比較文學概論試題一(編輯修改稿)
2025-02-04 20:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 存在的意義上的看法是完全一致的。（ ╳ ） 錯誤。在回答文學的價值、功能、文學存在的意義時，中西文論確實在道德教育、認知世界、審美享受等方面都能找到許多共同的層面。但西方文論顯然更 強調(diào)文學的審美價值，即使是教育、勸善，也必需 “寓于樂 ”，通過 “怡情 ”。而中國文論則多強調(diào) “刺上化下 ”以溝通上下的功能。 二、簡答題（每題 10 分，共 30 分） 舉例簡要說明文學影響的一般過程。 文學影響是一個非常復雜而多樣的過程，它首先往往發(fā)端于一種心理或思想的啟發(fā)，某種外來的東西突然照亮作者長期思考的問題而給予一種解決的新的可能。除文學方面的啟發(fā)外，對作者思想方面的啟發(fā)也很重要。 如果說 “啟發(fā) “往往是在尋求中不自覺的偶然相遇，那么影響的第二步 “促進 ”，就是有意識地尋求、理解和加強。 “促進 ”之后，會有一個 認同的過程?！跋冃?”是文學影響中必不可少的。文學影響最后要通過文學 “表現(xiàn) ”出來。因此 “啟發(fā) —促進 —認同 —消化變形 —藝術(shù)表現(xiàn) ”是文學影響的全過程。不過實際的文學影響，有時表現(xiàn)為全過程，有時為其中的某些環(huán)節(jié)。 舉例簡要說明中西戲劇結(jié)構(gòu)上的不同。 中國戲劇結(jié)構(gòu)崇尚單純，線索以明白簡單為主，矛盾隨起隨結(jié)，不牽枝蔓，不存暗線。即多采用線狀結(jié)構(gòu)（要求舉例說明）。 西方戲劇多采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，即便是脈絡很簡單的事件也可以構(gòu)成網(wǎng)狀的矛盾沖突。（要求舉例說明） 舉例說明文學與其他藝術(shù)門類之間的技巧滲透現(xiàn)象。 文學與其 他藝術(shù)門類之間技巧滲透的現(xiàn)象在中外文藝活動中是較多見的。在西方藝術(shù)中，一種藝術(shù)技巧向另一種藝術(shù)滲透，如繪畫進入詩歌，敘事進入音樂等更是常見。美國的艾肯就是成功的利用了音樂的象征和技巧的小說家和詩人。艾肯在他的詩中 “讓我們聽見這種縹緲飛逝的心靈的音樂的全部協(xié)奏 ”。眾所周知，艾略特更是在他的詩中，自覺地、積極地引進了音樂的技巧。海倫 。加德納認為艾略特獲諾貝爾文學獎的名詩《四個四重奏》由四首詩組成，每一首詩都分成五個部分，可以看成是 “都有自己結(jié)構(gòu)的五個樂章 ”。由此可以看出，文學與其他藝術(shù)門類之間技巧滲透的現(xiàn)象還是 比較多的。 三、論述題（共 40 分） 為什么說比較文學能在不同文化的關系中為文學的發(fā)展提供新的生長點？試舉例論述說明。 比較文學工作者一方面深入了解他種文化的文學，一方面又從他種文學的比照中進一步了解自己的特色，并在這個過程中，按照自己的需要，從他者中吸取營養(yǎng)，謀求新的發(fā)展。這實際上就是比較文學的 “互補 ”功能。 具體的說，包括這幾方面的內(nèi)容： 首先是在與 “他者 ”（指他種文化的文學）的對比中，更清楚地了解并突出自身的特點。兩種文化相遇，也就是進入了同一文化場，兩者便都與原來不同而進入了新的性質(zhì)，兩者之間必然會發(fā) 生一定的關系，這種關系有時是明顯的對比，有時是潛在的參照關系。其次， “互補 ”是指相互吸收，取長補短，但決不是把對方變成自己一樣，也不是把自己變成和對方一樣。再次， “互補 ”還表現(xiàn)為以原來存在于一種文化中的思維方式去解讀（或 “誤讀 ”）另一種文化的文本，因而獲得對該文本全新的詮釋和理解。最后， “互補 ”還包括一種文化的文本在進入另一種文化之后得到了新的生長和發(fā)展。 以上幾方面的 “互補 ”顯然為文學的發(fā)展提供了新的生長點。 《比較文學概論》試題（ 三 ） 一、填空題 抒情詩 神話 基督教教義 近代科學 神話 宗教 神 儒道兩教 3 文言和白話兩大分支 、錯綜地發(fā)生著的事件
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