比較文學(xué)概論試題一-在線瀏覽
2025-02-25 20:35本頁面
【正文】 的加以兼容，把被壓抑的能量釋放出來，因而形成對主流文化的批判，乃至顛覆。題旨或母題是可以從題材中讀出來的某種意義，它是一種可以在各種主題中多次出現(xiàn)的因素。這兩個層次之間既是相互區(qū)別，又是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的。無論國別文學(xué)、比較文學(xué)、總體文學(xué)都有文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評三方面的內(nèi)容。 理解 “和而不同 ”的主要內(nèi)涵，以及其作為比較文學(xué)重要原則的要求 。最后，所有的不同并不消失，并不是混為一體，而是構(gòu)成更大、更完美的和諧。作為比較文學(xué)的重要原則，則要求一方面在不同的文化里，從諸多差別里，尋找其內(nèi)在的一致，也就是 “和 ”，另一方面，要在已有的、已然呈現(xiàn)的和諧中，分解出其差別和不同。在跨學(xué)科研究方面，則強(qiáng)調(diào)了各學(xué)科之間的相通。通過的外來作品中某些成分被拒絕或接受或改造的復(fù)雜過程，我們不僅可以挖掘出作品的潛能，而且也可以了解不同文化體系的特點(diǎn)； 其次，對外國作品的接受往往可以作為一面鏡子，反映出接受者的不同個性； 另外，通過關(guān)于接受的研究可以考察時代的變化。人們往往也都是按照不同的時代需要，來挑選自己所要接受的外來作品。 《比較文學(xué)概論》試題（ 二 ） 一、在正確的說法后面 打 “∨ ”，錯誤的說法后面打 “╳ ”，并簡要說明理由或舉例說明。（ ╳ ） 錯誤。并不是所有的用比較的方法來進(jìn)行的文學(xué)研究，都可以稱為比較文學(xué)的，如李白、杜甫的比較研究，就不屬于比較文學(xué)的學(xué)科范圍的。（ ╳ ） 錯誤。比較文學(xué)是研究存在于不同文化 中的不同文學(xué)之間的現(xiàn)象以及其間的各種關(guān)系，同時還研究文學(xué)與藝術(shù)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等諸多方面的聯(lián)系。 “和而不同 ”是研究比較文學(xué)的重要原則。 “和而不同 ”中首先是 “不同 ”，沒有不同就很難有發(fā)展， “和 ”的主要精神就是協(xié)調(diào)不同，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一。比較文學(xué)就是一方面要在不同文化的文學(xué)里，從諸多差別中，尋求內(nèi)在的一 致，也就是 “和 ”，另一方面，又要從已有的、已然呈現(xiàn)的和諧中，分解出其差別和不同。（ ╳ ） 錯誤。在一部作品中，它是局部的、有限的、相對穩(wěn)定的，不象主題那樣覆蓋全局，也不象主題那樣隨著作者的意愿而千變?nèi)f化。（ ╳ ） 錯誤。但西方文論顯然更 強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美價值，即使是教育、勸善，也必需 “寓于樂 ”，通過 “怡情 ”。 二、簡答題（每題 10 分，共 30 分） 舉例簡要說明文學(xué)影響的一般過程。除文學(xué)方面的啟發(fā)外，對作者思想方面的啟發(fā)也很重要。 “促進(jìn) ”之后，會有一個 認(rèn)同的過程。文學(xué)影響最后要通過文學(xué) “表現(xiàn) ”出來。不過實(shí)際的文學(xué)影響，有時表現(xiàn)為全過程，有時為其中的某些環(huán)節(jié)。 中國戲劇結(jié)構(gòu)崇尚單純，線索以明白簡單為主，矛盾隨起隨結(jié)，不牽枝蔓，不存暗線。 西方戲劇多采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，即便是脈絡(luò)很簡單的事件也可以構(gòu)成網(wǎng)狀的矛盾沖突。 文學(xué)與其 他藝術(shù)門類之間技巧滲透的現(xiàn)象在中外文藝活動中是較多見的。美國的艾肯就是成功的利用了音樂的象征和技巧的小說家和詩人。眾所周知，艾略特更是在他的詩中，自覺地、積極地引進(jìn)了音樂的技巧。加德納認(rèn)為艾略特獲諾貝爾文學(xué)獎的名詩《四個四重奏》由四首詩組成，每一首詩都分成五個部分，可以看成是 “都有自己結(jié)構(gòu)的五個樂章 ”。 三、論述題（共 40 分） 為什么說比較文學(xué)能在不同文化的關(guān)系中為文學(xué)的發(fā)展提供新的生長點(diǎn)？試舉例論述說明。這實(shí)際上就是比較文學(xué)的 “互補(bǔ) ”功能。兩種文化相遇，也就是進(jìn)入了同一文化場，兩者便都與原來不同而進(jìn)入了新的性質(zhì)，兩者之間必然會發(fā) 生一定的關(guān)系，這種關(guān)系有時是明顯的對比，有時是潛在的參照關(guān)系。再次， “互補(bǔ) ”還表現(xiàn)為以原來存在于一種文化中的思維方式去解讀（或 “誤讀 ”）另一種文化的文本，因而獲得對該文本全新的詮釋和理解。
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