【文章內容簡介】 廷為五經(jīng)博士選置弟子，建立官學，以之為民間私學和家庭教育的導向，并獎勵賢才。這就是博士弟子制。博士弟子制的建立，標志著漢代太學的最終完善。對激勵當時社會學習的風氣起到了促進作用。 文翁興學：漢武帝時，蜀郡太守 文翁欲移風易俗，推行教化，乃從郡吏中選拔聰慧者 10余人到長安太學求學。數(shù)年后，這些人學成歸來，文翁就在成都立學。招郡縣子弟入學，學成者都給予重用或推薦到朝廷做官。文翁興學改變了蜀地的文化教育的落后面貌和教育風氣，同時，文翁興學的經(jīng)驗也為朝廷所借鑒，后漢武帝在全國推廣郡國學，漢代地方官學因此發(fā)展起來。 焚書坑儒：春秋戰(zhàn)國時期，私學興盛，百家爭鳴，各家學說互相對立，爭相占領思想陣地。秦來六國統(tǒng)一中國后，認為這種狀況不利于國家統(tǒng)一。公元前231 年，儒家不滿秦始皇的政策，提出非議。法家的李斯則直斥儒家不問實際 ，以古非今，妖言惑眾，乘機建議廢黜百家，禁止私學?！肮耪咛煜律y，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊，私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議 …… 如此弗禁，是主勢降乎上，黨與成于下。禁之便。臣請吏官，非秦記皆燒之；非博士官所各，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者，棄市；以古非今者，族；吏見知不舉者，與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師” 。秦始皇采納了李斯的建議，頒布“挾書令”，禁私學，禁游宦，以吏為師，實行法治教育。禁止私學和焚書對儒家打擊很大，公元前212 年，有儒生誹謗秦始皇，秦始皇大怒，大肆株連搜捕，坑殺了 460 多人。這就是“坑儒”事件。焚書坑儒、禁私學等政策雖統(tǒng)一了思想，但摧殘了文化，壓制了知識分子，鉗制了學術思想，阻礙了教育的發(fā)展。這是中國文化教育的一次災難。 1《白虎通》：漢武帝“獨尊儒術”后，儒家經(jīng)典成為法定的教育內容和教材。但因為經(jīng)典的傳述文本、注釋、解說等的不同，經(jīng)學發(fā)生了嚴重分化，出現(xiàn)了今文經(jīng)學和古文經(jīng)學之爭。這對漢代的思想統(tǒng)一不利，因此，西漢甘露三年 (公元前 51 年 )，漢宣帝召開石渠會議，由各派代表講論五經(jīng)異同，并展開辯論，宣帝最后作結論。到東漢時，經(jīng)學今古之爭愈加激烈，于是漢章帝在建初四年 (79年 )主持召開了白虎觀會議，開展了一場規(guī)模空前的以學大討論。最后，班固奉旨博采眾長，撰成《白虎通》一書，將各種分歧和解釋都統(tǒng)一起來。自此，《白虎通》成為欽定的經(jīng)學標準，經(jīng)學內容及解釋得到統(tǒng)一。 1鴻部門學：東漢靈帝光各元年 (公元 178 年 )設立。因建于洛陽鴻都門內而得名。學生由地方長官和朝廷三公舉薦，招收“能為尺牘、辭賦及工書 鳥篆者”，經(jīng)考試合格方能入學。但在漢代官學系統(tǒng)中，鴻都門學不是學習儒家經(jīng)術，而專門學習文學藝術。鴻都門學是中國也是世界上最早的文學藝術?？茖W校，在教育史上有開?？茖W校先河的意義。 1董仲舒：董仲舒 (公元前 179前 104 年 )，西漢時廣川 (今河北省景縣 )人。漢代著名的經(jīng)學大師、哲學家，有“漢代孔子”之稱。著作有《春秋繁露》等。董仲舒學識淵博，遍通五經(jīng)，尤精于“春秋公羊學”。由于專心治學，曾三年不窺園。漢景帝時曾任博士，人事講授經(jīng)學的活動，很多人都拜他為師。漢武帝即位后，如賢良對策，董仲舒三次應對賢良策，根 據(jù)當時的政治需要，提出獨尊儒術、興太學、重選舉等三大文教政策。這些受到漢武帝的賞識，被任命為江都相。后任中大夫等職。晚年退休在家，朝廷有議論不決的問題，還派人去請教。董仲舒的思想適應了漢王朝建立統(tǒng)一的中央集權封建國家的政治需要，在漢代及此后都產(chǎn)生了重要影響。 1博士：先秦六國時就已有博士官職，秦漢承襲此制，也設博士官。博士是掌管典籍薄冊的咨政議政官員。早期，諸子、術數(shù)、方技等都立有博士。漢武帝建元五年 (公元前 136 年 )罷去所有諸子傳記數(shù)十博士，“置五經(jīng)博士”。自此，博士只有執(zhí)掌五經(jīng)的儒學博士。 1熹 平古經(jīng)：漢代經(jīng)學發(fā)生歧義的一個重要原因就是儒家經(jīng)典主要靠口述傳抄，沒有統(tǒng)一的文本，訛誤勢所難免。而經(jīng)典不一致，明顯不利于意識形態(tài)的統(tǒng)一，也不利于教育內容的統(tǒng)一，因此，蔡邕等奏請正定五經(jīng)文字，獲得漢靈帝批準，蔡邕乃令人將經(jīng)文刻于石碑上，立于太學門外。石經(jīng)自熹平四年 (175 年 )開始刊刻，歷時八年完成。石經(jīng)共有 46 枚，采用古文、篆、隸三體書法，刻成之后，轟動一時，“及碑始立，其觀視及慕寫者，車乘日千余輛，填塞街陌。”熹平石經(jīng)統(tǒng)一了儒家經(jīng)典的文本，自此，經(jīng)學有了統(tǒng)一的標準。 1宮邸學：也稱四姓小侯學。創(chuàng)始于東漢 明帝水平九年 (66年 )，“為四姓小侯開立學校，置五經(jīng)師”。四姓指漢皇室的外戚樊、郭、陰、馬四大氏族；因為這四姓不是列侯，故稱小侯。學校直接由朝廷聘名師執(zhí)教，條件優(yōu)越，師生待遇優(yōu)厚。 1九品中正制：九品中正制是魏晉南北朝時期的選士制度。其時朝廷在州、郡設立大、小中正官，由中正官負責考查士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士 人評定為九個品級，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。然后，逐級上報，由小中正抒大中正，大中正核定后報司徒，司徒核定后再呈吏部，最后，吏部選擇前三個品級者授予官職。九品中正 制創(chuàng)立的目的在于“唯才是舉”、選賢任能，但隨著中正官逐漸由世族豪門掌握，品評化合物就惟重門第。這樣，原來德才與家世并重的標準就變?yōu)閮H以家世門第為惟一標準，遂導致“上品無寒門，下品無世族”，成為維護世族權利的工具。到隋朝被廢除，由科舉制取代。 1《千字文》：魏晉南北朝時，私人講學之風十分盛行，私學得到了進一步的發(fā)展，私學教材也因此有很大的發(fā)展。梁武帝時周興嗣編寫的《千字文》就產(chǎn)生于這一時期。《千字文》全書一千字，以押韻的方式組成連貫通順的四字句，十分全球兒童朗讀背誦。內容包括天文、地理、歷史、動植物、農(nóng)業(yè) 和封建道德等?！肚ё治摹肥且槐臼至餍星蚁喈斢杏绊懙拿蓪W課本。 1國子學：國子學是西晉時期開始創(chuàng)立的中央官學。國子學設祭酒、博士各 1 人，助教 15 人，管理和教授生徒。入學資格為五品官以上的子弟。西晉在太學之外專為世族子弟設國子學，反映了門閥世族在教育上的特權。 《人物志》：魏晉時期推行九品中正制，為了考查用人和品評價值規(guī)律，就需要制定一個標準，為此魏明帝詔令散騎常侍劉劭作“都官考課法”。劉劭奉詔作《都官考課》七十二條，并附《說略》?！度宋镏尽芳从纱硕鴣怼！度宋镏尽房偨Y本周以來我國人才研究的經(jīng)驗，對才 性考察和選拔作了系統(tǒng)地論述。它不僅從治國平天下的高度論述了善于知人用人的重要意義，而且詳細地闡述了人才的各種不同的類型，提出了人才的標準，分析了各類人才的心理特點、征象及優(yōu)缺點，還論述了識別人才和使用人才的過程中要注意的問題和應遵守的原則等，可以說是我國古代人才學的巔峰之作。 2四館：南朝宋文帝元嘉十五年 (公元 438 年 )，征召雷次宗等在京師開設儒學館，隨后又命令何尚之立“玄學”，太子率更令何承天立“史學”，謝元立“文學”，先后共立四學館，各聚徒授業(yè)，故稱“四館”?！段墨I通考學校考二》載：文帝“雅好藝文 ，使丹陽尹廬江何尚之立玄學；太子率更令何承天立史學；司徒參軍謝元立文學；散騎常侍雷次宗立儒學，為四館?！彼酿^是我國最早的分專業(yè)的綜合學校。 2《顏氏家訓》：魏晉南北朝時期宗族和家庭教育十分發(fā)達，因而出現(xiàn)了專門論述家庭教育的著作 — 《顏氏家訓》。該書作者是顏之推。顏之推歷梁、北齊和北周“三代之悲”，深感世態(tài)炎涼，故結合自己立身、處世、治家的經(jīng)驗寫成此書，以教誡子孫。在教育方面，該書揭露了當時世族教育的腐敗，主張以傳統(tǒng)儒家倫理教育子弟；提倡家庭教育的重要性，認為教育最好從胎教開始，如果不具備胎教的條件，也應盡 早從嬰幼兒時期開始教育?！爱敿皨胫?，訓人顏色，知人喜怒，便加教誨。”在家庭教育中，則應該使孩子養(yǎng)成令行禁止的習慣，“使為則為，使止則止。”對孩子不能溺愛，而要將慈愛與嚴格要求結合起來?！额伿霞矣枴肥俏覈谝徊繉Ｕ摷彝ソ逃闹?，在我 封建時代影響十分深遠。 2國子監(jiān)：國子監(jiān)是中國古代教育管理的機構和最高學府。源于晉代設立的國子學。南北朝時北齊改稱國子寺。隋代文帝時國子寺設祭酒作為長官，管理所轄國子學、太學、四門學、書學、算學等，成為專門的教育管理行政機構。隋煬帝改國子寺為國子監(jiān)。唐承隋制，將國子學、太學 、四門學、書學、算學和廣文館等統(tǒng)歸國子監(jiān)直接管轄。宋代以后，國子監(jiān)有時也行使全國教育行政機構的職能。清代光緒三十一年 (1905 年 )設學部，國子監(jiān)撤銷。 2明經(jīng)：明經(jīng)是唐代科舉的常設考試科目。有二經(jīng)、三經(jīng)、五經(jīng)之別，考試方法為先帖經(jīng)、墨義，后口試，問經(jīng)義十條，答時務策三道。三試皆及格為及第。明經(jīng)科考試較為容易，而且錄取名額也比進士科多，故有“三十老明經(jīng)”之說。 2帖經(jīng)：帖經(jīng)是科舉考試的方法之一，就是任意揭開一頁經(jīng)文，將其左右兩邊蓋上，只露中間一行，再用帖蓋三字，令應試者將帖蓋的三字填出來。相當于現(xiàn)在的 填空題。這種考試方法較簡單，只要熟讀經(jīng)書，即可應對。是一種簡單地考察記憶基本知識的方法。 2進士科：科舉考試的科目之一。始設隋煬帝大業(yè)二年 (606年 )。在唐代與明經(jīng)、明法諸科并列為科舉考試的?？?。考試一般包括帖經(jīng)、雜文、時務三場。唐代重進士輕明經(jīng)，進士科錄取的人數(shù)極少，所以及第者常有“白衣公卿”或“一品白衫”的美稱，而且進士及第者常受重用。進士科的考試競爭因此更加激烈，故有“五十少進士”之說。宋代熙寧年間廢明經(jīng)諸科，存進士科，以經(jīng)義論策取士。元祐年間又分設詩賦進士和經(jīng)義進士兩科。宋以后，進士科成為科舉的 惟一科目。 2墨義：科舉考試的方法之一。是對經(jīng)典內容的回答，不需發(fā)揮，按原文對答即可。只要熟讀經(jīng)書和注疏，即可對答如流。相當于現(xiàn)在的簡答題。墨義以口試的方式朝廷，也叫口義。 2策問：策問也叫對策，就是提出有關經(jīng)義或時事等問題，令應試者對答。起源于漢代。唐代用作科舉考試的基本方法。要求應試者在熟知經(jīng)、史的基礎上，關心時政，運用經(jīng)史知識，提出解決實際政治問題的策略和方法。在早期，策問能較好考察應試者的政治才能，但久之，因為題目陳陳相因，考生往往搜集及第者的對策而熟讀背誦，以應付考試，已很難選拔有實際才能 的人。 2《師說》：《師說》是唐代韓愈撰寫的專門提倡師道的文章。韓愈站在維護皇權的立場，以儒學的衛(wèi)道者自任，極力維護皇權的道統(tǒng)及其獨尊的，主張復興儒學，反對佛老學說。針對魏晉以來“師道之不傳久矣”的狀況和“恥學于師”的不良風氣，韓愈認為才是的基本任務是“傳道、授業(yè)、解惑”，而“人非生而知之者”，故“古之學者必有師”，選擇才是應以掌握仁義之道為根本條件，所以，不分貴賤，不分老少，師生之間也可以互相學習。韓愈的《師說》對唐代重振儒學，尊師重道直到推動作用，在教育史上也產(chǎn)生了深遠的影響。 《五經(jīng)正義》： 《五經(jīng)正義》是唐代官定儒家經(jīng)書。唐初為重振儒術，唐太宗于貞觀十四年(640 年 )詔令孔穎達會同諸儒整理五經(jīng)，撰寫《五經(jīng)正義》?！段褰?jīng)正義》打破漢代以來的“師法”、“家法”，折衷南學、北學，統(tǒng)一了經(jīng)學思想和標準?！段褰?jīng)正義》頒行天下，確立為全國官學的統(tǒng)一教材。這也是第一部由官方頒布的經(jīng)學教材。自唐至宋，科舉明經(jīng)考試皆以此為標準。 3四書：“四書”是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。宋代朱熹作《四書章句集注》，乃有“四書”之名。因為朱熹等理學家的提倡，“四書”的地位因此上升，與“五經(jīng)”一起被統(tǒng)治者列為欽 定教材。明清都以“四書”作為學校教材和科舉考試的標準。 3理學：理學也稱新儒學，是宋代儒家學者以儒家思想為核心，吸收佛、道思想而形成的理論上更加精致的新的儒不思想體系。理學的形成以周敦頤的《太極圖說》發(fā)端，經(jīng)過程頤、程顥兩兄弟的發(fā)展，至朱熹而集大成。經(jīng)過元代統(tǒng)治者的提倡，理學成為中國封建社會后期官方的統(tǒng)治思想。 3山長：山長是書院最主要的負責人，又稱為院長、洞主、主洞、掌長。多由學有專長、德高望重的著名學者擔任。山長擔當書院行政事務主管和教學主講，為書院各項工作的主要組織領導者。規(guī)模圈套的書院還設有 副山長、助教等，協(xié)助山長的管理和教學工作。山長聘請學行兼優(yōu)的學者為教授或講書，負責教學講授。山長最早見于唐末五代。宋代私立書院的山長多由不愿出仕或棄官歸田的學者擔任，官立書院的山長多由州府學教授兼任。書院官學化后，書院山長一般由中央或地方政府任命或禮聘。 3茅山書院：茅山書院在江蘇金壇三茅山。宋真宗時處士侯遺創(chuàng)建。教授生徒，并供給伙食。天圣二