中國式住宅”的可能性(編輯修改稿)
2025-02-13 22:10 本頁面
【文章內容簡介】 方式來開始討論研究的。實際上這種方式表面上給你一個很放心的理解，而歷史是無法這樣總結的，這種總結在今天造成了這樣一個結果，比如看古代書畫我們能理解的其實只到明清，像唐朝的東西漢朝的東西你會覺得整個是外國人的一個體系，而青銅時代就幾乎像是來自外星了……當某些事物出現(xiàn)如此巨大的反差的時候，你試圖去概括一些事情就顯得非常荒謬，從這個角度上來說，可能討論一種另外的問題更合適些，比如像現(xiàn)在的房產中，是高層多層還是別墅等等也好，基本上它都呈現(xiàn)出一個原始社會的形態(tài)，中間一個大房子，周圍是一些松散的房子，我們可以看到一個文化崩潰期的現(xiàn)象。陳立超：如何在目前大多為高層和多層住宅的居住模式中實現(xiàn)傳統(tǒng)合院空間中居住和庭院的關系，同時這種模式又能滿足低成本大規(guī)模快速建造的現(xiàn)代要求？我記得在寧波慈城，我們體驗過有這樣豐富經驗的復雜庭院空間，這一系列的空間轉換給我留下深刻印象，在當今這種建造方式中能否把傳統(tǒng)住宅的迷宮般的空間應用進去？王澍：我也對這樣的空間非常著迷，但也許今天建筑師做住宅設計，首先要想你是為什么人在做設計。我第一想到的是移民，是離鄉(xiāng)背井的人，游蕩的人。今天的城市居民隨意變動居住地點，在自己居住的城市里將自己徹底移民化了。當住宅問題不在需要考慮定居概念，一切都會改變。前段時間我去慈城，又仔細地走了一遍。實際上每個院子都是很清楚的，它是一個三合院或者四合院，家族的擴張是以院落為概念和單位的，就像一個細胞，主人居住的尊嚴和生活的需要全在里面，最后形成了一個累積的迷宮，它形成一個簡單的秩序而這個秩序是否能容忍小小的變異，實際上迷宮的狀態(tài)墓本上就是世界的狀態(tài)，或者說迷宮的另外一個詞就是百科全書。討論問題要注意討論的范圍，建筑是一個特別社會性的問題，明清住宅的院落結構關系實際上是被壓縮的。剛才所說的建筑中時間的感覺，它包括空間的延展，空間的結構，光線，明暗，這是一個非常應該的思考，但不是一個自動的問題。至于為什么要把那樣的東西找回來，是一件我現(xiàn)在很難下結論的事情，它為什么可以，對人有一個什么樣的價值，也許在一個功利的年代里這樣的問題好像并不重要，但它是很人性的問題。人面對世界能思考這樣的問題就更有一些光輝。討論了這么多問題之后好像覺得這個問題特別的虛無，但需要討論，因為這是關于人和世界關系的基本問題，起碼要比樣式的討論更有意思。回到開始，中國院子和別的院子有什么不同，我覺得最重要的是一種特殊世界的展現(xiàn)，人對這個世界的分析，這種方式如何建立起來，這是特別重要的。在這個格局當中，我們會對住宅的朝向和方位特別重視，這個定位和自然有很多的關系，以這樣的方式去思考問題，你認識世界的方式肯定會不同，你會對星辰，土地，風雨，河流，植物，材料，建造等等有興趣，世界上有意思的事情都是通過這些興趣來發(fā)生的。第二，他的世界感的建立是由這個院子里的東西所構成的。簡單的院子只有幾棵樹，講究的院子有一個園林，東西的擺放和位皿都有講究，是在一個屬于自己的地點建立一個自己的世界，一個烏托邦，我覺得這個是一個特別好的方式。在商品住宅出現(xiàn)之前，很多地區(qū)有過種種自發(fā)建造的活動，它形成了一個特殊的世界，你們很多人也曾有過這樣的生活經驗。討論中國房子，它不僅是一個建筑學上的專業(yè)問題，我們討論的不是住宅這個單詞，而是由大量的住宅構成的一個語言學的現(xiàn)象，這樣關于中國式住宅的討論才會更深一點。我近來幾次演講的主題是都是中國城市的崩潰，它帶來的問題不是是否中國式，而是中國所有城市崩潰的過程問題，中國式的空間是不是可以被社區(qū)利用而不是單純地為了一個迷宮式的空間。因為迷宮是一個非常藝術家式的看法，翻過來我們看很多明清時期住宅，它已經處在一個人口高密度的時期，我們仍然可以看到在有限的范圍內保持下來的這個社會對于生活的有質的愿望。小的院子小的天井都井然有序，它保持一個高度的質。中國是不是到了這樣一個時候，我們過去總是在比較我們和別人相差多少，而現(xiàn)在是到了中國人考慮中國人自己事情的時候了。因為過去群體的陷落到這樣的一個狀態(tài)，所謂中國式的問題是肯定沒有一個固定的答案了。這個時代的問題成堆。明清的住宅如何在那樣的高密度下保持一個城市的合理規(guī)劃？它如何在人居已十分擁擠的狀況下勉強與周圍的自然保持一個較好的
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