【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 礎(chǔ)上，全面部結(jié)本課題研究的基本過程與內(nèi)容，重點(diǎn)提煉在本課題研究中的主要成果與經(jīng)驗(yàn)，為今后更有效地開民誠(chéng)信教育提代更好的基礎(chǔ)性方法。 五、研究主要成果與結(jié)論 中學(xué)誠(chéng)信教育的基本原則 學(xué)校是青少年集中的地方。這一階段的青少年，心理素質(zhì)和生理狀態(tài)極不穩(wěn)定、變化 很大。所以對(duì)他們的誠(chéng)信教育必須以一定的原則為基礎(chǔ)，有目的的進(jìn)行，這樣才能把握方向，達(dá)到預(yù)期的效果。 1）階段性原則。誠(chéng)信應(yīng)屬道德范疇 , 貫穿于人生全過程。不過，誠(chéng)信教育應(yīng)遵循階段性原則，不同年齡階段應(yīng)有不同側(cè)重。具體說來，對(duì)于青少年，應(yīng)從養(yǎng)成講實(shí)話、不撒謊的良好行為規(guī)范開始，幫助他們認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)個(gè)人、集體、家庭和社會(huì)的重要意義；及時(shí)肯定和鼓勵(lì)他們的誠(chéng)信行為，使他們逐步自覺地把外在的行為內(nèi)化為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。 2）說服力原則。青少年誠(chéng)信教育要堅(jiān)持合理的說服力原則，既要關(guān)注行為結(jié)果，也要關(guān)注行為過程。傳統(tǒng) 的誠(chéng)信教育更多地看重行為結(jié)果而忽略行為過程，采取一系列的告誡和警示，強(qiáng)調(diào)不能這樣不能那樣，這種教育往往不能收到預(yù)期的效果，因?yàn)樯钪杏行┎徽\(chéng)信言行不一定馬上會(huì)帶來麻煩或消極后果，這樣往往會(huì)給不誠(chéng)信者產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，認(rèn)為不誠(chéng)信不會(huì)有任何不良后果。因此，過分看重行為結(jié)果而忽視行為過程的傳統(tǒng)誠(chéng)信教育缺乏足夠的說服力。 3）真實(shí)性原則。誠(chéng)信教育不能停于口頭，留在紙上，要盡量讓青少年置身于真實(shí)的誠(chéng)信道德沖突之中。一般而言，當(dāng)個(gè)人面臨有違自身利益的矛盾或沖突時(shí)，往往會(huì)經(jīng)歷這樣的心理過程：對(duì)誠(chéng)信事件的認(rèn)識(shí) —— 個(gè)人情感投 入 —— 誠(chéng)信價(jià)值判斷 —— 責(zé)任態(tài)度明確 —— 誠(chéng)信行為抉擇 —— 誠(chéng)信行為的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)階段都反映了一個(gè)人的道德意識(shí)和誠(chéng)信水平。在誠(chéng)信教育中，只有合理運(yùn)用、精心選擇和設(shè)計(jì)符合青少年心理活動(dòng)、認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)交往的真實(shí)的帶有沖突性的誠(chéng)信情境，讓他們直接面對(duì)、判斷、抉擇和處理，才能逐漸促進(jìn)他們誠(chéng)信水平的提高。 4）滲透性原則。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的開放使青少年接觸外界的渠道增多涉及面廣，但隨之也帶來了一些弊端：思想復(fù)雜，處理問題匆忙、簡(jiǎn)單，不考慮后果，這給誠(chéng)信教育增添了難度。所以，誠(chéng)信教育要強(qiáng)調(diào)教育的滲透性。開展誠(chéng)信教育的活動(dòng) ，除了要有明確的目的和任務(wù)，還要講究實(shí)效，反對(duì)形式主義；要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近青少年，力求形式多樣、生動(dòng)活潑、寓教于樂，讓青少年切實(shí)感受到誠(chéng)信對(duì)做人、處世、事業(yè)的發(fā)展和成功的重要性，使誠(chéng)信教育達(dá)到良好的效果 5）示范性原則。青少年正處在身心發(fā)展的不成熟階段，世界觀尚未形成，是非辨別能力低，很容易受他人的影響。因此，在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，不能低估成人行為的示范作用。青少年誠(chéng)信教育要取得實(shí)效，只強(qiáng)調(diào)教育青少年是不行的，要教育周圍的成年人時(shí)刻注意自己的言行。父母是子女的第一任老師，他們的言行和誠(chéng)信程度直接影響 著子女的誠(chéng)信道德的養(yǎng)成和發(fā)展；教師是社會(huì)主流文化以及道德的象征，他們?cè)谇嗌倌甑男哪恐型侵R(shí)和道德的雙重權(quán)威；而社會(huì)上其他人對(duì)青少年誠(chéng)信道德及行為也有或多或少的影響。 中學(xué)誠(chéng)信教育的基本策略 黨的十六大提出了要在全社會(huì)開展以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的誠(chéng)信教育活動(dòng)。學(xué)校作為教育青少年的地方，應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起誠(chéng)信教育的責(zé)任。著名教育家陶行知先生曾說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。這正是教育的最終目的。中學(xué)誠(chéng)信教育可以采取以下對(duì)策： 1）構(gòu)建誠(chéng)信教育的環(huán)境和氛圍。俗話說：環(huán)境造就人。學(xué)校是學(xué)生 學(xué)習(xí)、生活的主要地方。所以優(yōu)化校園誠(chéng)信環(huán)境、營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍對(duì)培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，促成個(gè)人誠(chéng)信行為至關(guān)重要。 中學(xué)誠(chéng)信教育，不只是針對(duì)學(xué)生的，也涉及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和教師。確切地說，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、教師和學(xué)生都是誠(chéng)信教育的參與者和誠(chéng)信意識(shí)的體現(xiàn)者。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)廉潔奉公、坦誠(chéng)待人、履約踐行、與時(shí)俱進(jìn)；教師應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法、敬業(yè)愛生、教人求真、勇于創(chuàng)新；學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊師敬長(zhǎng)、遵章守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)學(xué)習(xí)、學(xué)做真人。開展誠(chéng)信教育，教師的作用尤其不容低估。學(xué)生時(shí)代，學(xué)生接觸最多的人是教師，無論是接受教育還是學(xué)習(xí)知識(shí)，他們都把教師看成是自己 人生的良師益友。學(xué)生有很強(qiáng)的向師性，教師的言行舉止、人生態(tài)度等都會(huì)對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響。教師的誠(chéng)信與否也會(huì)在很大程度上給學(xué)生以示范。因此，教師應(yīng)嚴(yán)以律已，為人師表，真誠(chéng)待人，與學(xué)生平等交流。教師的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為對(duì)學(xué)生良好道德的形成將會(huì)起到巨大的作用。此外，要大力營(yíng)造校園誠(chéng)信教育的文化氛圍，校園宣傳欄、教學(xué)樓走廊可張貼誠(chéng)信的名言警句，教室的黑板報(bào)要經(jīng)常體現(xiàn)這方面內(nèi)容，使學(xué)校內(nèi)部形成良好的誠(chéng)信教育氣氛。 2）促使誠(chéng)信教育手段的多元化。誠(chéng)信教育不能僅限于課堂或僅限于書本上有關(guān)誠(chéng)信的德育內(nèi)容，而要以靈活多 樣的方法，根據(jù)青少年的年齡特點(diǎn)開展?？梢宰寣W(xué)生走向社會(huì)，觀察周圍的誠(chéng)信事例或通過各種媒體報(bào)道收集正反兩方面事例，然后以誠(chéng)信為題，在課堂上進(jìn)行討論、交流和演講，激發(fā)他們思考；也可組織學(xué)生觀看優(yōu)秀電影電視片，舉辦以誠(chéng)信為主題的報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、實(shí)話實(shí)說討論會(huì)、征文比賽等，使學(xué)生在具有趣味性的活動(dòng)中潛移默化地接受教育，自覺培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。再者可以與行為規(guī)范養(yǎng)成教育有機(jī)地結(jié)合，要求學(xué)生不說謊話、不抄襲作業(yè)、考試不作弊等，引導(dǎo)學(xué)生從他律走向自律、要我誠(chéng)信到我要誠(chéng)信。 3）重視學(xué)校、家庭、社會(huì)三者教育。誠(chéng)信教育是 一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，僅靠學(xué)校的力量是不夠的，必須爭(zhēng)取家長(zhǎng)及社會(huì)各界的大力支持和配合，使之形成有效的教育合力。 從所周知，家庭作為構(gòu)成社會(huì)的最基本細(xì)胞，是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信和諧的基礎(chǔ)。誠(chéng)信教育要與家庭教育相結(jié)合。因?yàn)楹⒆由聛砗笫紫冉佑|的是父母，父母的言行和家庭環(huán)境對(duì)孩子的行為舉止和道德意識(shí)有著潛移默化的影響。學(xué)校應(yīng)通過多種形式與家長(zhǎng)溝通，如成立家長(zhǎng)委員會(huì)、邀請(qǐng)家長(zhǎng)座談、電話聯(lián)系等，發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)生誠(chéng)信教育中的促進(jìn)作用。另外，誠(chéng)信教育不能忽視各種社會(huì)因素，應(yīng)把社會(huì)當(dāng)成對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的大課堂，教育學(xué)生要用發(fā)展 的眼光看待社會(huì)上出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。各級(jí)各類學(xué)校必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來??要組織學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?！痹谏鐣?huì)運(yùn)行的過程中，法律和政策是密切聯(lián)系的，有著重要的約束作用。法律與政策意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然失落。誠(chéng)信教育在學(xué)校、家庭、社會(huì)三者的共同協(xié)力下一定能達(dá)到理想的效果。 4）確立有效的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。任何措施的推廣或教育的實(shí)施都必須有 相關(guān)的評(píng)價(jià)體系的支持。確立誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系要考慮諸方面的因素和具體的指標(biāo)，要充分體現(xiàn)思想引導(dǎo)與利益掛鉤、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的原則，應(yīng)設(shè)計(jì)出一系列可量化的考核標(biāo)準(zhǔn)，如我校設(shè)計(jì)的“中學(xué)生發(fā)展性誠(chéng)信檔案”，如實(shí)記錄了學(xué)生平時(shí)的個(gè)人表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況和綜合能力，作為今后綜合測(cè)評(píng)、推優(yōu)保送、三好生評(píng)選的參考依據(jù)?！皷|昌中學(xué)師生發(fā)展性誠(chéng)信檔案”對(duì)規(guī)范自我行為、培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)起到了積極的作用。 中學(xué)誠(chéng)信教育的重要舉措 1）貼近誠(chéng)信教育現(xiàn)實(shí)，提升誠(chéng)信教育信度。 兩年多的實(shí)踐研究，我們以誠(chéng)信教育為主題，構(gòu)建豐富的誠(chéng) 信教育內(nèi)容，為誠(chéng)信教育的有效開展提供了切實(shí)可行的依據(jù)。 對(duì)東昌的學(xué)生而言 ，我們的理解的誠(chéng)信教育的內(nèi)容：一是對(duì)自己誠(chéng)信。做到舉止言行以誠(chéng)信為本，自覺約束自己，尊重自我，熱愛生活，奮發(fā)向上，堅(jiān)決抵制有悖誠(chéng)信的思想和行為。二是對(duì)他人誠(chéng)信。言而有信，遵守承諾，尊重他人，寬容他人，熱情對(duì)待，真誠(chéng)幫助。三是對(duì)家庭誠(chéng)信。熱愛父母，敬老愛幼，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)自我管理和服務(wù)。四是對(duì)學(xué)校和社會(huì)誠(chéng)信。維護(hù)學(xué)校利益，樹立學(xué)校形象，遵守契約，有是非觀念，維護(hù)社會(huì)正義。五是對(duì)國(guó)家和民族誠(chéng)信。熱愛祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，遵守國(guó)家法律法規(guī) ，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，樂于奉獻(xiàn)；積極參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)公益活動(dòng)，為投身國(guó)家建設(shè)事業(yè)作好準(zhǔn)備。 對(duì)東昌的教師的而言 ，結(jié)合我校的傳統(tǒng)與特色，構(gòu)建以誠(chéng)信為核心的師德規(guī)范體系