【文章內(nèi)容簡介】 人類的悲哀。 5） K的處境就是猶太教、猶太人的處境，一切的努力在于得到非猶太世界的承認(rèn)。 心理學(xué)觀點(diǎn)：城堡客觀上并不存在，它是 K自由意識的外在折射，是 K真實(shí)的外在反映。 存在主義觀點(diǎn)：城堡是荒誕世界的一種形式，是現(xiàn)代人的危機(jī)。 K被任意擺布而不能自主，他掙扎著， 意欲追求自我和存在的自由，他徒勞地努力，從而代表了人類的生存狀態(tài)。 社會學(xué)觀點(diǎn)：城堡中官僚主義嚴(yán)重，效率極低，城堡里的官員既無能又腐敗，彼此之間充滿矛盾，代表著崩潰前夕的奧匈帝國的官僚主義作風(fēng)，同時又是作者對法西斯統(tǒng)治者罪行的預(yù)感，表現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀。 馬克思主義文藝觀：同樣持馬克思主義文藝觀的人，也有不同的看法： 1） K的恐懼 4 來自于個人與物化了的外在世界之間的矛盾。小說將個人的恐懼感普通化，將個人的困境作為歷史和人類普遍的困境，對于促進(jìn)社會發(fā)展沒有益處，不符合馬克思主義積極向上的文藝觀。 2）《城堡》中 描寫的不只是歷史的真實(shí)，在社會主義世界中也有現(xiàn)實(shí)主義，并且 K努力克服自己的處境，要求自己的權(quán)利，有積極向上的一面。 形而上學(xué)的觀點(diǎn)： 1） K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密。他在尋找生命的終極意義。 2）城堡的一切出自善意，由于 K不了解城堡而不能真正認(rèn)識它。 3）K的目標(biāo)不明確，他只是為了尋求而尋求，而尋求是必要的，需求可以顯出生命的強(qiáng)力，可以顯出人格的力量。 實(shí)證主義觀點(diǎn)：詳細(xì)考證作者生平，以此說明作品產(chǎn)生的背景。指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時代、社會、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個性 等等有密切的關(guān)系。也有結(jié)合生平從其他研究入手，認(rèn)為 K尋找的是現(xiàn)實(shí)生活的穩(wěn)定。 有論者指出：“卡夫卡的作品的本質(zhì)在于問題的提出而不在于答案的獲得，因此，對于卡夫卡的作品就得提出最后一個問題：這些作品能解釋嗎？”有相當(dāng)一部分研究者認(rèn)為《城堡》是沒有最終的主題和答案的，或者也可以說，對于它的解釋是無止境的，卡夫卡對城堡的描寫策略是想把它塑造成既真實(shí)又虛無飄渺的意象，一個迷宮般的存在，這是一段具有隱喻和象征色彩的文字，提示著城堡的無法企及和無從認(rèn)知。它是一個有多重象征意義的主題級的意象，同時也使小說成為一個解釋的迷 宮。這使小說有著復(fù)義性的特征。 “城堡”的意象的朦朧性是造成《城堡》的多解性的一個主要原因?！俺潜ぁ钡囊庀笫请鼥V的，不確定的。它既像一個真實(shí)的存在，又不像一個真實(shí)的存在。例如： “村子被厚厚的積雪覆蓋著。城堡籠罩在霧靄和夜色中毫無蹤影，也沒有一絲燈光顯示巨大城堡的存在。 K久久站立在由大路通向村子的木橋上，仰視著似乎虛無縹緲的空間。”第二天天亮后， K終于看到了城堡。“從遠(yuǎn)處看，城堡大體符合 K的預(yù)想。它既不是一座古老的騎士城堡，也不是一座新的豪華府邸，而是一個龐大的建筑群，由幾幢兩層樓房和許多鱗次櫛比的低矮建筑 物組成”“可是當(dāng)他走近的時候，城堡卻使他失望，原來它只是一個相當(dāng)簡陋的小市鎮(zhèn)，由許多村舍匯集而成，惟一的特色就是也許一切都是用石頭建造的，可是墻上的石灰早已剝落，石頭似乎也搖搖欲墜?！倍@破爛不堪的城堡里，住的卻是高不可攀的達(dá)官貴人。這些描寫都使人感到城堡是個巨大的幻象。 ？情節(jié)與細(xì)節(jié)有什么差別？ 答： 1）情節(jié)是敘事性文學(xué)作品內(nèi)容構(gòu)成的要素之一，它是指敘事作品中表現(xiàn)人物之間相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過程。它是由一系列展示人物性格、表現(xiàn)人物與人物、人物與環(huán)境之間相互關(guān)系的具體事件構(gòu)成。一般 包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等部分，有的還有序幕和尾聲。 2）細(xì)節(jié)是描繪人物、事件和環(huán)境的最小組成單位。也可以說是。 3）就情節(jié)與細(xì)節(jié)二者的關(guān)系而言，可以說細(xì)節(jié)是情節(jié)的最小單位，情節(jié)是靠細(xì)節(jié)組合的。相對于細(xì)節(jié)而言，情節(jié)體現(xiàn)為一種過程，是動態(tài)的；細(xì)節(jié)體現(xiàn)為一個個片斷、鏡頭，可以是靜態(tài)的。情節(jié)是整體，細(xì)節(jié)則是其組成部件。 “心理時間”和“現(xiàn)實(shí)時間”（又稱“物理時間”） 答：“心理時間”（也稱為主觀時間）是柏格桑直覺主義哲學(xué)的基本概念之一。與傳統(tǒng)的“空間時間”相對。又稱“純粹時間”、“真實(shí)時 間”或者“綿延”。是指一種從屬于心理活動的時間，是意識中的時間。是過去、現(xiàn)在和將來的互相滲透，表強(qiáng)度和質(zhì)量的概念。它是柏格桑以時間觀念取代時間本身的產(chǎn)物。柏格桑認(rèn)為人越是進(jìn)入意識深處，空間時間越不適用，只有心理時間才有意義，在心理深處從來沒有過去、現(xiàn)在和將來的界線。 “現(xiàn)實(shí)時間”（又稱“物理時間”、“空間時間”、“自然時間”、“客觀時間”等）是指我們通常理解的體現(xiàn)在鐘表刻度上的時間。柏格桑認(rèn)為它是用空間的固定概念來說明的時間，按照過去，現(xiàn)在和將來的依次延伸、發(fā)展，是表寬度和數(shù)量的概念。 傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說往 往是按照現(xiàn)實(shí)時間的順序敘述情節(jié) ,體現(xiàn)出時間的有序性。雖然有的時候有倒敘、插敘 ,但時間的前后連接、轉(zhuǎn)換還是比較清楚的。 但是意識流小說完全把時間的順序打亂，它的現(xiàn)實(shí)時間往往只有一天，但是意識流小說絕不是僅僅描寫一天內(nèi)在現(xiàn)實(shí)時間內(nèi)發(fā)生的事情 ,而是通過心理時間大大擴(kuò)充了內(nèi)容的容量。心理時間往往是通過人物的自由聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的，而自由聯(lián)想往往是由小說中的人物聞到的氣味 ,聽到的聲音 ,遇到的人 ,碰到的事的觸發(fā)引起的。 例如 , 《喧嘩與騷動》中昆丁部分的現(xiàn)實(shí)時間只是 1910 年 6 月 2 日這一天，從早上七八點(diǎn)到晚上 12 點(diǎn)多。而心理時 間則是從遠(yuǎn)至 1898 年祖母去世那天晚上。 ？ 答： 1）妹妹結(jié)婚時的情景。 2）妹妹與推銷員達(dá)爾頓 ?艾密斯有了茍且關(guān)系后，他自己去向父親“承認(rèn)”犯了亂倫罪的情形。父親跟他說的話。 3）昆丁與斯波特吵架，斯里夫勸他。 4）妹妹凱蒂失身那天的情形。 5） 1898 年祖母去世那晚的事。在回大房子時，班吉哭了，凱蒂安慰他。 6） 1900 年給班吉改名那天的事。 7） 1898 年祖母逝世的情景。 8） 1909 年夏末遇到達(dá)爾頓、艾密斯那一天。 9）昆丁母親康普生太太給他介紹凱蒂未婚夫的情景。 10）凱蒂小時候與一男孩邂逅，后來與他接吻的事。 11）凱蒂結(jié)婚那天班吉的行為。 12）某個圣誕節(jié)的情景以及弟弟杰生小時候的一些瑣事。 13）去夏自己在橋上與達(dá)爾頓、艾密斯斗毆的情形。 14）結(jié)婚前與凱蒂與昆丁在他的臥室的一次談話。 15）昆丁給布蘭特太太寫回信。 16）與赫伯特、海德見面那天的情形。 17）凱蒂結(jié)婚前夕，家中派汽車去火車站接親友的情景。 按：此題答案是從網(wǎng)上直錄（僅對明顯的錯別字加以改正），不一定完全準(zhǔn)確 哪些故事情節(jié)？ 答： 1）（上午 7點(diǎn)到 8點(diǎn)之間）昆丁碰到施里夫，他說還有兩分鐘就要打鈴了，叫昆丁不要曠課了。 2）（時間同上）昆丁打碎了表，洗了個澡，刮了胡子，作好寄信前的準(zhǔn)備，到郵局寄信。 3）吃完早飯，昆丁買了一支雪茄，到鐘表店修表。 4）從鐘表店出來，昆丁坐上了電車，車上所見所聞。 5）（晚上“離十二點(diǎn)也就只有十分鐘光景”），昆丁又搭上一輛電車離開哈佛。 6）（“十二點(diǎn)肯定過了”）昆丁跳下車又跳上車回到區(qū)間車站。 7）（凌晨“一點(diǎn)鐘過后”）昆丁看釣魚。 按：此題答案基本上是從網(wǎng)上直錄（僅在關(guān)于時間的表達(dá) 上稍作修改），不一定完全準(zhǔn)確 23 通過昆丁敘述所交代的故事情節(jié)，表達(dá)了小說的哪些思想內(nèi)容？ 答：通過昆丁的敘述，我們可以了解這一天他的所見所聞，同時可以通過他的意識流進(jìn)入他的內(nèi)心，了解到凱蒂的沉淪給他帶來的絕望。如果把《喧嘩與騷動》當(dāng)作一個以昆丁為主角的故事來看，它就成了一個對于現(xiàn)代主角進(jìn)行探討的小說，通過對昆丁內(nèi)心流程的挖掘，來表達(dá)某種現(xiàn)代意識。因此，美國一評論家稱?？思{是“迷路的現(xiàn)代人的神話”的發(fā)明者，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的希望與恐懼，憂患和矛盾。（見《作品選》 P68~69） 以下是從網(wǎng)上直錄的另一參考答案 答： 1）時間的意識。無論是手表的反復(fù)出現(xiàn)還是昆丁總是聽到的手表嘀噠嘀噠地走動，都在說明時間的殘酷性，它是最客觀、現(xiàn)實(shí)的東西，所有的希望與失望在它 5 面前都會被消解掉。讓一個行將面對死亡的人來表達(dá)這種感覺，會更有現(xiàn)實(shí)的意義和深度。 2）生活的無奈。從昆丁的回憶中，他對妹妹的出軌是無助和憤慨的。這種感覺一方面來自于家族的遺傳，但另一方面，這也是整個社會意識的折射。面對家族的破敗，一個曾經(jīng)優(yōu)越的南方人顯得無所適從。妹妹的墮落只是導(dǎo)致昆丁死亡的表象，深層的原因是：對與一個在現(xiàn)實(shí)中迷失方向的人，死亡成了他逃避現(xiàn)實(shí)的方式。 試論 20 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的多元化創(chuàng)作趨勢 20 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的多樣化創(chuàng)作趨勢主要指內(nèi)容的多樣化和寫作風(fēng)格的多樣化。表現(xiàn)為以下兩大方面： 一、俄羅斯和前蘇聯(lián)：①“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”是蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和批評的基本方法。代表作品有高爾基的《母親》、肖洛霍夫的長篇巨著《靜靜的頓河》等。 (4 分 )②社會主義現(xiàn)實(shí)主義既體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義在社會主義蘇聯(lián)時期的自我更新的機(jī)制，誕生了20 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說獨(dú)屬于蘇聯(lián)的自己的方式，同時也由于社會主義現(xiàn)實(shí)主義的惟我獨(dú)尊的地位而束縛了現(xiàn)實(shí)主義小說的空間。 (4 分 )③五、六十年代之后這種狀況有所改觀，誕生了如帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》、索爾仁尼琴的《癌癥樓》、《古拉格群島》、艾特瑪托夫的《白輪船》、《斷頭臺》等史詩般的作品。 (4 分 )④其中《日瓦戈醫(yī)生》的主人公日瓦戈是個既認(rèn)同革命又與革命有一種疏離感的邊緣人物，他反映了作者對革命和歷史的復(fù)雜而獨(dú)特的理解，也在蘇聯(lián)至少從高爾基的《母親》就開始了的主流革命文學(xué)圖景之外，提供了我們透視俄羅斯和蘇維埃歷史的另一種更復(fù)雜的歷史視野和觀念視野。《日瓦戈醫(yī)生》在小說藝術(shù)史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)是把俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義小說的寫實(shí)性的敘事傳統(tǒng)與帕斯捷爾納克式的詩意品質(zhì)完美地結(jié)合起來，被稱為“詩化小說”。 (3 分 ) 二、西歐和美國；代表作品有德國的亨利希 ?曼的《帝國》三部曲、托馬斯 ?曼的《布登勃洛克一家》、《魔山》、亨利希 ?伯爾的《女士與眾生相》，法國的羅曼 ?羅蘭《約翰 ?克利斯朵夫》、英里亞克的《蝮蛇結(jié)》，英國的康拉德的《黑暗的中心》、高爾斯華綏的《福爾賽世家》、格雷厄姆 ?格林的《問題的核心》、毛姆的《人性的枷鎖》、勞倫斯的《 JL子與情人》、《虹》，美國的德萊塞的《美國的悲劇》、斯坦貝克的《憤怒的葡萄》、海明威的《永別了，武器》、索爾 ?貝婁的《赫索格》等。 (5 分 ) 對現(xiàn)代主義的借鑒和 融合是 20 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的重要特征。其中象征性技巧的運(yùn)用越來越趨于多樣化和朦朧化。如《魔山》中的“魔山”，《老人與?！分械摹昂！?、“獅子”等。 (5 分 ) 美國作家索爾 ?貝婁的小說觀念也突出地反映了現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的互相滲透和影響的圖景。知識分子的思想與生活是他始終關(guān)注的重要領(lǐng)域，他的主要作品被認(rèn)為是探索知識分子心理和精神危機(jī)的“心理現(xiàn)實(shí)主義”作品。在小說的語言和藝術(shù)風(fēng)格上形成了具有自我嘲諷意味的喜劇風(fēng)格 —— “貝婁式風(fēng)格”。 (5 分 ) 24 試論索爾 ?貝婁的創(chuàng)作成就。 索爾 ?貝婁是二戰(zhàn)之后美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最主要 的代表人物，是繼海明威、?？思{之后最有影響的當(dāng)代美國作家。他于