中國式住宅”的可能性-全文預(yù)覽
【正文】 是否中國式，而是中國所有城市崩潰的過程問題，中國式的空間是不是可以被社區(qū)利用而不是單純地為了一個(gè)迷宮式的空間。簡單的院子只有幾棵樹，講究的院子有一個(gè)園林，東西的擺放和位皿都有講究，是在一個(gè)屬于自己的地點(diǎn)建立一個(gè)自己的世界，一個(gè)烏托邦，我覺得這個(gè)是一個(gè)特別好的方式。討論了這么多問題之后好像覺得這個(gè)問題特別的虛無，但需要討論，因?yàn)檫@是關(guān)于人和世界關(guān)系的基本問題，起碼要比樣式的討論更有意思。討論問題要注意討論的范圍，建筑是一個(gè)特別社會(huì)性的問題，明清住宅的院落結(jié)構(gòu)關(guān)系實(shí)際上是被壓縮的。今天的城市居民隨意變動(dòng)居住地點(diǎn)，在自己居住的城市里將自己徹底移民化了。這是我非常喜歡的一個(gè)思考問題的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)使得我意識(shí)到，比如像什么是中國式的這類問題不能輕易被簡化，簡化和拒絕簡化是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)基本的斗爭。王澍：我覺得特別好玩的是，今天我們發(fā)言常常像一個(gè)對(duì)過去歷史進(jìn)行評(píng)論的歷史學(xué)家。我覺得這很有活力，需要避免的是這樣一種暗示，一提中國式住宅就只想到傳統(tǒng)住宅，想到如何把它以樣式的方式，空間，院落，或者園林的樣式方式表現(xiàn)出來。整件事的過程如一個(gè)寓言，說明這樣一件事情在這個(gè)社會(huì)中有多少實(shí)現(xiàn)的可能性。錢江時(shí)代最初的設(shè)計(jì)，有30%的自發(fā)建造層，我稱之為空中地皮或者空中院落。這里有一個(gè)時(shí)間的錯(cuò)位，你以為還在討論一個(gè)怎么樣的問題，但這個(gè)問題發(fā)生并定型的速度非?？?，我覺得它特別危險(xiǎn)的地方就在于，似乎這種社會(huì)制度，專業(yè)制度，包括生產(chǎn)和制造等等有關(guān)的制度都已經(jīng)快速成熟但實(shí)際夾生的時(shí)候，所有這些東西很快變得很難去懷疑和改變，問題的重心好象轉(zhuǎn)移到了樣式、風(fēng)格和情趣, 但整個(gè)這個(gè)問題里所包含的人和社會(huì)的關(guān)系，里面包含的那種顛被性和批判性的力反而被漠視。因?yàn)槟菚r(shí)候制度不是現(xiàn)成的。但專業(yè)建筑學(xué)在中國才出現(xiàn)了多久，整個(gè)體系幾乎都是從西方傳過來的，它有一個(gè)分界，就是它制造出了一批專業(yè)設(shè)計(jì)房子和建造房子的人，因?yàn)橹贫榷辛藱?quán)力，它可以決定很多人的生活。另外，提出這個(gè)問題也意味著一種危險(xiǎn)，一個(gè)典型的現(xiàn)代專業(yè)討論。當(dāng)然，這提醒我們?cè)谟懻撊魏螁栴}時(shí)都不要忽略它的潛質(zhì)，比如說中國式住宅，房地產(chǎn)的問題，它的前提是在什么樣的范圍內(nèi)這個(gè)問題算是一個(gè)問題。王澍：這是一個(gè)很有針對(duì)性的思考問題的角度。宋曙華：有這樣一種現(xiàn)象，它也是一位國外建筑師曾經(jīng)描繪的，過去全部的社會(huì)都參與了住所和人使用的工具的制造，所以對(duì)材料和制造的感悟都很直接和具體，這是現(xiàn)代建筑和古代建筑的直接區(qū)別，我覺得用來形容現(xiàn)在建筑界的這個(gè)階段也不為過。時(shí)間：2006年3月23日特別危險(xiǎn)的地方在于，似乎這種社會(huì)制度，專業(yè)制度，包括生產(chǎn)和制造等等有關(guān)的制度都已經(jīng)快速成熟但實(shí)際夾生的時(shí)候，所有這些東西很快變得很難去懷疑和改變，問題的重心好象轉(zhuǎn)移到了樣式，風(fēng)格和情趣，但整個(gè)問題里所包含的人和社會(huì)的關(guān)系，里面包含的那種顛覆性和批判性的力量反而被漠視。摘要：什么是中國式的這類問題不能輕易被簡化，簡化和拒絕簡化是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)基本的斗爭，差異性就是人生存的一個(gè)基本的前提。參加對(duì)話者：王澎與研究生宋曙華，蔣偉華，陳立超，陳柯，國增林，陳卓，邢迪，吳磊但對(duì)我來說，問題永遠(yuǎn)首先不在于怎樣去做，而在于是否有這樣做的必要，什么是要做這種或那種轉(zhuǎn)化的前提？我們?nèi)匀辉谟H歷一種文明對(duì)另一種文明的殖民與征服。今天在農(nóng)村仍然可以看到這種自力更生的建造活動(dòng)，誰家上大梁還會(huì)是一個(gè)集體慶典。在歐洲這么多國家，仍然可以發(fā)現(xiàn)非常多的差異，中國也是一樣，差異廣普地存在，這也是中國仍然讓我保持希望和熱情的一個(gè)重要理由，比如中餐飯菜就比西餐要復(fù)雜多樣得多。我們?cè)谧娜硕际墙ㄖW(xué)專業(yè)的，所以它好象本身不值得討論。像社會(huì)主義早期描述的烏托邦不是空想的而是非?，F(xiàn)實(shí)的思考，我們現(xiàn)在看到那些烏托邦時(shí)期的圖，我們能看到一種全新的模式、一種新的理想。尤其在中國，因?yàn)檫@個(gè)國家實(shí)在發(fā)展太快，我們恍惚間似乎經(jīng)歷了好幾代了，發(fā)展這么快的背后我們碰到的都是全新的問題。王澍：討論自發(fā)的建造是不是還有可能，在這個(gè)問題上我曾有一些烏托邦的愿望。后來我們把這個(gè)比例減到了3%，也就是120個(gè)院落盒子只留下了3個(gè)盒子組成的一層，想引進(jìn)些藝術(shù)家設(shè)計(jì)師等有能力的
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