【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ........................................114明中期刻本及其鑒別 ......................................................114明后期刻本及其鑒別 ......................................................115明建本及其鑒別 ..............................................................115六、清刻本及其鑒別 ...............................................................116清前期刻本及其鑒別 ......................................................116清中期刻本及其鑒別 ......................................................117清后期刻本及其鑒別 ......................................................118七、活字本及其鑒別 ...............................................................118八、偽本及其鑒別 ...................................................................119第五章 文獻(xiàn)辨?zhèn)闻c輯佚 ..............................................................120第一節(jié) 文獻(xiàn)辨?zhèn)?........................................................................120一、辨?zhèn)蔚谋匾?.......................................................................120二、偽書出現(xiàn)的原因 ...............................................................123托古傳道 ..........................................................................124邀賞牟利 ..........................................................................124爭(zhēng)勝嫁禍 ..........................................................................125避禁避嫌 ..........................................................................126三、偽書集中產(chǎn)生的時(shí)期 .......................................................127四、偽書的種類 .......................................................................128１、全部偽 ............................................................................128部分偽 ..............................................................................128內(nèi)容不偽而書名偽或作者偽 ..........................................128版本偽 ..............................................................................129五、辨?zhèn)畏椒?...........................................................................129前代無著錄 ......................................................................129前代有著錄但久佚 ..........................................................1305今本來歷不明 ..................................................................130題某人舊撰不確 ..............................................................130今本與前人引真書原本不符 ..........................................131書中記事在著者身后 ......................................................131有部分偽則全書須慎重對(duì)待 ..........................................131書中記事與事實(shí)相反 ......................................................132兩書矛盾 ..........................................................................132文體及文句 ....................................................................1321社會(huì)發(fā)展 ........................................................................1331思想淵源 ........................................................................133六、偽書的價(jià)值及利用 ...........................................................134第二節(jié) 文獻(xiàn)輯佚 ........................................................................135一、輯佚的意義 .......................................................................135二、輯佚方法和要求 ...............................................................135確定范圍 ..........................................................................135明確體例 ..........................................................................136文字校勘 ..........................................................................136第一章 文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)第一節(jié) 文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)一、關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)“文獻(xiàn)”一詞，今人的解釋已相當(dāng)寬泛，GB 中定義為“文獻(xiàn)是記錄有知識(shí)的一切載體” 。根據(jù)此定義，不僅傳統(tǒng)的紙本載體，以及紙產(chǎn)生以前的竹木簡(jiǎn)牘、帛書這些習(xí)慣上歸入文獻(xiàn)范圍內(nèi)的記錄文字內(nèi)容的載體形式屬于文獻(xiàn)，而且歷代書法繪畫等藝術(shù)作品、西方工業(yè)革命以來以及近年來出現(xiàn)的攝影技術(shù)作品、影視膠片磁帶錄音磁帶、電腦磁盤光盤等等，均屬文獻(xiàn)。如果作為一門學(xué)問，不僅具有學(xué)科內(nèi)容過于寬泛過于綜合，而且有的內(nèi)容與人們所理解的一般文獻(xiàn)學(xué)相距也過遠(yuǎn)，跨度過大。我們的課程名稱中的文獻(xiàn)，與上述定義名實(shí)并不相符，我們要講的只是傳統(tǒng)意義的文獻(xiàn)，即古代以紙載體為主的文獻(xiàn)。文獻(xiàn)學(xué)如果作為一門學(xué)問，確實(shí)已有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，根據(jù)前人的說法，可以上溯到孔夫子的時(shí)代，所謂孔子修“六經(jīng)”者就是。至少西漢末劉向、劉歆父子大規(guī)模整理國(guó)家藏書，就是作為學(xué)問在做，當(dāng)時(shí)叫“校讎” 。從那時(shí)以來，歷代從事這門學(xué)問者代不乏人，作為一門學(xué)問不斷有所發(fā)展，形成了一套相當(dāng)成熟的方法手段，尤其是在清代，并取得了很高的成就?？墒钦嬲哂小拔墨I(xiàn)學(xué)”的名稱，應(yīng)當(dāng)說歷史并不長(zhǎng)。近代受西方學(xué)術(shù)影響，一些傳統(tǒng)學(xué)術(shù)被冠以“學(xué)”之名，如文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，在《四庫提要》中，分別是字書、韻書、訓(xùn)詁，這是傳統(tǒng)的稱呼。近代學(xué)術(shù)大師梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)是最先提出文獻(xiàn)學(xué)這一概念的學(xué)者之一，２０世紀(jì)２０年代，他在《中6國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史清初史學(xué)之建設(shè)》一節(jié)中，說：“明清之交各大師，大率都重視史學(xué)—或廣義的史學(xué)，即文獻(xiàn)學(xué)。 ”含義不是太清晰，應(yīng)是指史料學(xué)，最多也只是所謂文獻(xiàn)考證。與他大體同時(shí)，鄭鶴聲、鄭鶴春著《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)概要》一書，分章包括古籍的分類、目錄、?？薄⒕幾?、翻譯、版本、印刷等內(nèi)容，可以看出，雖范圍、分類與今天的理解并不完全相符，也未必恰當(dāng)，但確實(shí)是按照一門學(xué)科在論述。而真正成為現(xiàn)代高等教育的一門獨(dú)立學(xué)科，時(shí)間則更晚，建國(guó)以后，由于共和國(guó)的創(chuàng)建者毛澤東先生對(duì)于古代典籍有著濃厚興趣，尤愛讀史，提出要標(biāo)點(diǎn)整理“二十四史” 、 《資治通鑒》等古籍。本身確實(shí)是一件很有意義的事情，是近代以來第一次動(dòng)員國(guó)家的力量，大規(guī)模的校點(diǎn)整理古籍。當(dāng)時(shí)一批主要是從事歷史學(xué)的學(xué)者參與此事。工作過程中感覺到專業(yè)人才問題，前輩學(xué)者從小接受傳統(tǒng)儒家學(xué)說教育，而經(jīng)書學(xué)習(xí)是最基本的內(nèi)容，其中就涉及到文字校訂方面，對(duì)于古代學(xué)術(shù)整體上也比較熟悉，而新式學(xué)校教育這一方面存在缺陷。到 50 年代末，北京大學(xué)歷史系主任翦伯贊等幾位教授首先提出建議，為培養(yǎng)專業(yè)人才，應(yīng)當(dāng)建立文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)。隨后于１９５９年率先在北京大學(xué)建立了國(guó)內(nèi)第一個(gè)古典文獻(xiàn)學(xué)本科專業(yè)，因?qū)I(yè)需要，須開設(shè)訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)等基本課程，而這些課程當(dāng)時(shí)都在中文系，因此把這個(gè)專業(yè)放在了中文系，從屬于漢語言文學(xué)學(xué)科，也按中文系學(xué)生要求招生，是為此專業(yè)的由來。文革以后，恢復(fù)高考招生制度。八十年代初，當(dāng)時(shí)華中師院從事文獻(xiàn)學(xué)的前輩學(xué)者張舜徽先生提出招收文獻(xiàn)學(xué)研究生，因本人是歷史系教師，從歷史專業(yè)角度出發(fā)，又在歷史系設(shè)置了歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)。從此形成古典文獻(xiàn)、歷史文獻(xiàn)兩個(gè)專業(yè)并存的局面。由于歷史原因，古典文獻(xiàn)學(xué)歸屬中文學(xué)科，歷史文獻(xiàn)歸屬歷史學(xué)科，所以一般也就理解為古典文獻(xiàn)的研究整理對(duì)象是語言文學(xué)方面的典籍文獻(xiàn)，而歷史文獻(xiàn)主要是歷史學(xué)科作為史料的文獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)說這種理解是不準(zhǔn)確的，或者說是相當(dāng)偏狹的，原來翦伯贊提出時(shí)是說：“設(shè)置這個(gè)專業(yè)的目的是培養(yǎng)整理中國(guó)文化遺產(chǎn)的人才，主要是整理中國(guó)古典文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)方面的文獻(xiàn)。 ”（《光明日?qǐng)?bào)》１９５９年７月１７日）因此上述認(rèn)識(shí)可以說是曲為之解。由于歷史的原因，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)高校，設(shè)置古典文獻(xiàn)學(xué)的要多于設(shè)置歷史文獻(xiàn)學(xué)的。其實(shí)，就文獻(xiàn)學(xué)本身來說，是一個(gè)很寬泛的學(xué)科，研究?jī)?nèi)容很廣，應(yīng)有古今之別。這一學(xué)科名稱最早其實(shí)也是單指古代文獻(xiàn)。以古代文獻(xiàn)作為研究對(duì)象，從研究方法研究手段上很難區(qū)分古典與歷史，其實(shí)看看這些年來出版的作為教材的有關(guān)著作，以及學(xué)科目錄中兩個(gè)學(xué)科的課程設(shè)置等，實(shí)在也差不多，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科差別，很容易造成培養(yǎng)上的誤區(qū)，如現(xiàn)在中文專業(yè)、歷史專業(yè)的學(xué)生，在使用古文獻(xiàn)時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)一些由于專業(yè)造成的失誤，即使培養(yǎng)出的專業(yè)人才，也常有這方面的問題。這一問題其實(shí)早已被意識(shí)，關(guān)于學(xué)科問題也曾有過討論，但尚沒有一致認(rèn)識(shí)。一個(gè)主要原因是涉及到利益問題。在國(guó)家上一次調(diào)整學(xué)科專業(yè)目錄時(shí)，討論稿第一稿、第二稿，取消了古典文獻(xiàn)學(xué)，合并為歷史文獻(xiàn)學(xué)。但是遭到強(qiáng)烈反對(duì)，某些學(xué)校及一些有名望的老先生紛紛上書建言，要求保留古典文獻(xiàn)專業(yè)。考慮到這些反對(duì)意見，因7此在最后定稿時(shí)，仍保留了古典文獻(xiàn)、歷史文獻(xiàn)并存的局面。對(duì)于學(xué)科來講，這種局面的存在不一定就是合理的，下一步怎么辦，還要看發(fā)展，還需要有認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一。二、古代文獻(xiàn)與古文獻(xiàn)學(xué)古人的文獻(xiàn)概念據(jù)今見典籍， “文獻(xiàn)”一詞最早見于孔子《論語八佾》 ， “子曰：‘夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣。 ’”夏是指歷史上的夏朝，殷指殷商；禮是指當(dāng)時(shí)社會(huì)通行的典章制度和行為規(guī)范；杞指周初分封諸侯時(shí)為夏人的后代封的杞國(guó)，宋是為殷人后代分封的宋國(guó)，均在今河南境內(nèi)；徵是驗(yàn)證、證明之義。文獻(xiàn)二字，從東漢大經(jīng)學(xué)家鄭玄到南宋大儒、理學(xué)家朱熹，皆訓(xùn)文為典籍，獻(xiàn)為賢才，后者是指賢能者所掌握的涉及到禮的知識(shí)，不一定是見諸文字。孔子此話意為關(guān)于夏商二代的古禮我都能講，只是無法從夏、商二代之后杞人和宋人那里得到驗(yàn)證，這是因?yàn)榈浼挠涊d和賢人所掌握的都不夠充分。如果充分，我就能夠加以證實(shí)了。這應(yīng)是“文獻(xiàn)”的原意。宋元之際，馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》 ，在《總序》中解釋書名中的“文獻(xiàn)” ，與本書的體例聯(lián)系在一起， “文”是書中的敘事，指摘錄歷代典籍中的記載；“獻(xiàn)”是論事，指匯輯臣僚、儒者等各色人等的議論。