【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 康有為所言：“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上，如籠中之鳥、釜底之魚、牢中之囚，四萬萬民眾為奴隸、為牛馬、為犬羊，聽人驅(qū)使、聽人宰割?！毙轮袊?guó)成立以來，經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索，我國(guó)國(guó)家面貌和國(guó)際地位發(fā)生了翻天[6](p237)[4](p353)腹地的變化。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量上升到世界第2位，進(jìn)出口總額躍居世界第2位。在此基礎(chǔ)上，人民生活水平得到顯著提高，城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、新型社會(huì)救助體系基本形成，城鄉(xiāng)基本醫(yī)療衛(wèi)生制度初步建立。%%，基本解決了農(nóng)村居民的生存、食品和穿衣問題。歷史證明，每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，國(guó)家好，民族好，人民才會(huì)好。第二，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的目的和歸宿。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)屬性是人民性，這是中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本、執(zhí)政為民的價(jià)值理念的重要體現(xiàn)。沒有人民的幸福，就談不上國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富、有序民主、政治文明、社會(huì)和諧。中國(guó)夢(mèng)的民族目標(biāo)是使中華民族屹立于世界民族之林，走在世界前列，促進(jìn)世界和平和發(fā)展，為人類作出更大貢獻(xiàn)。但是，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，國(guó)家富強(qiáng)和民族興旺，都要以人民幸福為本，不斷為人民造福。2012年11月，習(xí)近平在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體記者見面會(huì)上指出，我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。這些話語揭示了中國(guó)夢(mèng)的真諦，深刻體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的人民性，成為黨和人民的奮斗目標(biāo)和幸福追求。第三，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的夢(mèng)想，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。一方面，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起，任何一個(gè)方面的利益受損都會(huì)直接或間接影響中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)；另一方面，國(guó)家、民族和人民利益的統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中華民族和中國(guó)人民的整體利益，即根本利益。以根本利益為基礎(chǔ)不僅可以團(tuán)結(jié)和凝聚最廣大人民群眾，同時(shí)可以約束其它各種利益，也就是說，各種具體利益不能否定、偏離根本利益，必須受根本利益的統(tǒng)率和制約。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們?nèi)珖?guó)人民有共同的根本利益和崇高理想，即建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，并在最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以我們能夠在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致?！盵7](p267)三、中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類進(jìn)步的統(tǒng)一中國(guó)夢(mèng)是中華民族和中國(guó)人民自己的夢(mèng)想，核心要求是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，但是中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步也是國(guó)際社會(huì)的重要財(cái)富，能夠促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步、為世界做出貢獻(xiàn)和推進(jìn)人類文明進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。第一，中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)作為近代以來全國(guó)各族人民矢志不渝的追求，立足點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。如今我國(guó)綜合國(guó)力顯著提升，國(guó)際話語權(quán)不斷增強(qiáng)，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮的作用越來越大，一個(gè)充滿生機(jī)和活力的中國(guó)再次成為世界矚目的焦點(diǎn)。中國(guó)夢(mèng)的提出更彰顯了黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)把握，和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自信。當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過程中，面臨的矛盾和問題還很多，黨的十八屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，并對(duì)全面深化改革進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，提升了改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。一方面，要以中國(guó)夢(mèng)為激發(fā)中國(guó)人民全面深化改革，推進(jìn)改革開放的強(qiáng)大精神動(dòng)力和支撐，共同推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程；另一方面要以中國(guó)夢(mèng)為全面深化改革的價(jià)值指向，著眼于解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)矛盾和問題，促進(jìn)理論和制度創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二，中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)，也造福世界。首先，中國(guó)始終堅(jiān)持和平、合作和共贏理念，弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏精神，堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，打破了國(guó)強(qiáng)必霸的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式，促進(jìn)了世界的和平與繁榮，給各國(guó)帶來了發(fā)展機(jī)遇。其次，中國(guó)為其他國(guó)家特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家提供諸多有益經(jīng)驗(yàn)。尼日利亞著名學(xué)者費(fèi)米阿科莫萊夫在《沒有人再嘲笑亞洲人》中說：“非洲可以從中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)巨頭身上學(xué)到很多經(jīng)驗(yàn)，首先并且最重要的是，相信萬事皆有可能，無論從哪個(gè)方面來說，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)都是一個(gè)奇跡。它展示出一個(gè)擁有自信、決心和遠(yuǎn)見的民族可以取得什么樣的成就”；“我們可以借鑒的另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是，要想發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，只能靠自己民族的努力和決心，歷史上沒有哪個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是靠外國(guó)人發(fā)展起來的”。第三，中國(guó)夢(mèng)能夠推進(jìn)人類文明的進(jìn)步。中國(guó)始終自覺關(guān)注和深刻反思當(dāng)代全球性問題，捍衛(wèi)和維護(hù)人類共同利益，推進(jìn)人類文明進(jìn)步。首先，堅(jiān)持走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，保持人類社會(huì)發(fā)展的總體性和以人為本的方向性，符合時(shí)代潮流，是人類整體利益的道德規(guī)范和普遍認(rèn)同的價(jià)值。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。[2](p36)其次，高舉公平公正旗幟，它含有尊重人與人和國(guó)與國(guó)之間的差異、平等地包容多元主體的正當(dāng)權(quán)益、以尋求共贏效果的意蘊(yùn)，這是世界各國(guó)追求的重要目標(biāo)。再次，主張和平發(fā)展，它把和而不同視為人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦，主張世界各國(guó)文明的多樣性是人類社會(huì)的基本特征。同時(shí)，它還豐富了人權(quán)的內(nèi)涵，貢獻(xiàn)了天人合一等價(jià)值、提升了民主理念等?？傊?，正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯所說：“中國(guó)的變化，對(duì)全人類具有最高的重要性。中國(guó)的奮斗是全人類的奮斗?！彼?、現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一?，F(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程中相互滲透、相互影響、內(nèi)在統(tǒng)一、不能割裂?，F(xiàn)代化是近代以來中國(guó)仁人志士夢(mèng)寐以求理想和目標(biāo)；社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的路徑和價(jià)值遵循；民族復(fù)興則貫穿于現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。第一，中國(guó)夢(mèng)是近代以來中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢(mèng)想。現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且是無可避免的社會(huì)變革。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人適應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化看成是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)和夢(mèng)想。但是半殖民地半封建社會(huì)提供不了適宜現(xiàn)代化的環(huán)境。新中國(guó)成立開辟了中國(guó)走向現(xiàn)代社會(huì)的嶄新起點(diǎn)，并為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要條件和良好環(huán)境，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度將不是很慢而可能是相[10](p1433)當(dāng)?shù)乜斓?，中?guó)的興盛是可以計(jì)日程功的?！?964年12月，周恩來在三屆人大一次會(huì)議上，第一次公開宣布實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)和目標(biāo)。改革開放以后，鄧小平簡(jiǎn)潔明了地說：“理想就是社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵11](p209)并根據(jù)中國(guó)實(shí)際提出中國(guó)式的現(xiàn)代化道路和把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。黨的十六大把現(xiàn)代化的目標(biāo)從富強(qiáng)民主文明拓展為富強(qiáng)民主文明和諧。黨的十八強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，并描繪全面建成小康社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖。第二，社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本價(jià)值和重要途徑。社會(huì)主義是一種運(yùn)動(dòng)、制度，更是一種價(jià)值目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義的夢(mèng)，不僅在于除了社會(huì)主義，其它任何主義都不能夠引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史選擇和必然要求，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，是被實(shí)踐證明了的真理。還在于它揭示了中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)主義內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)遵循共同富裕、公平正義、人的自由全面發(fā)展等社會(huì)主義價(jià)值，與美國(guó)夢(mèng)不同，也與部分國(guó)家把對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解集中在民主、人權(quán)等上存在差異。改革開放以來，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都始終強(qiáng) [9](p8)[8]調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。鄧小平指出：“只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事[11](p204)物的本質(zhì)，也就離開了中國(guó)的發(fā)展道路?！苯瓭擅裰赋觯骸吧鐣?huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路?！盵12](p122)胡錦濤也強(qiáng)調(diào)：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”[13](p10)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必然使社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)在中國(guó)充分發(fā)揮，社會(huì)主義的價(jià)值在中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)。第三，中國(guó)夢(mèng)說到底就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。民族復(fù)興貫穿于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。中國(guó)革命的先行者孫中山第一個(gè)提出了“振興中華”的目標(biāo)。毛澤東提出“使國(guó)家復(fù)興”，把中國(guó)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親。鄧小平提出：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。”[11](p257)把現(xiàn)代化與民族復(fù)興對(duì)接。黨的十五大正式提出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，并把它與中國(guó)特色社會(huì)主義道路結(jié)合起來。習(xí)近平提出中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，又把民族復(fù)興與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系起來。因此，社會(huì)主義和現(xiàn)代化既是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)本身，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。五、中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)的深厚底蘊(yùn)存在于中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量之中。中國(guó)道路是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)精神是中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力，中國(guó)力量是中國(guó)夢(mèng)的依靠力量，三者有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本要求和關(guān)鍵路徑第一，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑。黨的十八大指出：“道路關(guān)乎黨的命運(yùn)，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！盵2](p9)中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些內(nèi)涵與指向，與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和要求是一致的、吻合的，只有經(jīng)由中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。改革開放三十多年來堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，給我國(guó)帶來了歷史性的變化，使我國(guó)獲得了自近代以來從未有過的長(zhǎng)期快速穩(wěn)定發(fā)展，這些變化不僅得到了中國(guó)人民的高度認(rèn)同，也受到世界各國(guó)人民廣泛的關(guān)注。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須在思想上堅(jiān)信不疑，抵制各種錯(cuò)誤思潮干擾，在行動(dòng)上堅(jiān)定不移，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。第二，中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)精神就是以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，和以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神。以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)的精神力量；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)；時(shí)代精神是民族精神在新時(shí)代的發(fā)展，二者相輔相成，相互交融，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的精神動(dòng)力和支撐，是凝心聚力的興國(guó)、強(qiáng)國(guó)之魂，同時(shí)也是國(guó)家文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。第三，中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東指出：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而相信人民和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”[14](p1096)黨的十八大報(bào)告把“必須堅(jiān)持人民主體地位”作為在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的“八項(xiàng)基本要求”之首來闡釋，凸顯了人民群眾在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過程中的重要地位和作用。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，依靠人民群眾，核心的是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題；尊重群眾首創(chuàng)精神，牢記人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)變革的決定性力量；堅(jiān)定地相信和依靠群眾，反對(duì)官僚主義和腐敗現(xiàn)象；牢記人民是權(quán)力的主體，黨員干部要接受人民