【文章內(nèi)容簡介】 道為天頂，冬至在南，夏至在北，相去適均，則冬夏相等。赤道以南，則北極入地下，南極出地上，冬至日去天頂近，晝反長；夏至日去天頂遠，晝反短；若至于南極下，則赤道又為地平，冬則有晝，而無夜夏，則有夜而無晝，此南之極也；南北不同，時刻亦異，故各省日出入晝夜時刻，皆以地之緯度而定焉。 節(jié)氣時刻一歲之內(nèi)，日一周天，歷十有二宮。其交每宮十五度者，為節(jié)；其交每宮初度者，為氣。然七政之行起于子，正有今日子正尚未交，而明日子正已過者，則以三率之術(shù)求之，而知其為某時刻也。但地之經(jīng)度不同，故京師為午正者，自東方視之則已過矣，自西方視之則猶未及也。是以在東者交節(jié)晚，在西者交節(jié)早，東西不同，時刻亦異。故各省節(jié)氣時刻皆以地之經(jīng)度而定焉。晨昏朦景日體光大，未出之前已入，之后距地平十八度以內(nèi)皆有光，是為朦景。然以算術(shù)推之，則十八度一也。而各時、各處時刻不同，各時不同者，天度使然也。蓋赤道當(dāng)天之腰，其度闊。自赤道而南、北，漸遠則漸狹，故近二分者，朦景為時少；近二至者，朦景為時多也。各處不同者，地勢使然也。近赤道則日行直，直則徑近；二極則日行斜，斜則紆。故愈北則朦景為時愈多，愈南則朦景為時愈少也。然地體渾圓，人之所處如在球面，四邊卑而中高，故日出入于正東西者，其朦景短。春秋分，日，出卯入酉，晨昏朦景各六刻五分。然其在地平下十八度，猶斜向北也，惟日道在地平下九度與卯酉圈相交者，則在地平居卯酉圈之南，在地平下十八度居卯酉圈之北，皆正當(dāng)球面之最高，故京師朦景最短之日，一在驚蟄，一在寒露，晨昏各六刻四分。其術(shù)則半徑與赤道距天頂，正弦之比同于九度，正弦與距緯正弦之比也，冬至日出入偏南，其地面卑故，晨昏朦景各六刻十三分，是為較長，然其在地平下十八度則猶斜向正東西也，既斜向正東西，則猶當(dāng)?shù)仄街咛帲孰m長于春秋分，而猶不甚長也。若夏至則出入，皆已偏北，其在地平下十八度益斜向北，故晨昏朦景各八刻八分，是為最長。若地愈北，極愈高，日行愈斜，則夏且有晝而無夜，更不特長而已。赤道之下，則赤道即卯酉圈，日行直而度闊，故二分之日，朦景最短，止四刻十二分。赤道以南與是相反，此天度地勢之分，兼以地球南北之異，所以朦景之時刻，有隨時隨地之不同也。 五行用事《神樞經(jīng)》曰：“五行旺各有時，惟土居無所定，乃于四立之前各旺一十八日?！薄稓v例》曰：“立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日，土于四立之前各旺一十八日，合之亦為七十二日，總?cè)儆辛鴼q成矣?！?七十二候《汲冢周書》曰：“立春之日，東風(fēng)解凍，又五日，蟄蟲始振，又五日，魚上冰今作魚陟負冰；雨水之日，獺祭魚，又五日，鴻雁來今作侯雁北，又五日，草木萌動；驚蟄之日，桃始華，又五日倉庚鳴，又五日，鷹化為鳩；春分之日，元鳥至，又五日，雷乃發(fā)聲，又五日，始電；清明之日，桐始華，又五日，田鼠化為鴽，又五日，虹始見；谷雨之日，萍始生，又五日，嗚鳩拂其羽，又五日，戴勝降于桑；立夏之日，螻蟈鳴，又五日，蚯蚓出，又五日，王瓜生；小滿之日，苦菜秀，又五日，靡草死，又五日，小暑至今作麥秋至；芒種之日，螳螂生，又五日，鵙始鳴，又五日，反舌無斧；夏至之日，鹿角解，又五日，蜩始鳴，又五日，半夏生；小暑之日，溫風(fēng)至，又五日，蟋蟀居壁，又五日鷹乃學(xué)習(xí)今作鷹始摯；大暑之日，腐草為螢，又五日，土潤溽暑，又五日，大雨時行；立秋之日，涼風(fēng)至，又五日，白露降，又五日，寒蟬鳴；處暑之日，鷹乃祭鳥，又五日，天地始肅，又五日，禾乃登；白露之日，鴻雁來，又五日，元鳥歸，又五日，群鳥養(yǎng)羞；秋分之日，雷始收聲，又五日，蟄蟲壞戶，又五日，水始涸；寒露之日，鴻雁來賓，又五日，爵入大水，為蛤爵今作雀，又五日，菊有黃華；霜降之日，豺乃祭獸，又五日，草木黃落，又五日，蟄蟲成俯；立冬之日，水始冰，又五日，地始凍，又五日，雉入大水為蜃；小雪之日，虹藏不見，又五日，天氣上騰騰今作升；地氣下降，又五日，閉塞而成冬；大雪之日，鶚鳥不鳴鶚鳥今作鶡鴠；又五日，虎始交，又五日，荔挺生生今作出；冬至之日，蚯蚓結(jié)，又五日，麇角解，又五日，水泉動；小寒之日，雁北向向今作鄉(xiāng)，又五日，鵲始巢，又五日，雉始雊今無始字；大寒之日，雞始乳今無始字，又五日，鷙鳥厲疾鷙今作征，又五日，水澤腹堅。是則五日一侯，一月六候，一歲七十二侯所，以驗天地之氣、觀鳥獸草木之時，即堯典分命申命之意也。然日行有盈縮，故第三候至第四候，第六候至次月第一候，或四日，或六日者，有之至于注釋，則月令言之詳矣。閏月《左傳》曰：“先王之正時也，履端于始，舉正于中，歸余于終。履端于始，序則不愆，舉正于中，人則不惑，歸余于終，事則不悖?！薄恫淌蠒鴤鳌吩唬骸皻q有十二月，月有三十日，三百六十者，一歲之常數(shù)也。故日與天會而多五日九百四十分日之二百三十五，為氣盈。月與日會而少五日九百四十分日之五百九十二，為朔虛，合氣盈朔虛而閏生焉。故一歲閏，率則十日九百四十分日之八百二十七；三歲一閏，則三十二日九百四十分日之六百單一；五歲再閏；則五十四日九百四十分日之三百七十五十有九；歲七閏，則氣朔分齊，是為一章也?！薄稘h志》曰：“至朔同日，謂之章；同在日首，謂之蔀；蔀終六旬，謂之紀；歲朔又復(fù)謂之元，是故日以實之，月以閏之，時以分之，歲以周之，章以明之，蔀以部之，紀以記之，元以原之。元法，四千五百六十；紀法，千五百二十；蔀法，七十六；章法，十九。故十九年為一章，四章為一蔀，二十蔀為一紀，三紀為一元?！薄都弛Ｖ軙吩唬骸爸袣庖灾鴷r應(yīng)，閏無中氣，斗柄指兩辰之間，故閏前之月，中氣在晦；閏后之月，中氣在朔；當(dāng)閏之月，節(jié)居月中以前，作前月用事；以后作后月用事。所以定四時成歲者，不越乎此矣。五行生旺木長生于亥，火長生于寅，金長生于已，水長生于申，土則亦長生于申，寄生于寅，蓋坤艮之位也。各由長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，順歷十二辰，按天道循環(huán)，生生不已。故木方旺，而火已生；火方旺，而金已生；金方旺，而水已生；水方旺，而木已生。由長生而順推，穉則必壯，盛則必衰，終而復(fù)始，迭運不窮。此四時之所以錯行，五氣之所以順布也。至于土則旺于辰、戌、丑、未，為四庫，蓋水火木全皆藏于土，而位乎中央。故易于坤曰萬物皆致養(yǎng)焉，于艮曰萬物之所成，終而所成，始也可與此互相發(fā)矣。干支五行 天干則甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。地支則寅卯辰屬木，配東方也；巳午未屬火，配南方也；申酉戌屬金，配西方也；亥子壬屬水，配北方也；而土寄旺於于辰、戌、丑、未之間，配四季也。此古今說者之所同，然星命家又以寅亥屬木，卯戌屬火，辰酉屬金，子丑屬土，而午則為日，未則為月，其說不同，何也？蓋星命家以十二宮排定上下四方，子丑在下，故為土；午未在上，故為日、為月；寅、卯、