中國(guó)式住宅”的可能性-在線瀏覽
2025-03-06 22:10本頁(yè)面
【正文】 是一個(gè)十分現(xiàn)代性的問(wèn)題。像社會(huì)主義早期描述的烏托邦不是空想的而是非?，F(xiàn)實(shí)的思考，我們現(xiàn)在看到那些烏托邦時(shí)期的圖，我們能看到一種全新的模式、一種新的理想。那時(shí)候出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化住宅的雛形，因?yàn)樗某霈F(xiàn)是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)勞動(dòng)群體甚至是以家庭為單位的群體的需要。尤其在中國(guó)，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家實(shí)在發(fā)展太快，我們恍惚間似乎經(jīng)歷了好幾代了，發(fā)展這么快的背后我們碰到的都是全新的問(wèn)題。王澍：討論自發(fā)的建造是不是還有可能，在這個(gè)問(wèn)題上我曾有一些烏托邦的愿望。6m的高度，12m的進(jìn)深，當(dāng)時(shí)提出來(lái)的是一個(gè)混居的概念，根據(jù)比較定型的設(shè)計(jì)做的一個(gè)兩層的小院。后來(lái)我們把這個(gè)比例減到了3%，也就是120個(gè)院落盒子只留下了3個(gè)盒子組成的一層，想引進(jìn)些藝術(shù)家設(shè)計(jì)師等有能力的人來(lái)做工作室什么的。其實(shí)像裝修就是一件特別有中國(guó)特色的事情，全世界制度比較健全的國(guó)家允許居民在房子內(nèi)大敲大改的，大概也只有中國(guó)了，它的確顯示出在這個(gè)文化氛圍里國(guó)人對(duì)這種特別有參與性的活動(dòng)感興趣。很有意思的是，裝修的時(shí)候，你可以看到這種活動(dòng)的差別非常的大，這肯定有文化背景在里面，一個(gè)價(jià)值體系崩演、混亂，失去了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之后，大家突然有了屬于個(gè)人的夢(mèng)想和欲望。今天我們面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們所面對(duì)的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，實(shí)際上如果遇到這個(gè)問(wèn)題我們就自動(dòng)想到中國(guó)傳統(tǒng)文化的話，這只是我們?nèi)?nèi)并不需要討論的一個(gè)暗示，但這完全可以做一個(gè)非常開放的討論，沒(méi)有必要一上來(lái)就預(yù)設(shè)它。國(guó)增林：中國(guó)式住宅到底是一個(gè)怎么樣的定義，目前某種強(qiáng)權(quán)性質(zhì)的制度方式下是否能夠推動(dòng)營(yíng)造方式的回歸？中國(guó)式住宅具有多大的范型潛質(zhì)……？司馬遷當(dāng)時(shí)要編那種歷史，人們都認(rèn)為他瘋了，這種歷史是少有人敢寫的。我曾說(shuō)過(guò)《尤里西斯》是我讀過(guò)的這個(gè)世紀(jì)中最好的一本關(guān)于城市閱讀的書，這實(shí)際上也是一件特別瘋狂的事情，它使得人的那種過(guò)于強(qiáng)的預(yù)設(shè)思維放開之后，人就像是一個(gè)由無(wú)數(shù)碎片組成的機(jī)體，它可以接受非常多的東西。我的基本傾向就是拒絕簡(jiǎn)化。實(shí)際上這種方式表面上給你一個(gè)很放心的理解，而歷史是無(wú)法這樣總結(jié)的，這種總結(jié)在今天造成了這樣一個(gè)結(jié)果，比如看古代書畫我們能理解的其實(shí)只到明清，像唐朝的東西漢朝的東西你會(huì)覺得整個(gè)是外國(guó)人的一個(gè)體系，而青銅時(shí)代就幾乎像是來(lái)自外星了……當(dāng)某些事物出現(xiàn)如此巨大的反差的時(shí)候，你試圖去概括一些事情就顯得非常荒謬，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，可能討論一種另外的問(wèn)題更合適些，比如像現(xiàn)在的房產(chǎn)中，是高層多層還是別墅等等也好，基本上它都呈現(xiàn)出一個(gè)原始社會(huì)的形態(tài)，中間一個(gè)大房子，周圍是一些松散的房子，我們可以看到一個(gè)文化崩潰期的現(xiàn)象。陳立超：如何在目前大多為高層和多層住宅的居住模式中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)合院空間中居住和庭院的關(guān)系，同時(shí)這種模式又能滿足低成本大規(guī)模快速建造的現(xiàn)代要求？我記得在寧波慈城，我們體驗(yàn)過(guò)有這樣豐富經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜庭院空間，這一系列的空間轉(zhuǎn)換給我留下深刻印象，在當(dāng)今這種建造方式中能否把傳統(tǒng)住宅的迷宮般的空間應(yīng)用進(jìn)去？我第一想到的是移民，是離鄉(xiāng)背井的人，游蕩的人。當(dāng)住宅問(wèn)題不在需要考慮定居概念，一切都會(huì)改變。實(shí)際上每個(gè)院子都是很清楚的，它是一個(gè)三合院或者四合院，家族的擴(kuò)張是以院落為概念和單位的，就像一個(gè)細(xì)胞，主人居住的尊嚴(yán)和生活的需要全在里面，最后形成了一個(gè)累積的迷宮，它形成一個(gè)簡(jiǎn)單的秩序而這個(gè)秩序是否能容忍小小的變異，實(shí)際上迷宮的狀態(tài)墓本上就是世界的狀態(tài)，或者說(shuō)迷宮的另外一個(gè)詞就是百科全書。剛才所說(shuō)的建筑中時(shí)間的感覺，它包括空間的延展，空間的結(jié)構(gòu)，光線，明暗，這是一個(gè)非常應(yīng)該的思考，但不是一個(gè)自動(dòng)的問(wèn)題。人面對(duì)世界能思考這樣的問(wèn)題就更有一些光輝。回到開始，中國(guó)院子和別的院子有什么不同，我覺得最重要的是一種特殊世界的展現(xiàn)，人對(duì)這個(gè)世界的分析，這種方式如何建立起來(lái)，這是特別重要的。第二，他的世界感的建立是由這個(gè)院子里的東西所構(gòu)成的。在商品住宅出現(xiàn)之前，很多地區(qū)有過(guò)種種自發(fā)建造的活動(dòng)，它形成了一個(gè)特殊的世界，你們很多人也曾有過(guò)這樣的生活經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槊詫m是一個(gè)非常藝術(shù)家式的看法，翻過(guò)來(lái)我們看很多明清時(shí)期住宅，它已經(jīng)處在一個(gè)人口高密度的時(shí)期，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆谟邢薜姆秶鷥?nèi)保持下來(lái)的這個(gè)社會(huì)對(duì)于生活的有質(zhì)的愿望。中國(guó)是不是到了這樣一
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