墮落，可正是因?yàn)樗倪@個(gè)“惡”的刺激，才把浮士德推出了書(shū)齋。每當(dāng)浮士德沉溺于塵世時(shí)，是靡非斯特的“惡”使他奮進(jìn)。所以，浮士德的追求如果沒(méi)有靡非斯特的幫助是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。再次，他的惡并不等于“壞”，他本身對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象一針見(jiàn)血的諷刺和揭露，也起到了讓浮士德明是非、近真理的作用。這樣，歌德筆下的靡非斯特正如黑格爾哲學(xué)觀念中的“惡”一樣，是歷史發(fā)展的運(yùn)動(dòng)借以表現(xiàn)出來(lái)的形式，是“作惡造善的力之一體”。1分析拜倫詩(shī)體小說(shuō)《唐璜》的思想一、對(duì)18世紀(jì)末以及19世紀(jì)初“各國(guó)社會(huì)的可笑方面”進(jìn)行諷刺 1．通過(guò)主人公的冒險(xiǎn)足跡，揭示出時(shí)代特征：封建專(zhuān)制的暴虐和社會(huì)道德的虛偽 2．諷刺英國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面 3．諷刺不合理的婚姻以及上流社會(huì)夫婦之間的互相欺騙現(xiàn)象二、充滿對(duì)正義事物的愛(ài)，對(duì)失去自由的人的同情和對(duì)被壓迫者的戰(zhàn)斗號(hào)召三、對(duì)生與死等諸多問(wèn)題的哲理性思考1分析唐璜的形象在拜倫所塑造的一系列典型形象中，唐璜是個(gè)完全嶄新的性格，或者說(shuō)不屬于“拜倫式英雄”：很少哈洛爾德的憂郁孤獨(dú)，亦無(wú)曼弗雷德的憤世嫉俗，更見(jiàn)不出該隱那種叱咤風(fēng)云的叛逆反抗。他順從天性，無(wú)視清規(guī)戒律，絕少虛偽做作；對(duì)戀人總是傾心相與，并不朝三暮四，倒常常是被迫分離，依依難舍。他不怯懦，關(guān)鍵時(shí)刻還能表現(xiàn)出英雄氣概。當(dāng)海上遇險(xiǎn)，饑餓使人生吃同類(lèi)時(shí)，他寧死不干這野蠻行為；在蘇丹王妃求歡的咄咄進(jìn)逼下亦能神態(tài)自若；戰(zhàn)場(chǎng)上，別人退卻他則前進(jìn)；在英吉利的荒道只身把強(qiáng)人打翻……然而他缺乏堅(jiān)定信念，又意志薄弱，經(jīng)不住誘惑，故易于隨波逐流，隨遇而安，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，這使他也做出一些越軌行為和蠢事。此外，他與傳說(shuō)中的唐璜亦非完全絕緣，例如喜好女色、玩世不恭等，還能見(jiàn)出其原始性格的痕跡。作者認(rèn)為，其荒唐不過(guò)是人類(lèi)本性的自然流露?？梢?jiàn)這是個(gè)蕓蕓眾生式的人物。從客觀上看，此典型為詩(shī)人對(duì)人性的理性分析提供了一個(gè)生動(dòng)的標(biāo)本，因?yàn)槠湫愿竦亩匦栽俸貌贿^(guò)地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界里生活的多樣性和道德的復(fù)雜性。1分析《悲慘世界》的思想內(nèi)容一、在小說(shuō)里雨果令人信服的揭示了在資本主義社會(huì)，富人們?yōu)樗麨?，而勞?dòng)人民則被注定過(guò)貧苦的生活。他在《悲慘世界》的“作者序”中說(shuō)明，他寫(xiě)這本書(shū)的目的是因?yàn)椤胺珊土?xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在”，是因?yàn)椤霸谖拿鞫κr(shí)期人為地把人間變成地獄并且使人類(lèi)與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍”。還明確的說(shuō)：只要“本世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題—貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒(méi)有得到解決，那么他的這本書(shū)就是有用的?！侗瘧K世界》的明確目的就是要揭露社會(huì)的不合理和不正義。（貧窮男子指冉阿讓?zhuān)囸I婦女指芳汀，黑暗兒童指克賽克。）二、雨果在《悲慘世界》中揭示出：資本主義社會(huì)的上層建筑是為了維護(hù)剝削階級(jí)利益而存在的。三、《悲慘世界》里共和黨人起義的斗爭(zhēng)寫(xiě)得驚心動(dòng)魄，十分壯烈。四、小說(shuō)中壓倒一切和貫穿全書(shū)的乃是仁慈、博愛(ài)才能拯救社會(huì)的思想。這種思想主要的通過(guò)冉阿讓的形象以及惡人最終受到報(bào)應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)。1分析《悲慘世界》的藝術(shù)特點(diǎn)一、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合；二、心理描寫(xiě)十分精彩；三、對(duì)照原則的充分運(yùn)用。綜觀《悲慘世界》，戰(zhàn)役、起義是全景式描繪，雄奇浩瀚；家庭生活、風(fēng)俗場(chǎng)景工筆寫(xiě)照，色彩斑斕；人物內(nèi)心的斗爭(zhēng)和變化，寫(xiě)來(lái)絲絲入扣，這一切給小說(shuō)以包羅萬(wàn)象的瑰奇雄偉氣勢(shì)，連雨果自己也不禁驚嘆說(shuō)：“這部作品是一座大山?！薄侗瘧K世界》獲得這個(gè)評(píng)語(yǔ)是非常確切的。分析麥爾維爾的小說(shuō)《白鯨》的意義《白鯨》的意義和價(jià)值可以從三個(gè)方面或三個(gè)不同的層次來(lái)理解和闡釋。第一個(gè)層次，從一般社會(huì)意義來(lái)分析和理解，這部小說(shuō)通過(guò)“佩闊德號(hào)”捕鯨船出航捕鯨的故事，揭露了資本主義社會(huì)財(cái)富的血腥來(lái)源，抨擊了資本主義制度的殘酷和黑暗，反映了捕鯨工人危險(xiǎn)而又艱苦的生活，歌頌了工人們機(jī)智、勇敢、互相支援等高貴品德。《白鯨》的第二個(gè)層面的意義是它的特殊的宗教意義。麥爾維爾生長(zhǎng)于加爾文教的環(huán)境里。加爾文教強(qiáng)調(diào)宿命論，強(qiáng)調(diào)“原罪”，人類(lèi)只有通過(guò)上帝的慈悲，而不是人本身的力量，才能得到拯救。在麥爾維爾的小說(shuō)中，白鯨就象征著“惡”與“原罪”，“佩闊德號(hào)”的遠(yuǎn)航象征著人生的漫漫旅途。亞哈的決心再大，意志再堅(jiān)強(qiáng)，也無(wú)法對(duì)抗白鯨所代表的超人力量，無(wú)法改變自己的命運(yùn)。另一種觀點(diǎn)將白鯨與亞哈作了完全相反的理解。這種觀點(diǎn)將白鯨看作是上帝神力的象征，而亞哈則代表著人類(lèi)的邪惡力量。于是小說(shuō)的主題成了譴責(zé)亞哈對(duì)神的反叛。這樣，梅普爾神甫的講道便成了全書(shū)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，“如果我們遵從上帝，我們就得違反我們自己；正是在這種違反我們自己中，包含有遵從上帝的困難”。《白鯨》的第三個(gè)層面的意義是它的復(fù)雜的象征意義。這種復(fù)雜的象征已包含著以上兩層意義。小說(shuō)的永久的魅力以及它那超越時(shí)空的意義與價(jià)值也就在這里。所以，這是一部象征小說(shuō)。外國(guó)文學(xué)史（二）試題庫(kù)四、名詞解釋?zhuān)?0題）《拉辛與莎士比亞》是斯丹達(dá)爾于1823和1825年出版的與學(xué)院古典主義論戰(zhàn)的兩本小冊(cè)子的合集，是其重要的理論著作。莎士比亞與拉辛分別作為浪漫主義與古典主義的代表，表示了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)觀點(diǎn)與封建貴族舊藝術(shù)的對(duì)立。斯丹達(dá)爾在這部著作中為浪漫主義鳴鑼開(kāi)道，在20年代浪漫主義反對(duì)偽古典主義的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了積極作用。同時(shí)因其觀點(diǎn)明顯地帶有現(xiàn)實(shí)主義的傾向，該著作又被視為第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書(shū)。人物再現(xiàn)法它是巴爾扎克在《人間喜劇》中所運(yùn)用的藝術(shù)手法，他通過(guò)順敘、倒敘、對(duì)比、側(cè)寫(xiě)等再現(xiàn)方式，讓同一個(gè)人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個(gè)，散見(jiàn)在75部作品之中。這樣前后呼應(yīng)，相互聯(lián)系，既將數(shù)量龐大的作品聯(lián)結(jié)組合成一個(gè)統(tǒng)一的整體，同時(shí)又刻畫(huà)出了人物性格發(fā)展的全過(guò)程。威塞克斯小說(shuō)19世紀(jì)英國(guó)作家哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就是一類(lèi)被他稱作“性格與環(huán)境”的小說(shuō)，因?yàn)檫@些小說(shuō)都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱之為“威塞克斯小說(shuō)”；這類(lèi)作品的主題一般表現(xiàn)的均是人與社會(huì)、性格和環(huán)境的對(duì)立，特別是通過(guò)愛(ài)情、婚姻問(wèn)題的描寫(xiě)，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)抗社會(huì)陳規(guī)、宗教法律、道德風(fēng)俗以及神秘力量的悲劇性沖突；代表作品有《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》等。社會(huì)問(wèn)題劇1868—1891年，挪威劇作家易卜生用散文寫(xiě)了9部以社會(huì)和家庭問(wèn)題為內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義戲劇；這些劇本分兩類(lèi)：一類(lèi)處理社會(huì)政治問(wèn)題，如《青年同盟》、《社會(huì)支柱》等；一類(lèi)處理婚姻家庭問(wèn)題，如《玩偶之家》等；這些作品大膽揭露資產(chǎn)階級(jí)道德的墮落、婚姻的不合理、家庭生活的虛偽、思想的庸俗偏狹及資產(chǎn)階級(jí)民主政治的破產(chǎn)；“社會(huì)問(wèn)題劇”以其豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方舞臺(tái)，引起一場(chǎng)戲劇革命。自然派是俄國(guó)19世紀(jì)40－50年代形成的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的別稱，奠基人是果戈理，名稱由別林斯基提出；自然派的特點(diǎn)是，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，批判黑暗腐朽的專(zhuān)制農(nóng)奴制，描寫(xiě)下層小人物的不幸命運(yùn)，具有民主主義和人道主義傾向；果戈理是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的盟主，自他以后的一系列現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫、赫爾岑、岡察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作家。小人物19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類(lèi)藝術(shù)形象。他們