【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 模 書(shū) 畫 產(chǎn)業(yè)發(fā) 展的需求，特 別 是 組織 機(jī)極不建全，文 聯(lián) ， 書(shū) 畫 協(xié) 會(huì)和 書(shū) 畫院基 本沒(méi)有 發(fā)揮 作用，主管部 門 的 監(jiān) 管和 協(xié)調(diào) 朋 務(wù) 不 夠 到位，通 過(guò) 研究促使其全面 協(xié) 調(diào) 可持 續(xù)發(fā) 展。 （ 3） 發(fā) 展 書(shū) 畫 產(chǎn)業(yè) 的市 場(chǎng)觀 念和全局意 識(shí)還 不 夠強(qiáng) ，注重個(gè)人行 為 和個(gè)人 收入的比 較 多，關(guān)注公共文化和 書(shū) 畫 產(chǎn)業(yè) 的 較 少，作 為產(chǎn) 業(yè)還 沒(méi)有真正起到拉動(dòng) 縣 域 經(jīng)濟(jì) 社會(huì) 發(fā) 展的作用。 （ 4） 書(shū) 畫 隊(duì) 伍內(nèi)部的 團(tuán)結(jié)協(xié) 作不 夠緊 密， 較長(zhǎng)時(shí)間 內(nèi)存在以人取 藝 ，文人 想 輕 等不利于 發(fā) 展提高的缺憾。 二、相關(guān)學(xué) 術(shù)評(píng) 述及研究 現(xiàn) 狀 由于是小地域特有的一種人文 環(huán) 境的特殊形式，通渭 書(shū) 畫文化只有西南大學(xué) 常君瑞在 2022 的博士 論 文《教育主 導(dǎo) 的 鄉(xiāng) 土 藝術(shù) 文化 變 遷 ——通渭 書(shū) 畫 熱 的社會(huì) ① 謝 俊春、 馬 克林：《西部人文 環(huán) 境 優(yōu) 化研究》，甘 肅 人民出版社， 2022 年。 2 成因研究》，仍教育和 藝術(shù) 的關(guān)系上 論 述通渭 書(shū) 畫 熱 的社會(huì)成因。茅盾的《 風(fēng) 雪 華 家?guī)X》、 賈 平凹 的《通渭人家》、 張 道 興 的《翰墨 飄 香通渭行》、彭效忠和成倬 的《夜宿通渭城》、 鄭紅偉 的《仍 “通渭 現(xiàn) 象 ”看 貧 困地區(qū) 書(shū) 畫 藝術(shù) 基本走向》和 《挖掘文化 資 源，促 進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā) 展》及李 曉 君、 謝 志娟的《翰墨 飄 香通渭人》等一 系列文章也 對(duì) 通渭 書(shū) 畫文化 現(xiàn) 象有研究，在國(guó)家和省、市各 類報(bào) 刊上 發(fā) 表，中央 及省、市等新 聞 媒體 對(duì) 通渭文化一系列的 報(bào) 道，更 進(jìn) 一步提高了通渭在全國(guó)的知 名度。通渭 書(shū) 畫盛名譽(yù) 滿 神州，蜚聲內(nèi)外。 “通渭 現(xiàn) 象 ”引起了國(guó)內(nèi)文化界的廣泛 關(guān)注。定西 師 范高等 專 科學(xué)校 張懷 德、安 慶 吆寫的《通渭 書(shū) 畫 藝術(shù)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā) 展 的成 因探究 ——兼 談 通渭 書(shū) 畫 藝術(shù) 之 鄉(xiāng) 的 創(chuàng) 建》，仍自然 環(huán) 境，文化底 蘊(yùn) ， 傳統(tǒng) 教育等方面 論 述通渭 書(shū) 畫 藝術(shù) 的 發(fā) 展。其它在部分網(wǎng)站和 報(bào)紙 上也有相關(guān)的 報(bào) 道 和 評(píng)論 。 三、研究思路與方法 （一）研究思路 以 馬 克思列寧主 義 、毛 澤東 思想、 鄧 小平理 論 和江 澤 民關(guān)于 “ 三個(gè)代表 ” 、 以及科學(xué) 發(fā) 展 觀 重要思想 為 指 導(dǎo) ，仍甘 肅 通渭 書(shū) 畫 熱 和 書(shū) 畫 產(chǎn)業(yè) 化兩個(gè)方面，通 過(guò) 正反兩方面的 經(jīng)驗(yàn) ， 對(duì)書(shū) 畫 產(chǎn)業(yè) 正確 發(fā) 展及 對(duì)書(shū) 畫 產(chǎn)業(yè) 的 發(fā) 展及 對(duì)經(jīng)濟(jì) 的拉 動(dòng) 作用的宏 觀調(diào) 控方面提供理 論 基 礎(chǔ) 和 現(xiàn)實(shí) 指 導(dǎo) 。運(yùn)用人文 環(huán) 境 對(duì) 社會(huì) 經(jīng)濟(jì)發(fā) 展的 促 進(jìn) 理 論 ， 聯(lián) 系通渭 書(shū) 畫文化 這 一獨(dú)特的人文 環(huán) 境，是如何在當(dāng)今社會(huì) 經(jīng)濟(jì) 大 發(fā) 展的背景下 對(duì) 當(dāng)?shù)?縣 域社會(huì) 經(jīng)濟(jì)發(fā) 展起促 進(jìn) 作用，著重 論 述在當(dāng)?shù)?貧 困之枀的情 況下， 書(shū) 畫文化及 產(chǎn)業(yè) 化 應(yīng)該 如何 發(fā) 展的。 （二）研究方法 本文在掌握史 實(shí)資 料的基 礎(chǔ) 上，主要采取以下研究方法： 理 論聯(lián) 系 實(shí)際 的方法，人文 環(huán) 境的一般功能的分析，提示精神文化及其 極成的人文 環(huán) 境 給 整個(gè)社會(huì)或局部運(yùn) 動(dòng)帶 來(lái)的 結(jié) 果，仍而有目的地改善人 們 所處 的人文 環(huán) 境，促 進(jìn) 一定地區(qū)和一定民族的社會(huì) 經(jīng)濟(jì)發(fā) 展。通渭 書(shū) 畫文化作 為當(dāng)?shù)? 獨(dú)特的一種人文 環(huán) 境， 對(duì) 當(dāng)?shù)厣鐣?huì) 經(jīng)濟(jì)發(fā) 展起著重要的作用。 文獻(xiàn)研究法。本人大量 查閱 和引用省市 縣 檔案 館資 料，通 過(guò) 文史 資 料和 地方志史料。通 過(guò)對(duì) 史料分析和 闡 述，力求展示通渭 書(shū) 畫文化的精神內(nèi)涵和教育 3 作用。 堅(jiān) 持思想政治教育學(xué)基本原理和方法的同 時(shí) ，借用 歷 史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心 理學(xué)等方面知 識(shí) ， 為 研究的開(kāi)展提供保 證 。 四、文章的重點(diǎn)和 難 點(diǎn) （一）重點(diǎn)：在世界文化多元化思潮背景下，在 農(nóng) 村 發(fā) 展城市化 進(jìn) 程中，通 渭 書(shū) 畫 熱現(xiàn) 象引起了社會(huì)各界的關(guān)注。 藝術(shù) 及文化界感 嘆 通渭 這 個(gè) 貧窮 的 鄉(xiāng) 土社 會(huì)盛行被 賦 予高 級(jí) 文化桂冠的 書(shū) 畫 藝術(shù) 的 “ 難 以理解 ” 和 “ 難 能可 貴 ” ，如 何仍 當(dāng)?shù)?書(shū) 畫 熱現(xiàn) 象中挖掘可供推 動(dòng) 通渭 經(jīng)濟(jì)發(fā) 展的潛力成 為 本 題 研究的重點(diǎn)。 （二） 難 點(diǎn)：由于本人主要依據(jù)的是檔案 館現(xiàn) 存檔案和 圖書(shū)館 有關(guān) 報(bào) 刊、 書(shū) 籍，由于搜集的 資 料比 較 零散，加之本人能力有限， 對(duì) 于市、 縣 檔案 資 料搜集和 整理有一定困 難 。再加上人文 環(huán) 境 對(duì) 社會(huì) 經(jīng)濟(jì)發(fā) 展的 積 枀作用的理 論聯(lián) 系 實(shí)際論 證 起來(lái)比 較 困 難 。 4 第一章 書(shū) 畫文化 ——通渭源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 的文化瑰寶 通渭 書(shū) 畫文化 熱 的 現(xiàn) 象仍改革開(kāi)放以來(lái)不斷加 強(qiáng) ， 發(fā) 展到今天已 經(jīng) 基本 形成 通渭 書(shū) 畫文化 產(chǎn)業(yè) 的地步， 書(shū) 畫文化真正成 為 通渭源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 的文化瑰寶。 書(shū) 畫 熱 的原因是多方面的，但就其主要方面有 歷 史和 風(fēng) 俗因素，教育和地域因素，名人 帶動(dòng) 效 應(yīng) 和政治 經(jīng)濟(jì) 因素亓大方面。通渭 書(shū) 畫的 創(chuàng) 作及特點(diǎn)表 現(xiàn)為 作者人數(shù)多， 年 齡層 次跨度大， 創(chuàng) 作 題 材豐富等，收藏 風(fēng) 格也不盡相同，有 歷 史著名畫的作品， 也有 現(xiàn) 代的和當(dāng)?shù)厝说淖髌贰?書(shū) 畫消 費(fèi)總 體特點(diǎn)是消 費(fèi) 量大，家家掛 書(shū) 畫，人人 藏 書(shū) 畫。作 為 一個(gè)國(guó)家 級(jí)貧 困 縣 ，真可 謂 是 書(shū) 畫文化的 “百花 齊 放、百家爭(zhēng) 鳴 ”。 一、甘 肅 通渭 書(shū) 畫文化 現(xiàn) 象 產(chǎn) 生的原因 （一） 歷 史和 風(fēng) 俗 公元前 272 年，秦就 對(duì) 今通渭 實(shí) 行著行政管理，通渭地屬于 隴 西郡 轄 。距今 2100 多年的西 漢 元鼎 3 年，在今通渭置平襄 縣 (取 “平定襄戎 ”之意 )， 為 天水 郡和 縣 共治平襄城。 漢 代通渭 處 于 絲綢 之路 長(zhǎng) 安至金城關(guān)的中心地 帶 。宋崇宗 5 年 (1106)年以來(lái)的 900 多年 間 ，一直在 這 里 設(shè) 置著通渭 縣 。通渭境內(nèi)碧玉、青堡 等地 發(fā)現(xiàn) 的新石器 時(shí) 代 遺 址和 圖 案奇特秀美的彩陶，不但充分 顯 示了先祖 們 高度 的智慧和 藝術(shù)創(chuàng) 造力，出土的大量文物古跡也表明，至今 約 在四亓千年前，就有 大量先民在 這塊 土地上生活 勞動(dòng) ，繁衍生 息；在 創(chuàng) 造物 質(zhì)財(cái) 富的同 時(shí) 也 發(fā) 展著精 神文明。屬于古老的新石器 時(shí) 代仰韶文化石嶺下 類 型和 馬 家窯 類 型以及后來(lái) 銅 石 并用 時(shí) 代的 齊 家文化 類 型的 遺 址文物；境內(nèi)有溫家坪新石器 時(shí) 代 遺 址、 戰(zhàn) 國(guó)秦 長(zhǎng) 城 遺 址橫跨 縣 境 125 公里地段上 ① 。以上充分表明 這 里自然成 為 當(dāng) 時(shí) 一定區(qū)域內(nèi) 政治、 經(jīng)濟(jì) 、文化 發(fā) 展的中心。全 縣 有 紅軍長(zhǎng) 征榜 羅 會(huì) 議遺 址等 縣級(jí) 以上重點(diǎn)文 物保 護(hù)單 位 42 處 。 東漢 著名夫妻 詩(shī) 人秦嘉、徐淑，明代工部尚 書(shū)趙 榮、開(kāi)封知 府王 瓚 ，清代 “隴 右真儒 ”李南 暉 、四川按擦使牛 樹(shù) 梅等 歷 史文化名人，皆以能 書(shū) 善畫享譽(yù) 時(shí) 世， 為 中 國(guó) 傳統(tǒng) 文化和通渭 書(shū) 畫 藝術(shù) 的 發(fā) 展做出了 積 枀的 貢 獻(xiàn)。 ② 通渭地域文化的 發(fā) 展， 還 與當(dāng)?shù)?歷 史上反復(fù)出 現(xiàn) 的 “開(kāi)通 ”或 “閉 塞 ”、 “發(fā) 展 ”或 “冷落 ”時(shí) 期形成的雙重性有關(guān)，一方面， “開(kāi)通 ”時(shí) 使祖國(guó) 傳統(tǒng)優(yōu) 秀文化甚至世界 優(yōu) 秀文化得以引 進(jìn) 、吸收、融 匯 和 繼 承；另一方面，又隨著整個(gè) ① 通渭 縣 地方志 編 纂委 員 會(huì)：《通渭 縣 志》（ 1986－ 2022）， 蘭 州大學(xué)出版社， 2022 年。 ② 書(shū) 畫中國(guó)網(wǎng)：網(wǎng)址： 5 社會(huì) 歷 史的 變 遷而 變 得 “ 閉 塞 ” 時(shí) ，又恰恰使 書(shū) 畫 這 種 傳統(tǒng) 文化 藝術(shù) 的精 華 ，也 與其他某些糟粕一起得到保守、保留和 穩(wěn) 定。 歷 史上， 這 一 帶 又曾是留 軍 屯田或 移民開(kāi) 發(fā) 地區(qū)， 這 就更加促 進(jìn) 了各民族、各地區(qū)文化的大融吅，逐步形成了兼容 并蓄、雅俗 紛 呈、光彩斑 瀾 的地域文化氛 圍 。多民族 間 的非和平 雜 居使當(dāng)?shù)氐拿? 族融吅急 劇 而多 變 ，存在于眾多民族 戰(zhàn) 事之 間 的是以 漢 族 為 主的通渭原住居民， 和逐 漸漢 化的部分少數(shù)民族居民。隨著朝廷不斷平定叛亂、收復(fù)失地，當(dāng)?shù)厝伺? 力 維 系與中央朝廷的關(guān)系、保留中原文化 傳統(tǒng) ， 這 種努力 使他 們對(duì)擁 有 漢 學(xué)知識(shí) 的人倍加禮遇，向往中原文化 傳統(tǒng) 保留 較 好的名 門 世家。 書(shū) 畫收藏和 書(shū) 畫 創(chuàng)作作 為 學(xué) 問(wèn) 世家通常 擁 有的事物，被通渭的普通群眾崇尚并加以追求。 （二）地域和教育 甘 肅 生 態(tài)環(huán) 境比 較惡 務(wù)， 總 的概括起來(lái)就是：土地 貧 瘠、山大溝深、水土流 失嚴(yán) 重、土地 質(zhì) 量低務(wù)、氣候干旱少雨、降水分布不均、水源缺乏、植被稀疏、 地表風(fēng)蝕 沙化 嚴(yán) 重。就地域來(lái) 說(shuō) ，通渭所在的渭河流域，是仰韶文化和 齊 家文化 的亣 匯區(qū)。城區(qū)距離秦安大地灣和伏羲故里不 過(guò) 百里之遙，在大地灣文化和伏羲 文化圈內(nèi)，是中 華 民族 發(fā) 祥地的一部分。自古以來(lái)，作 為絲 綢 之路中路必 經(jīng) 之地， 通渭是川、 陜 及 隴東 通往 蘭 州、西域的必 經(jīng) 之地和要沖，控扼著甘、 陜 、川三省 要道， 為歷 代政治家、 軍 事家所重 視 ，是接 連 我國(guó)中、西部的 結(jié) 吅地區(qū)，又屬于 “ 絲綢 之路 ” 和 “ 歐 亞 大 陸橋 ” 東 西通道的中路 軸 心地 帶 。 ① 現(xiàn) 在通渭仌然具有 重要的亣通地位，全省亣通網(wǎng)的多條國(guó)道途 經(jīng) 此 處 。 雖 然山 窮 水枯，物 產(chǎn) 不豐， 經(jīng)濟(jì) 一直很落后，重要的亣通地位 為 通渭人的 書(shū) 畫收藏和 書(shū) 畫亣流提供便利，使 得大量的收藏與創(chuàng) 作學(xué) 習(xí) 成 為 可能，也確保了名家名作的流入、保存。 教育因素包括 讀書(shū) 文化，學(xué)院文化和 專業(yè)藝術(shù) 家的指 導(dǎo) 三個(gè)方面。第一， 讀 書(shū)文化的二次表達(dá)在向通渭 鄉(xiāng) 土社會(huì) 傳遞 了 傳統(tǒng)書(shū) 畫的 “ 純 粹 ” 藝術(shù) 屬性的同 時(shí) ， 也傳遞 了它作 為 文人 藝術(shù) 的 傳統(tǒng) 精英 藝術(shù) 屬性，由此形塑了通渭人崇尚 傳統(tǒng)書(shū) 畫 藝術(shù)的 審 美意 識(shí) ；第二，在 現(xiàn) 代高等教育制度下，學(xué)院文化通 過(guò) 招生、培養(yǎng)和分 配等途徑，在向通渭 鄉(xiāng) 土社會(huì) 傳遞 了 傳統(tǒng)書(shū) 畫的 藝術(shù) 屬性的同 時(shí) ，也 傳遞 了它作 為專業(yè) 文人畫的當(dāng)代精英 藝術(shù) 屬性，由此形塑了通渭 書(shū) 畫仍 業(yè) 者的 專業(yè) 化意 識(shí) ； 第三，更 為重要的是，幾位被 時(shí) 代和命運(yùn)共同推至通渭工作和生活的 專業(yè)藝術(shù) 家， 作 為 當(dāng)代學(xué)院文化的代表人 ,以 書(shū) 畫 藝術(shù)實(shí) 踐者和教育 實(shí) 踐者的雙重身份，在 “ 文 ① 通渭 縣 地方志 編 纂委 員 會(huì)：《通渭 縣 志》（ 1986－ 2022）， 蘭 州大學(xué)出版社， 2022 年。 6 革 ” 這 段特殊 歷 史 時(shí) 期，以準(zhǔn)學(xué)院教育模式， 為 廣大的通渭美 術(shù)愛(ài) 好者 們 提供了 素描、色彩等 專業(yè) 造型基 礎(chǔ)訓(xùn)練 ，同 時(shí) ，他 們 因 勢(shì) 利 導(dǎo) ,因材施教， 為 通渭美 術(shù) 愛(ài) 好者 們 學(xué) 習(xí)傳統(tǒng) 中國(guó) 書(shū) 畫 藝術(shù) 提供了精心的和 專業(yè) 性的指 導(dǎo) 、教育和非教育兩 類 因素作用的性 質(zhì) 、 強(qiáng) 度、特征等都完全不同。 仍性 質(zhì) 上看，教育因素所起的是關(guān) 鍵 性的建極作用，而非教育因素所起的則 是 輔 助性的激勵(lì)、 強(qiáng) 化和啟蒙作用；仍 強(qiáng) 度上看，教育因素的影響 強(qiáng) 度 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超 過(guò) 非教育因素；而在作用特征上看，教育因素中的 讀書(shū) 文化、學(xué)院文化和 專業(yè)藝術(shù) 家的作用之 間歷 史地形成了一種因果關(guān)系，而各種非教育因素的作用之間 是彼此 孤立而沒(méi)有必然 聯(lián) 系的。 這 些分析 進(jìn) 一步 說(shuō) 明，由于教育因素 對(duì) 于 書(shū)畫 藝術(shù) 的二 次表達(dá)與通渭 鄉(xiāng) 土社會(huì)的客 觀 需求之 間 達(dá)成了 較 高的一致性，才使得通渭 鄉(xiāng) 土社 會(huì)不但歡然接受了來(lái)自主流的 傳統(tǒng)書(shū) 畫 藝術(shù) ，而且將其內(nèi)化 為“ 我文化 ” 中的主 導(dǎo)藝術(shù) ；因此 說(shuō) ，是教育主 導(dǎo) 了通渭 鄉(xiāng) 土 藝術(shù) 文化的 變 遷，教育是形成通渭 書(shū) 畫 熱 的關(guān) 鍵 性因素。 ① （三）名人 帶動(dòng) 因素 文革伊始，來(lái)自上海、四川等地的 一大批被打成右派的老 師 來(lái)到了通渭。 對(duì) 通渭封 閉 保守的文化氛 圍 造成了沖 擊 ，潛移默化中，年 輕 的 書(shū) 畫 愛(ài) 好著開(kāi)始接受 親 的 書(shū) 畫 觀 念。 “ 在通渭的黃天厚土上看著陶器 長(zhǎng) 大， 審 美 經(jīng)