【文章內(nèi)容簡介】 了靈魂和理論 依據(jù)， 1912 年 9 月 3 日教育部公布《學(xué)校系統(tǒng)令》稱“壬子學(xué)制”。 宮廷學(xué)校 —— 古代埃及的一種學(xué)校。是古埃及王宮為了培養(yǎng)王子、王孫辦的學(xué)校 書吏學(xué)校 —— 古代埃及的一種學(xué)校。是以培養(yǎng)書吏為目的的學(xué)校 騎士七藝 —— 一種封建階級的特殊教育形式。即吟詩、音樂、下棋、騎馬、游泳、槍劍、角力 人文主義 —— 一種以“人性”的解放為中心的人性論的世界觀，它肯定頌揚(yáng)人的一切，在一切領(lǐng)域中都貫徹“抑神揚(yáng)人”的原則。實(shí)際上是貶低封建統(tǒng)治的權(quán)威，提高資產(chǎn)階級的地位 雙軌制 —— 近代國民教育運(yùn)動中逐漸發(fā)展起來的貧民教育與歷史悠久的貴族教育 。因為這兩種教育的發(fā)展特點(diǎn)不同，更是因為兩種教育各自為政，所以稱之為雙軌制 導(dǎo)生制 —— 18 世紀(jì) 90 年代在英國和印度創(chuàng)造的一種新的教學(xué)制度。它是一種由教師向?qū)┙?，?dǎo)生在轉(zhuǎn)教其他學(xué)生的方法 新教育聯(lián)合會 —— 新教育聯(lián)合會是應(yīng)歐洲新教育發(fā)展的需要而建立起來的，對促進(jìn)各國新教育的發(fā)展的一個國際性教育組織 簡答 學(xué)在官府，是夏、商和周時期教育管理體制的共同特點(diǎn)。即： ，民間無學(xué)。 、教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分 學(xué)在官府教育管理體制形成原因 ，奴隸主階級壟斷著社會的物 質(zhì)生產(chǎn)資料和精神生產(chǎn)資料，文化教育自然為其所壟斷 ，同時由于當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，無力供養(yǎng)、也不需要為官者以外的精神生產(chǎn)者，也無力在民間普及教學(xué)所需的“書”與“器” 私學(xué)產(chǎn)生的原因和條件 。 革對人才的需求， 。 的思想基礎(chǔ) 秦代鞏固統(tǒng)一文教政策：書同文、行同倫（統(tǒng)一道德規(guī)范）、設(shè)三老以掌教化、禁止私學(xué)，焚書坑儒、以法為教、以吏為師 董仲舒的三大文教政策 ，獨(dú) 尊儒術(shù) ，行教化美習(xí)俗 以選用賢才 “獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策實(shí)施措施 《五經(jīng)》博士 4.視學(xué)制度 太學(xué)學(xué)生組成？ （要經(jīng)太常審定批準(zhǔn)） 一定級別的官吏子弟享受進(jìn)太學(xué)的權(quán)利而入學(xué)者 “九品中正”選士制度，就是朝廷在州、郡設(shè)立大小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)次將士人評定為九個品級（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下），然后逐級上報（小中正報大中 正，大中正報司徒，司徒呈吏部待用），最后吏部選擇前三個品級者授予官職的選士制度，又稱九品官人法。該制度具體實(shí)施始自魏文帝曹丕執(zhí)政時代，是魏晉南北朝時期主要的選士制度 隋唐時科舉制度產(chǎn)生原因？要加強(qiáng)中央集權(quán)，必須收回選用人才的大權(quán)；要鞏固政治，必須最大限度的網(wǎng)絡(luò)和籠絡(luò)知識分子，為他們提供參政的機(jī)會，以擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；全國統(tǒng)一，封建官僚機(jī)器日益完備，必須選拔大量的適應(yīng)封建大一統(tǒng)政治需要的人才來充任各級吏員 科舉制對教育管理影響？調(diào)動了世人的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)教育發(fā)展；使教育成為科舉的附庸 11. “蘇糊教 法”的主要特點(diǎn)？“明達(dá)體用”是“蘇糊教法”的指導(dǎo)思想和教育目的。“明達(dá)體用”的精神實(shí)質(zhì)就是“學(xué)以致用”第二、分齋教學(xué)是蘇糊教法的核心。分齋，即學(xué)校分為“經(jīng)義”、“治事”二齋 1王安石興學(xué)措施？整頓太學(xué)、整頓地方官學(xué)、增設(shè)專門學(xué)校、明定教學(xué)內(nèi)容、改革科舉制度 1書院特點(diǎn)？書院是私學(xué)，它繼承了古代私人講學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在教學(xué)和組織管理上又有其自身的特點(diǎn)；書院不僅是講學(xué)的場所，也是學(xué)者研究著書修書及刻書印書藏書的學(xué)術(shù)中心；書院一般建筑在山水勝地，如白鹿洞書院在廬山五老峰下，岳麓書院在長沙岳麓山下等 14. 元代書院管理官學(xué)化表現(xiàn)？中央和地方政府興辦書院，以為天下的書院的示范或向?qū)?；掌握書院的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；加強(qiáng)對書院的管理；加強(qiáng)對書院的招生、考試、學(xué)生出路的管理 15. 明清八股取士對教育產(chǎn)生的影響？嚴(yán)重的敗壞了學(xué)風(fēng)。當(dāng)時教育內(nèi)容、教學(xué)方法，僅局限與訓(xùn)練八股文，學(xué)校完全變成了八股文的訓(xùn)練基地?？荚嚨念}目又必處于《四書》、《五經(jīng)》，就助長了一些讀書人的僥幸心理；嚴(yán)重的妨礙學(xué)術(shù)的進(jìn)步。特別是到了清代，《四書》、《五經(jīng)》中的題目出了幾百年，已經(jīng)沒有新鮮題目出了，為了避免士人抄襲成文，就出一些離奇古怪的題目。為了應(yīng)付這種考試 ，讀書人更是用心去鉆營，不求真才實(shí)學(xué)，只求僥幸中舉 16. 國子監(jiān)的學(xué)生通稱“監(jiān)生”，依其來源分為四類：一“蔭監(jiān)生”也稱官生，是三品以上京官的子弟或皇帝恩準(zhǔn)入監(jiān)的子弟以及土司子弟和留學(xué)生。二“貢監(jiān)生”是由地方官學(xué)選拔入監(jiān)的生員。三“舉監(jiān)生”是在京師會試下第的舉人，有翰林院擇其優(yōu)者送入監(jiān)內(nèi)讀書。四“例監(jiān)生”通過捐納錢物而獲得監(jiān)生資格者。說明了教育對象的擴(kuò)大，也說明教育普及的擴(kuò)大發(fā)展到了一個更高的水平 17. 蒙學(xué)教材的發(fā)展種類？ 材 。 蒙學(xué)在經(jīng)過初步的識字、讀寫訓(xùn)練后，即開始教授《孝經(jīng)》和《論語》以及《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等儒家經(jīng)典。這也是蒙學(xué)主要的材料 18. 《奏定學(xué)堂章程》對學(xué)生的管理規(guī)定 ，嚴(yán)格控制學(xué)生思想 19. 民國初年教育部建制特點(diǎn) 、權(quán)限有所提高 《壬子一癸丑學(xué)制》與《癸卯學(xué)制》不同點(diǎn) ，從而增加了勞動人民受教育的機(jī)會 舉出身的規(guī)定 ，除大學(xué)外，普通中學(xué)、中等實(shí)業(yè)學(xué)校、師范學(xué)校和高級師范學(xué)校都可設(shè)立女校，初等小學(xué)還可以男女同校 講經(jīng)課 ，規(guī)定除高等師范學(xué)校一種外，一律允許私人開辦等等 21. 《壬戌學(xué)制》意義？《壬戌學(xué)制》與《壬子一癸丑學(xué)制》相比，縮短了小學(xué)修業(yè)年限，有利于初等教育普及；延長了中學(xué)修業(yè)年限，利于提高中等教育水平；中 學(xué)實(shí)行選科制和分科制，兼顧升學(xué)和就業(yè)；注意地區(qū)差別，給地方伸縮余地。是全國愛國知識分子，特別是新教育改革家和專業(yè)教育工作者，堅持民主和科學(xué)的精神，認(rèn)真研究、反復(fù)討論共同創(chuàng)制的，它反映了中國近代民族工業(yè)發(fā)展的需要，比較切合中國的實(shí)際，同時也考慮到了兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)。它是我國學(xué)制發(fā)展史上的一大進(jìn)步。當(dāng)然，該學(xué)制也有不足，如重文輕理、重應(yīng)用輕基礎(chǔ)等 22. 教育獨(dú)立主要的內(nèi)容 ，提出政府應(yīng)撥固定教育專款，不得移作他用，各省須設(shè)專管教育的行政司，不得再將其附屬于政務(wù)所之下，教 育行政長官必須是具有教育素養(yǎng)的人擔(dān)任，教育總長不可隨政局的變動而頻繁更換 想、內(nèi)容獨(dú)立，執(zhí)行一定的教育方針，不受政黨與宗教的干涉，反對基督教育 23. 三民主義教育的宗旨？明確提出教育宗旨為：中華民國之教育，根據(jù)三民主義，以充實(shí)人民生活，扶植社會生存，發(fā)展國民生計，延續(xù)民族生命為目的；務(wù)期民族獨(dú)立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展，以促進(jìn)世界大同 24. 1935 年《中學(xué)規(guī)程》對校內(nèi)考試作了如下規(guī)定 、操行及體育成績?nèi)? 4 種：日?？疾?、臨時試驗、學(xué)期考試、畢業(yè)考試 成績的平定辦法：平時成績由日?？疾楹团R時測驗組成，前者占各科成績的三分之二，后者占三分之一 25. 蘇維埃文化教育建設(shè)的總方針：即在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人 26. 蘇區(qū)普通學(xué)校教學(xué)管理主要采取了三項措施 ，即小學(xué)教育要與政治斗爭相聯(lián)系、與生產(chǎn)勞動相聯(lián)系、與有利于兒童創(chuàng)造力發(fā)展相聯(lián)系 小學(xué)教學(xué)應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn) 3.《小 學(xué)課程教則大綱》還對小學(xué)的課程安排和課時分配作了規(guī)定 27. 抗日戰(zhàn)爭時期黨的教育方針和政策是 ，廢除不急需的與不必要的課程，改變管理制度，以教授戰(zhàn)爭所必需之課程及發(fā)揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性為原則 干部學(xué)校，培養(yǎng)大批的抗日干部 ，組織各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校識字運(yùn)動、戲劇運(yùn)動、歌詠運(yùn)動、體育運(yùn)動，創(chuàng)辦敵前敵后各種地方通俗報紙，提高人民的民族文化和民族覺悟 ，以民族精神教育新后代?！敖逃獮榭箲?zhàn)服務(wù)”成為抗日戰(zhàn)爭時期各抗日根據(jù)地教育的總方針和政策 28. 古埃及學(xué)校 種類 ：古埃及王宮為了培養(yǎng)王子王孫開辦的學(xué)校 ：大約在中王國時期，政府各部門為了訓(xùn)練他們的官吏創(chuàng)辦的學(xué)校 ：以培養(yǎng)書吏為目的的學(xué)校 ：古代埃及的寺廟相當(dāng)于現(xiàn)在的天文館、圖書館 29. 人文主義教育主要特征 ，以培養(yǎng)人為教育目標(biāo) ，創(chuàng)建新式學(xué)校 ，學(xué)科范圍迅速擴(kuò)大 30. 近代學(xué)校制度產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)是 ，以分工為核心的近代工廠制度要求人們把幾乎全部的精力投入到職業(yè)中去，從而使專司 教育的學(xué)校成為必要。 技術(shù)的發(fā)展為建立統(tǒng)一的近代學(xué)校制度提供了科學(xué)方法和技術(shù)。近代統(tǒng)一學(xué)校制度的直接推動者是工商業(yè)的行東和企業(yè)主、世俗政府、宗教改革者等 31. 赫爾巴特對兒童管理的觀點(diǎn) 1. 赫爾巴特認(rèn)定兒童生來有“盲目沖動的種子”和“處處驅(qū)使他的不馴服的烈性” ，是進(jìn)行教學(xué)和道德教育的首要條件 ，約束其烈性，任何功課的教學(xué)都不可能順利進(jìn)行，當(dāng)前會破壞教育教學(xué)，未來則會造成“反社會的方向”因此，兒童管理是維持學(xué)校與社會秩序的重要 基礎(chǔ) 32. 新興資產(chǎn)階級學(xué)校管理的主要特征 、新方法 33. 新教育聯(lián)合會的貢獻(xiàn) 34. “個別教學(xué)”的道爾頓制？ 道爾頓制是美國著名女教育家鉑克赫斯特創(chuàng)建的一種教學(xué)組織形式。主要有如下幾點(diǎn) ：學(xué)生都是來自未來社會共同體中的工作者。為了幫助他們盡快地適應(yīng)社會需要，設(shè)置工作課程可以在學(xué)校生活與社會生 活之間形成一種連續(xù)性。課程被劃分成一個個小部分。每一部分形成一個單元，稱為“工作單元”?！肮ぷ鳌钡脑O(shè)置應(yīng)經(jīng)過全體教師商討決定。每一個單元有一主題思想 ：比如地理課中的地形單元有一個工作間。也叫學(xué)術(shù)工作間，里邊有書籍、尺子和儀器，另外還有一間實(shí)驗室，這里掛滿了各種圖片 ：不同年級有不同的課程，每一個年級設(shè)一導(dǎo)師，但幾個年級常常生活在一起，是一個共同體，互相交流思想 ：每個學(xué)生與導(dǎo)師之間都有一本工作合同手冊。手冊上鉛印著某科、某日的學(xué)習(xí)問題。學(xué)生在工作手冊上回答 問題。課程采用單獨(dú)進(jìn)行。道爾頓計劃的本質(zhì)是學(xué)生的每一個進(jìn)步都是按其自己的速度取得，只有這樣才能使課堂的內(nèi)容被徹底地吸收 ：教師的教學(xué)貫徹在與學(xué)生的討論中。討論以個別討論為主，也可以出簡報，約某部分或幾個學(xué)生討論。道爾頓制的工作課程、個別教學(xué)、自我教育能力的培養(yǎng)等措施很具體，因而在 20 年代產(chǎn)生了巨大的影響。道爾頓制的特點(diǎn)是工作課程和個別教學(xué)合同 35. 終生化教育？以往的教育大都是階段性的。人的一生一半為學(xué)習(xí)，一半為勞動 、教育不能再是一次性的、終結(jié)性的，而應(yīng)當(dāng)是終生的、連續(xù)的 觀點(diǎn)出發(fā)，基礎(chǔ)教育是教育的序曲，教人學(xué)會學(xué)習(xí)，教人做人，教人生活，學(xué)生在校的逗留時間要縮短；從終生的觀點(diǎn)出發(fā)，任何人都不會存在絕對的失敗，現(xiàn)存的統(tǒng)一的終結(jié)性的考試使大多數(shù)學(xué)生成為失敗者；更為重要的是，終生教育要求教育重新認(rèn)識“人”，并以個人的連續(xù)的、完滿的發(fā)展作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和基本組織原則 36. 教育的民主化？在西方教育民主化歷程中，“教育民主化”的含義在不斷豐富、深刻。教育民主化的最基本的內(nèi)涵是“教育機(jī)會均等”，它經(jīng)歷了入學(xué)機(jī)會均等、教育質(zhì)量均等、學(xué)前教育及校外教育機(jī)會均等、學(xué)校選擇權(quán)均等、個人教育 經(jīng)費(fèi)均等、教育內(nèi)容不代表任何階級利益等過程。教育民主化的另一個基本觀念是兒童觀：兒童觀也經(jīng)歷了兒童是家庭的財產(chǎn)、兒童是國家的財產(chǎn)、兒童屬于他自己的認(rèn)識過程。教育民主化還體現(xiàn)在教育管理的具體放權(quán)和參與者的不斷增多上，經(jīng)歷了政府、地區(qū)、校長、教師參與、學(xué)生參與、家長參與的權(quán)利不斷下放 論述題 一、漢代宏觀教育管理措施在中國教育上的意義？ 實(shí)行察舉選士制度。漢代統(tǒng)治者為了選拔賢才，提高各級官吏素質(zhì)，逐步建立和形成了一套選拔人才的制度。這套制度包括察舉、皇帝征召、私人薦舉等多種方式，但采用最多，最經(jīng)?；?、 制度化的是察舉制度（ 1）察舉制創(chuàng)立。漢代選拔人才始于漢高祖十一年二月，高祖下詔求賢，要求郡守勸勉賢士應(yīng)詔，并書其行狀、儀容、年紀(jì)等（ 2）察舉制實(shí)施。察舉科目可分為兩類：一為經(jīng)常性舉行的科目稱?？啤Ａ硪粸樘乜?，是皇帝根據(jù)需要臨時指定選士標(biāo)準(zhǔn)和名目的科目。?？瓢ㄐ⒘?、秀才。特科主要有賢良方正、明經(jīng)、童子等。賢良方方正：察舉博學(xué)通經(jīng)、明達(dá)政務(wù)者。明經(jīng)：察舉通曉儒經(jīng)的人才。童子：選拔 12—— 17 歲之間的“博通經(jīng)典”者，旨在發(fā)掘天才兒童（ 3）察舉制教育管理功能。察舉制推行 400 余年不僅選拔出不少濟(jì)世之材，而且促進(jìn)了 講習(xí)儒經(jīng)的社會風(fēng)氣的形成。首先，調(diào)動了世人讀書求學(xué)的積極性，從而促進(jìn)了學(xué)校教育、社會教育和家庭教育的發(fā)展。其次