明清小說史作業(yè)參考答案(編輯修改稿)
2025-02-14 07:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 侍郎去年帥鄆時，有梁山濼（同“泊”）賊五百人受降，既而悉誅之。”此書在四十三年之后是四十三年之后成書的，所說梁山好漢結(jié)局應(yīng)不錯，當(dāng)然冥譴是靠不住的。但現(xiàn)存史料看不出兩次起義之間有什么關(guān)系?？磥砗髞淼拿耖g藝人將宋江等人之事和梁山泊事揉合起來了。最初是民間口頭傳說，在南宋時已經(jīng)成為廣泛流傳的故事。成為說唱藝人最喜愛的題材之一。宋末元初人龔開的《三十六人畫贊》完整地記載了三十六人的姓名和綽號，并在《序》中于：“宋江事見于街談巷語?！绷_燁《醉翁談錄》在“話本小說”中的樸刀桿棒類中，著錄有《青面獸》、《花和尚》、《武行者》和《石頭孫立》等，但這時還是獨(dú)立的英雄故事。而到了宋末元初的時候，出現(xiàn)了講史話本《大宋宣和遺事》。寫到了楊志賣刀、智取生辰綱和宋江殺惜三事。末尾還提到了張叔夜招安、征方臘和宋江封節(jié)度使。這表明水滸故事已經(jīng)從短篇人物故事演變成講史故事。元代產(chǎn)生了一大批水滸戲，存目有三十三種，其中六種保留下來。在《李逵負(fù)荊》和《雙獻(xiàn)功》等作品中，水滸英雄發(fā)展到七十二人和一百零八人，對梁山水泊的描寫也接近了《水滸傳》。《水滸傳》正是在這個基礎(chǔ)上，于元末明初產(chǎn)生的。2. 《紅樓夢》續(xù)書之我見《紅樓夢》前八十回是曹雪芹所作，這基本上是學(xué)界的定論。但后四十回的作者，卻大體上有兩種看法即高鶚續(xù)作和程偉元、高鶚在殘稿基礎(chǔ)上的補(bǔ)作。學(xué)生可任采一種：早期的版本都是八十回。八十回以后的那部分稿子沒有最后寫定，脂硯齋等人曾經(jīng)讀過，但這一部分稿子后來下落不明。現(xiàn)在我們讀到的一百二十回本《紅樓夢》是作者死后二十多年后才出現(xiàn)的。乾隆五十六年辛亥（1791）年，程偉元和高鶚用木活字刊行了120回本的《紅樓夢》，這被紅學(xué)界稱作“程甲本”，第二年又作了一些修訂，重新印行，這被稱作“程乙本”。從此以后的相當(dāng)長一段時期里，人們大都認(rèn)為這就是《紅樓夢》的本來面目。(1)從上個世紀(jì)二十年代起，專家們經(jīng)過研究，認(rèn)為后四十回并非曹雪芹所作，而是高鶚的續(xù)作，程偉元則是運(yùn)作此事的書商。其主要理由是，后四十回中所寫的結(jié)局與前80回中的預(yù)示和脂批的提示多有不合，如第五回金陵十二釵判詞和曲子說到賈府最后的結(jié)局是“食盡鳥投林，落了個白茫茫大地真干凈”，而程高本的結(jié)局卻是“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，而人物的歸宿也多有不合。脂批中提示的一些重要關(guān)節(jié)，也沒有涉及；程高本的第120回說到，空空道人再次經(jīng)過青埂峰下時，見到第一次抄錄后，石上的文字又多了一段以后的事，這是程高補(bǔ)作的內(nèi)證；而特別是高鶚的妻兄張問陶詩《贈高蘭墅鶚同年》中的一句“艷情人自說紅樓”下自注：“《紅樓夢》八十回以后俱為蘭墅所補(bǔ)?！边@種看法已為學(xué)界廣泛認(rèn)同。(2)但是認(rèn)為后40回是程高在他人文稿基礎(chǔ)上補(bǔ)改而成的學(xué)者也大有人在。從胡適以來，學(xué)界認(rèn)為程偉元在程甲本的序言里說的先得手抄本八十卷，又竭力搜求，先得二十余卷，后偶從鼓擔(dān)上得十余卷，正合原目一百二十回，純屬為抬高續(xù)作的身價的故做玄虛。但乾隆稿本的發(fā)現(xiàn)，證明程偉元的說法大體屬實(shí)。據(jù)專家研究，這個本子是由若干人抄成的，前八十回屬脂本系統(tǒng)，而后四十回中有二十一回是在一個文字比較簡略的本子上做了修訂，除個別之處對原文有一兩個字的刪改外，對原文沒有什么更動。但卻進(jìn)行了大量的添加，有些地方的添加甚至超過了原文。這些新增的文字，與程乙本相同。而基本沒有改動的十九回，顯然是因原稿添改太多已無法閱讀，所以重新抄寫過① 趙崗《論乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，載《海外紅學(xué)論集》第366頁~367頁，上海古籍出版社1982年版。而還有專家認(rèn)為，增添的文字出于程偉元的手筆，因此“這是《紅樓夢》后四十回出于程偉元修訂的本證”② 王利器《高鶚、程偉元與〈紅樓夢〉后四十回》，轉(zhuǎn)引自韓進(jìn)廉《紅學(xué)史稿》第92頁，河北人民出版社1981年版。而這個稿本上還有“蘭墅閱過”，“蘭墅太史手定”的字樣，則是高鶚參與審閱修訂的證據(jù)。如此看來，張問陶說的高鶚“所補(bǔ)”，可能不是指續(xù)補(bǔ)、續(xù)作，而是指補(bǔ)苴、補(bǔ)充。甚至有人認(rèn)為，“可能是根據(jù)部分殘存原稿加以修改，補(bǔ)寫，并非完全由高鶚續(xù)作”③ 袁行霈主編《中國文學(xué)史》第四卷第380頁注[9]。這種看法不無道理。首先，后四十回與前八十回有著整體性。如寶黛釵三人的愛情悲劇，以及賈府整體的沒落結(jié)局，人物性格的總體走向。而且作品藝術(shù)性的下降并不明顯，有相當(dāng)一部分的描寫相當(dāng)動人。其風(fēng)格有著明顯的承貫性。而后四十回之所以能在長達(dá)一百多年的時間里，很少有人提出他人續(xù)補(bǔ)之說，與其在思想和藝術(shù)與前八十回的接榫密切相關(guān)。清人張新之認(rèn)為：“有謂此書只八十回，其余四十回乃出另手，吾不能知。但觀其通體結(jié)構(gòu)，如常山蛇，首尾相應(yīng)。安根伏線，有牽一發(fā)全身動之妙。且詞句筆氣，前后全無差別?！雹?《石頭記讀法》，轉(zhuǎn)引自《紅學(xué)史稿》第96頁。當(dāng)代著名歷史小說作家、學(xué)者高陽在對《紅樓夢》后四十回做了深入的考證研究后，結(jié)合自己的創(chuàng)作體會說：“后四十回的文字雖不及前八十回，但一般公認(rèn)還是相當(dāng)不錯的。我不認(rèn)為高鶚有此能力。尤其是續(xù)書比自己創(chuàng)作還難，因?yàn)榈脪伭俗约旱囊磺校ンw會別人的風(fēng)格。如果高鶚續(xù)書能夠看不出續(xù)的痕跡，那就比曹雪芹還要高明了”；“后四十回既非高鶚?biāo)m(xù)，更非另一‘滿人’改寫，那么，當(dāng)然是曹雪芹
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