【文章內(nèi)容簡介】 物辯證法看作認識論和方法論的靈魂 應遵循的原則：世界觀和方法論是一致的；把普遍聯(lián)系運用到認識論和方法論領(lǐng)域，把科學認識的各個階段看作是相互聯(lián)系的相互依賴和相互滲透的；將對立統(tǒng)一法則運用于思維領(lǐng) 域 經(jīng)驗層次的認識方法：研究者直接同對象聯(lián)系系，同所使用的工具、儀器、設(shè)備聯(lián)系，這是科學認識的源泉和基礎(chǔ)。研究者使用科學的觀察實驗和模擬方法，然后對所獲得的結(jié)果進行描述和初步的分類，這些取得事實材料的方法和對事實材料進行初步加工和整理的方法，都屬于經(jīng)驗層次的方法 理論層次的認識方法：對事實材料進行進一步的分析綜合和概括，形成理論，再進行檢驗 第四章 科學研究起點：科學問題 一、科學研究始于科學問題 1 對起點的幾種看法： 亞里士多德：科學發(fā)現(xiàn)的模式 —— 始于觀察 培根：歸納： 首先進行無預設(shè)的觀察 列 表分類整理觀察材料，找出現(xiàn)象的原因 對因果聯(lián)系作進一步歸納概括，上升為一般原理（歸納是通過中間公理而逐級上升） 檢驗 波普 P1 TT EE P2 2 科學從問題開始： ①觀察不是隨便看看，要解決觀察什么，為什么觀察，如何觀察的問題，因此觀察是帶著問題的。 ②從科學研究的具體進程看，人們總是以問題為框架有選擇地去搜集事實材料，與問題有關(guān)的材料披搜集起來，與問題無關(guān)的材料則任其流散，不在科學認識主體中引起信息效應。 ③從科學理論發(fā)展的總體過程看，只有發(fā)現(xiàn) 了原有理論不能解決的問題時，人們才會去修正，補充它，或著手建立新理論，在這個意義上可以說，問題既是舊理論的終點也是新理論的起點 二、科學問題 概念：一定時代的科學認識主體在當時的歷史條件下提出的科學認識和科學實踐中需要解決的矛盾。 和一般問題區(qū)別： A 屬于科學范疇（常識問題，信仰問題區(qū)別） B 科學問題是時代的產(chǎn)物 8 ①是在一定的知識背景下提出的 ②運用已有的知識背景進行解答。 問題的結(jié)構(gòu)： 問題的指向 ：問題所指的研究對象 ； 研究的目標 ：對指向的目標進行研究； 問題的解答域 ：答案范圍 科學問題的預設(shè) ? 預設(shè)：本是自然語言邏輯的一個基本概念， 指在交際中交際雙方?jīng)]有言明卻又共同接受的事實或命題。 ? 科學問題的預設(shè)載負在指向和解答域中。 分為： A 本體預設(shè)； B 方法論預設(shè)：問題自身所認定的解答范圍。 包括：全域型、類域型、特域型 ? 預設(shè)對科研的影響 本體論預設(shè)是對問題的一種定向，本論預設(shè)限制科學研究者的認識域，其正確與否影響著科學研究的成功 方法論預設(shè)對科學研究有指示性影響（指明方向，確立范圍） 正確 ：具有誘發(fā)性功能 錯誤 ： 誤入歧途 方法論預設(shè)的詳略關(guān)系影響著對科研指 導的強弱：具體 —— 指向愈明確 三、分類 A 根據(jù)容量和層次，劃分為母問題，子問題； B 根據(jù)所回答的內(nèi)容，分為回答是什么，為什么，怎么樣的問題； C 根據(jù)重要性 可分為 關(guān)鍵性 一般性問題； D 根據(jù)運用范圍不同，分為基礎(chǔ)理論、應用技術(shù)和發(fā)展研究性問題； E 根據(jù)對科學發(fā)展作用不同分為： 常規(guī)問題 ：是在維持已有理論框架的前提下提出的有待解決的疑難。疑難的解決將使原有的理論更加充實，完善和系統(tǒng)化、使科學知識穩(wěn)步地擴大和精確化。 反常問題 是在拒斥已有理論框架前提下提出的有待解決的疑難問題。 特點：對已有理論框架提出質(zhì)疑。 四、來源 從科學實踐與科學理論的矛盾中產(chǎn)生問題 . 原有的科學理論不能解釋新的現(xiàn)象、新的事實時，便產(chǎn)生了矛盾，也產(chǎn)生了需要探討的問題。 從科學理論內(nèi)部矛盾中產(chǎn)生問題。一種理論或一個概念，如果能從中推出邏輯矛盾，那就表明其中存在著需要進一步探討的問題。如： 悖論 :一個理論，如果看上去是沒有問題的，但在推論中卻證明了兩個互相矛盾的命題的等價式，那么這個理論就包含有悖論； 佯謬 :如果從一個理論中能推出它不能成立的結(jié)論，就構(gòu)成一個佯謬。佯謬或者表明理論本身有缺陷，或者表明理論中蘊含著未被人察覺的深刻內(nèi)容。循環(huán)論 證、同義反復； 從不同學派理論之間的矛盾中產(chǎn)生問題； 社會需要與現(xiàn)有技術(shù)手段不能滿足需要的矛盾中產(chǎn)生問題。 羅素的集合論悖論 ：集合成二類，一類是以自身為元素的集合，一類是不以自身為元素的集合?，F(xiàn)假定 T是一切不以自身為元素的集合所組成的集合，即 T={Ｘ︳Ｘ ?X}，那么 T 是不是包含自身呢？如果 T 不包含自身 T?T，則依定義， T 可以作為 T 的元素即 T∈ T；如果 T 包含自身即 T∈ T，則依定義， T 不作為 T 的元素，即 T?T。 理發(fā)師悖論 ：我不給那些給自己刮胡子的人刮胡子，而只給那些不給自己刮胡子的人刮胡子。 第五章 科學 認識的經(jīng)驗基礎(chǔ) 一、科學實驗及其作用 形成和發(fā)展。真正實驗是在 16C 開始 培根首先當作認識的方法并理論化 隨資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展實驗從生產(chǎn)實踐中分化出來，成為科學發(fā)展的直接基礎(chǔ)。 觀察與科學觀察 ① 含義 ： 觀察 ：一般是指人們通過感覺器官感受外部刺激，形成對周圍事物的印象或者外界的自然信息通過感官輸入到大腦經(jīng)過大腦的處理，形成對外界的感知。 科學觀察的特點 ：在一定思想或理論指導下，有目的、主動的觀察，而且不單純用感官，還借助于儀器，另一特點是和實驗區(qū)別，觀察存在于自然發(fā)生的狀態(tài)下。 ② 觀察的客 觀性問題 ：觀察是一個復雜的認識過程，堅持觀察的客觀性是比較困難，觀察存在局限。 辯證唯物主義 ：客觀事物本身是客觀存在的，注意幾項原則。 A 實踐來檢驗 。實驗中發(fā)生的情況或事件能夠被多個觀察者重復檢驗，一般來說，就保證了科學實驗結(jié)果的客觀性。因為觀察者的主觀的偶然的失誤都很容易在重復的實驗過程中暴露出來，并加以消除。一個實驗被復核重演的次數(shù)越多，也越顯示其 9 客觀性。 B 長期性 ； C 選取典型對象 ； D 使用先進、精密的儀器 。這是保證觀察客觀性的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于儀器精度和可觀測范圍的擴大，就能更準確地記錄客體運動的狀態(tài)，提 高觀察的客觀性。 E 以正確的理論為指導 。這類理論能提供正確的概念系統(tǒng)、推理規(guī)則和消除假象與誤差的方法，從而把日常觀察中模糊不清的現(xiàn)象變得清晰起來。 實驗：人們根據(jù)一定的研究目的，利用儀器設(shè)備，人為控制或模擬自然現(xiàn)象，使自然過程或生產(chǎn)過程以純粹典型的形式表現(xiàn)出來，以便在有利的條件下進行觀察 .研究的一種方法。 觀察和實驗兩者相依存 ：觀察是前提，實驗是觀察的發(fā)展。在現(xiàn)代科學認識中，兩者密不可分。 區(qū)別 ：人為控制，干預自然對象，更有利于發(fā)揮人的主觀能動性。 科學實驗的一般作用 （ 1）證明或反駁假設(shè) （ 2）提示 新理論 實驗結(jié)構(gòu) 實驗者及其活動 實驗手段 實驗對象 實驗特點 （ 1）實驗能簡化、純化以至強化自然過程。（ 2）實驗可以模擬研究對象的運動過程，從而認識對象的性質(zhì)．（ 3）實驗具備可重復性。 二、科學事實 概念 ：特指某個單稱命題，通過觀察、實驗等實踐活動，借助于一定語言對特定事物、現(xiàn)象或過程的描述和判斷。分二類：一類是客體與儀器之間相互作用結(jié)果的描述。另一類是對觀察實驗所得結(jié)果的陳述和判斷。 客觀事實和科學事實。 “ 事實 ” 的兩種用法 ：（ 1）本體論意義上：現(xiàn)象事件、事物、本身作為事實。 （ 2）認識論意義上：人們關(guān)于事物比較直接，比較確實的知識。 兩者關(guān)系 ： A 科學事實是客觀事實的反映，具有不依主觀意識的客觀實在性，但要對客觀性作認真分析，僅僅在作為客觀事實的反映這個意義上，它的客觀性才是絕對的。 B 對同一事件從不同關(guān)系上加以考察 ,得到不同的事實概念 ,客觀事實是本體論的考察 ,指它與其它事物或現(xiàn)象的關(guān)系 ?？茖W事實是認識論的考察 ,指它與認識主體的關(guān)系與假說理論關(guān)系 C 科學事實反映的不僅是客觀的、不依主體的事件或現(xiàn)象，而且也反映它們與主體的客觀的關(guān)系 D 科學事實就是用語言記錄有關(guān)客觀事實的陳述或判斷 ,由于語言的使用 ,被反映的事件、現(xiàn)象、過程納入了某一概念系統(tǒng)。 E 與客觀事實不同，科學事實是某種經(jīng)驗的陳述或判斷，所以允許對它作出某種評價或估計；F 科學事實的經(jīng)驗性質(zhì)并不是從它的內(nèi)容而是從它的來源獲得的。 兩類科學規(guī)律 ：必然規(guī)律與統(tǒng)計規(guī)律 ： 必然規(guī)律：在所有時間、地點，都體現(xiàn)出一種規(guī)則；統(tǒng)計規(guī)律：如果某種特定種類的條件下發(fā)生，那么另一特定種類的條件可能發(fā)生。 四、歸納問題 歸納問題：歸納原理如何能被證明是正確的。 歸納方法的合理性問題由休謨首先提出。他認為歸納得到的因果聯(lián)系不一定是事物的恒常聯(lián)系，它只 是出于人的心理習慣。歸納法在邏輯上和經(jīng)驗上都無法證明其正確性。 方式 ：①邏輯上證明。它在邏輯上不允許。單稱陳述不管有多少，都是有限，而理論是普遍的，是無限的，在有限和無限之間存在不可跨越的鴻溝。②經(jīng)驗上證明。它在經(jīng)驗上無法證實。觀察只能得到關(guān)于過去的事實，而普遍命題要求對于一切時間內(nèi)的觀察都有效。在過去和未來之間存在著不可跨越的鴻溝。 通過歸納得到的全稱的理論是不可靠的。 “ 歸納問題 “ 其實表明：歸納方法并不是科學認識的唯一方法，它有自己的作用范圍，有自己的局限性。正確的態(tài)度是，恰如其分評價歸納方法，搞清實質(zhì)。 歸納方法和演繹方法的關(guān)系 傳統(tǒng)看法：歸納：特殊 —— 一般；演繹：一般 —— 特殊；現(xiàn)代觀念：歸納理解為概括由經(jīng)驗獲得的事實的方法。演繹理解為建立邏輯必然的知識體系。 區(qū)別 ： 從認識的起源和發(fā)展過程看不同。歸納以觀測和實驗結(jié)果為根據(jù)，演繹則從一 些原理出發(fā)，依據(jù)邏輯規(guī)則，推論出整個理 論體系 目的不同：歸納目的是確立科學認識基礎(chǔ)的客觀性，得出合乎情理的或必然性推論。演繹目的是組織現(xiàn)成的知識。 聯(lián)系 ：兩者在科學認識中相輔相成。首先通過歸納，對事實進行概括，之后，建立必然本質(zhì)的認識，它將通過假說形式實現(xiàn)，理論體 系的建立主要靠必然性推論，兩階段結(jié)合。 五、歸納方法的幾種形式 10 科學歸納法：從實驗事實中尋找因果聯(lián)系的方法，實驗是科學歸納的基礎(chǔ)和必要條件。 通常把穆勒《邏輯體系中》系統(tǒng)論述的 “ 關(guān)于實驗研究中的四種方法 ” 叫科學歸納法。 五種方法 ： 契合法 ：假定有兩個或兩個以上的場合，每個場合由若干情況和若干現(xiàn)象所組成，如果某種情況出現(xiàn)，相應的現(xiàn)象也出現(xiàn)，可根據(jù)契合法的 “ 格 ” 推論，在這種情況和這種現(xiàn)象之間存在著因果關(guān)系。 差異法 ：安排正反場合進行比較，也即有意使一個相關(guān)條件發(fā)生變化，而其它條件不變，構(gòu)成正反場合或者正面場 合加入一個新條件，而在反場合不加入這個條件比較各產(chǎn)生什么結(jié)果。 契合差異法 ：兩者結(jié)合。剩余法 ：以普遍定律作前提，運用演澤 “ 格 ” 作預言。 共變法 ：設(shè)保持其也因素不變，而讓一個因素發(fā)生變化，由此觀測另一因素的變化。 認識上的作用 ：①找出普遍特征 ②對實驗有指導作用，為合理安排實驗提供了邏輯依據(jù)。 局限 ： “ 穆勒五法 ” 使歸納法達到某種形式化的要求。但對于有相互作用的復雜系統(tǒng)，難以適應。另外，穆勒五法的歸納格，仍然難以具有象演繹格那樣的必然推理性質(zhì)。 概率統(tǒng)計方法 A 大數(shù)現(xiàn)象：變化發(fā)展有幾種不同可能性的隨機現(xiàn)象； B 統(tǒng) 計方法：基礎(chǔ)理論，概率論和數(shù)理統(tǒng)計：包括統(tǒng)計事實的獲取，樣本的選取和統(tǒng)計推論。 3 類比：類比方法是根據(jù)兩類對象之間在某些方面的類似或同一，推斷它們在其它方面也可能類似或同一的邏輯思維方法，邏輯學上又叫類比推理。 可表示為： A 有 a、 b、 c、 d； B 有 a、 b、 c。則 B 可能有 d 由 A 到 B 的推理可以是 “ 特殊 特殊 ” ，也可以是 “ 一般 一般 ” 。 局限：類比推理的客觀基礎(chǔ)是事物之間存在普遍聯(lián)系的本性。但類比方法畢竟是揚棄了未知