【文章內容簡介】 的實現與生命之短暫的矛盾。人的短暫生命不可能完全實現他的全部潛能。 弗洛姆的主要理論 2022/2/9 36 （二）人的需要 （是對存在境遇的反應） 愛與自戀。 創(chuàng)造或毀滅。 人意識被拋入拋出的境遇，又不甘心安于這種被動狀態(tài)。需驅使人去創(chuàng)造，或者毀滅。 母愛與亂倫。成長意味著脫離自然和母親的襁褓 ——“尋根”。個人常通過依戀母親其象征物（家庭、氏族、民族、國家、教會等）來建立存在根基。過度，陷入亂倫病態(tài)。 d. 同一感的需要 獨立性與順從性。人在脫離 “原始束縛”過程中形成自我意識。自我意識健全的人能意識到并保持自我獨立性。但有的人只向民族、宗教、階級、同伴等認同，追求一致性或順從性。 理性與非理性。通過確定目標并為之獻身獲得生存意義。 弗洛姆的主要理論 2022/2/9 37 4. 霍蘭德讀者反應精神批評 ? 霍蘭德于 1966年發(fā)表了 《 精神分析學與莎士比亞 》一書，確立了他在精神分析批評領域中的地位。 ? 1975年出版的 《 五種讀者閱讀 》 中深入地研究了不同讀者對同一作品的反應。他認為文學作品的內容是作家的幻想的投射，從無意識的需要與抵抗的相互作用中產生，構成了作品同作者的一致同格。讀者個人的“主觀”反應作為一種“相互關系”的經驗，同文本中投射的內容發(fā)生作用 ——期待、抵抗，共鳴、修正，構成了讀者的“認同”。 2022/2/9 38 ? 讀者通過他獨特的心理防御模式過濾本文，把自己的種種想象投射到本文之中， “用無數不同的主觀補充物加到客觀對象上去”，從而產生出對文本的解釋。就是說，文本的意義是讀者對文本的投射與文本語詞實義的結合。 ? 閱讀的目的，不是為了進行價值判斷，而是在進行一種心理重構，完成“身份主題”的確立。 2022/2/9 39 “閣樓上的瘋女人” ——（伯莎）的隱喻 ? 是被壓抑的女性創(chuàng)造力的象征，代指女性被男權社會壓抑、遮蔽，處于孤立、緘默的他者地位的形象和意涵。簡與伯莎代表了女性自我與本我。 ? 是叛逆的作家本身，利用替身表達父權制文化對女性壓抑和囚禁的憤怒、痛苦，“作家身份的焦慮”。 ? 一個反抗父權制權威的真女人。 ? ——吉爾伯特和蘇珊 格巴： 《 閣樓上的瘋女人：女作家與 19世紀的文學想象 》 2022/2/9 40 ? 受弗洛伊德、索緒爾、列維 —斯特勞斯、德里達影響，拉康運用結構主義和后結構主義語言學的理論，對弗洛伊德主義進行改造和重新闡釋，提出了自己的閱讀和批評策略。 2022/2/9 41 ? 結構主義（索緒爾的語言學研究為起點）是 20世紀下半葉分析 語言 、 文化 與 社會 的重要研究方法之一。具體文化活動在結構中顯出意義。言語在語言的棋盤上呈現意義，話語在文本結構、文化結構中生成意義。 ? 列維 斯特勞斯認為，文化系統(tǒng)中的普遍模式，是人類思想中恒定結構的產物，它會支配著人們的具體行為，譬如語言、儀式、游戲、文學等等。 ? 結構主義者研究對象的差異很大，可以從食物的準備與上餐禮儀、宗教儀式、 游戲 、 文學 與非文學類的文本、以及其他形式的娛樂，來找出一個文化中意義是如何被制造與再制造的深層結構。比如說，人類學家列維 斯特勞斯，就分析了包括神話學、宗族以及食物準備這些文化現象。 2022/2/9 42 ? 拉康 雅克 （ 1901～ 1981） ? 法國精神分析學家、哲學家。 ? 被稱為自笛卡爾以來法國最為重要的哲人，在歐洲他也是自尼采和弗洛伊德以來最有創(chuàng)意和影響的思想家。 2022/2/9 43 拉康的主要貢獻 ? 把精神分析學與結構主義語言學聯(lián)系起來考察。運用語言學和符號學的術語來進行精神分析。 ? “不是無意識產生語言而是語言產生無意識”。拉康認為 ,語言是支配一切的首要原則 ,它既是社會交往的基礎 ,又構成人類文化的各種象征體系。幼兒首先進入“鏡像階段”（確立自我，“想象界”），然后進入“俄狄浦斯階段”（“象征界”，通過接觸很多語言認識自我、他者和世界，接受“父親”代表的法則和規(guī)律，形成社會人，“主體化”）。社會文化結構與語言象征結構是在無意識產生之前就早已存在著的 ,人的成長就是“按該秩序的結構成型” , 主體的俄狄浦斯情結在語言代表的秩序面前經受磨難。 2022/2/9 44 拉康的主要貢獻 ? 在文本闡釋方面，重新評估語言的作用，主張通過分析文本的語言和結構方式去研究文本、語言、讀者之間的關系。 ? 如果說傳統(tǒng)的精神分析批評家注重的是文本和作家的話，那么拉康關注的則是文本、語言和讀者。 2022/2/9 45 （四）格式塔（完形）心理學 ? 代表：考夫卡（ 1886— 1941） 《 格式塔心理學原理 》和阿恩海姆（ 19042022） 《 藝術與視知覺 》 。 ? 格式塔是德語 Gestalt的譯音，是“完形”的意思，故又稱“完形心理學”。 ? 基本觀點：強調心理現象的整體性，整體不等于部分的總和；藝術作品的各部分組成一個有機結構的整體，作為一種整體來感染人。 2022/2/9 46 阿恩海姆 （德國） （ 19042022） ? 他在 《 藝術與視知覺 》 一書中系統(tǒng)地闡述了“完形心理美學”。他將完形心理學的基本理論，尤其是“知覺場”概念和“同形論”引入審美心理研究領域。 2022/2/9 47 ? 藝術的創(chuàng)作和欣賞原理全在于事物的形體與人的生理、心理結構相似，審美快感是由于藝術作品的力的結構與審美主體情感結構的一致而產生的。 ? 一個藝術品的實體就是它的視覺外觀形式。 ??不僅我們心目中的那些有意識的有機體具有表現性，就是那些不具意識的事物 —— 一塊陡峭的巖石、一棵垂柳、墻上的裂縫、飄零的落葉 ?? 都和人體具有同樣的表現性。 —— 《 藝術與視知覺 》 2022/2/9 48 ? “ 藝術品是一個完整的統(tǒng)一體，一種有力的‘格式塔’”，“它不僅使自己的各部分組成一種層序統(tǒng)一，而且使這統(tǒng)一有自己的獨特性質”。 ? 這種“格式塔質”存在于藝術品各組成部分的聯(lián)系中，即整體結構中。創(chuàng)作對象自身的完整結構會形成一種藝術的內在邏輯，限制、指引作家的創(chuàng)作。 ? 阿 Q的結局，安娜卡列寧娜的死亡 …… （ 1）一件藝術品就是一個格式塔 2022/2/9 49 （ 2）力的結構決定了藝術品的表現性 表現性存在于結構之中。 根據“異質同構”（“同形同構”）的理論，格式塔心理學認為，藝術家就是利用心與物之間的同構關系，通過塑造可見可感的藝術形式來表現內在的情感、意緒和生命意蘊 —— 藝術創(chuàng)造就是尋找情感的“客觀對應物”、外在同構體，欣賞就是通過外在同構物（色彩、形狀、運動、題材）體驗藝術作品的深層意蘊。 2022/2/9 50 （ 3）藝術抽象與簡化原則 ? 提出心理學中的新范疇“知覺”概念，突出感知的抽象性（理性因素）。玫瑰、大樹、小草之美 ? 提出了藝術創(chuàng)作的“簡化原則”，借助于結構上的“同形性”，選擇最富表現性的剎那，達到簡化要求?！袄瓓W孔像”。 ? 藝術是復雜的簡單化。簡單不是單薄、單一、空洞、蒼白，而是簡約、簡練、精練，是“深文隱蔚，余味曲包”。 2022/2/9 51 ? 阿恩海姆認為，在藝術作品的形式結構中存在一種張力能產生運動性。主要通過以下兩方面來體現： ? 其一，運動性存在于各部分之間的比例。他分析了圓形、正方形、長方形、錐體產生的動靜效果，“ 火焰的形狀最有利于產生運動感 ” 。 ? 其二，傾斜易于造成運動感。 ? 另外，頻閃、變形都易于造成運動效果。畫面的意義在于它的結構造成一種張力狀態(tài)，刺激了欣賞者的感官，并引發(fā)欣賞者的想象和審美體驗。 2022/2/9 52 “ 火焰的形狀最有利于產生運動感 ” 2022/2/9 53 視覺藝術中的運動 靜止 ——運動，“ 不動之動 ” 。畫家將運動稱為 “ 繪畫的靈魂 ” 。譬如 ,雕塑（ “ 凝固的舞蹈 ” ），就是表現行為中的瞬間，在瞬間中孕含著全過程。 2022/2/9 54 靜態(tài)中的運動 ? 《 拉奧孔 》 群像生動呈現人蟒搏斗場景，畫面核心拉奧孔形體較大，兒子一左一右，位置偏低，一個后仰，幾欲被纏窒息，一個前傾，似有擺脫纏繞之勢，扭動的巨蟒將三者聯(lián)結，形成充滿動感的 金字塔構型 ，雖然疼痛和死亡恐懼導致了形體緊張、扭曲，但 三角形 構圖呈現了動態(tài)中的穩(wěn)定，運動中的呼應，彈性 張力 結構堪稱完美。 2022/2/9 55 2022/2/9 56 ? 鞋具被磨損的黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動步履的艱辛；硬邦邦、沉甸甸的破舊農鞋里，聚積著那寒風料峭中邁在一望無際的永遠單調的田壟上的步履的堅韌和滯緩；暮色降臨，這雙粘著濕潤而肥沃泥土的鞋底在田野小徑上踽踽而行；這鞋具里回響著大地無聲的召喚，顯示著大地對成熟谷物的寧靜饋贈，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠；這器具浸透著對面包的穩(wěn)靠性無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的戰(zhàn)栗。