【文章內(nèi)容簡介】 物辯證法看作認(rèn)識論和方法論的靈魂 應(yīng)遵循的原則：世界觀和方法論是一致的；把普遍聯(lián)系運用到認(rèn)識論和方法論領(lǐng)域，把科學(xué)認(rèn)識的各個階段看作是相互聯(lián)系的相互依賴和相互滲透的；將對立統(tǒng)一法則運用于思維領(lǐng) 域 經(jīng)驗層次的認(rèn)識方法：研究者直接同對象聯(lián)系系，同所使用的工具、儀器、設(shè)備聯(lián)系，這是科學(xué)認(rèn)識的源泉和基礎(chǔ)。研究者使用科學(xué)的觀察實驗和模擬方法，然后對所獲得的結(jié)果進行描述和初步的分類，這些取得事實材料的方法和對事實材料進行初步加工和整理的方法，都屬于經(jīng)驗層次的方法 理論層次的認(rèn)識方法：對事實材料進行進一步的分析綜合和概括，形成理論，再進行檢驗 第四章 科學(xué)研究起點：科學(xué)問題 一、科學(xué)研究始于科學(xué)問題 1 對起點的幾種看法： 亞里士多德：科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式 —— 始于觀察 培根：歸納： 首先進行無預(yù)設(shè)的觀察 列 表分類整理觀察材料，找出現(xiàn)象的原因 對因果聯(lián)系作進一步歸納概括，上升為一般原理（歸納是通過中間公理而逐級上升） 檢驗 波普 P1 TT EE P2 2 科學(xué)從問題開始： ①觀察不是隨便看看，要解決觀察什么，為什么觀察，如何觀察的問題，因此觀察是帶著問題的。 ②從科學(xué)研究的具體進程看，人們總是以問題為框架有選擇地去搜集事實材料，與問題有關(guān)的材料披搜集起來，與問題無關(guān)的材料則任其流散，不在科學(xué)認(rèn)識主體中引起信息效應(yīng)。 ③從科學(xué)理論發(fā)展的總體過程看，只有發(fā)現(xiàn) 了原有理論不能解決的問題時，人們才會去修正，補充它，或著手建立新理論，在這個意義上可以說，問題既是舊理論的終點也是新理論的起點 二、科學(xué)問題 概念：一定時代的科學(xué)認(rèn)識主體在當(dāng)時的歷史條件下提出的科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)實踐中需要解決的矛盾。 和一般問題區(qū)別： A 屬于科學(xué)范疇（常識問題，信仰問題區(qū)別） B 科學(xué)問題是時代的產(chǎn)物 8 ①是在一定的知識背景下提出的 ②運用已有的知識背景進行解答。 問題的結(jié)構(gòu)： 問題的指向 ：問題所指的研究對象 ； 研究的目標(biāo) ：對指向的目標(biāo)進行研究； 問題的解答域 ：答案范圍 科學(xué)問題的預(yù)設(shè) ? 預(yù)設(shè)：本是自然語言邏輯的一個基本概念， 指在交際中交際雙方?jīng)]有言明卻又共同接受的事實或命題。 ? 科學(xué)問題的預(yù)設(shè)載負(fù)在指向和解答域中。 分為： A 本體預(yù)設(shè)； B 方法論預(yù)設(shè)：問題自身所認(rèn)定的解答范圍。 包括：全域型、類域型、特域型 ? 預(yù)設(shè)對科研的影響 本體論預(yù)設(shè)是對問題的一種定向，本論預(yù)設(shè)限制科學(xué)研究者的認(rèn)識域，其正確與否影響著科學(xué)研究的成功 方法論預(yù)設(shè)對科學(xué)研究有指示性影響（指明方向，確立范圍） 正確 ：具有誘發(fā)性功能 錯誤 ： 誤入歧途 方法論預(yù)設(shè)的詳略關(guān)系影響著對科研指 導(dǎo)的強弱：具體 —— 指向愈明確 三、分類 A 根據(jù)容量和層次，劃分為母問題，子問題； B 根據(jù)所回答的內(nèi)容，分為回答是什么，為什么，怎么樣的問題； C 根據(jù)重要性 可分為 關(guān)鍵性 一般性問題； D 根據(jù)運用范圍不同，分為基礎(chǔ)理論、應(yīng)用技術(shù)和發(fā)展研究性問題； E 根據(jù)對科學(xué)發(fā)展作用不同分為： 常規(guī)問題 ：是在維持已有理論框架的前提下提出的有待解決的疑難。疑難的解決將使原有的理論更加充實，完善和系統(tǒng)化、使科學(xué)知識穩(wěn)步地擴大和精確化。 反常問題 是在拒斥已有理論框架前提下提出的有待解決的疑難問題。 特點：對已有理論框架提出質(zhì)疑。 四、來源 從科學(xué)實踐與科學(xué)理論的矛盾中產(chǎn)生問題 . 原有的科學(xué)理論不能解釋新的現(xiàn)象、新的事實時，便產(chǎn)生了矛盾，也產(chǎn)生了需要探討的問題。 從科學(xué)理論內(nèi)部矛盾中產(chǎn)生問題。一種理論或一個概念，如果能從中推出邏輯矛盾，那就表明其中存在著需要進一步探討的問題。如： 悖論 :一個理論，如果看上去是沒有問題的，但在推論中卻證明了兩個互相矛盾的命題的等價式，那么這個理論就包含有悖論； 佯謬 :如果從一個理論中能推出它不能成立的結(jié)論，就構(gòu)成一個佯謬。佯謬或者表明理論本身有缺陷，或者表明理論中蘊含著未被人察覺的深刻內(nèi)容。循環(huán)論 證、同義反復(fù)； 從不同學(xué)派理論之間的矛盾中產(chǎn)生問題； 社會需要與現(xiàn)有技術(shù)手段不能滿足需要的矛盾中產(chǎn)生問題。 羅素的集合論悖論 ：集合成二類，一類是以自身為元素的集合，一類是不以自身為元素的集合。現(xiàn)假定 T是一切不以自身為元素的集合所組成的集合，即 T={Ｘ︳Ｘ ?X}，那么 T 是不是包含自身呢？如果 T 不包含自身 T?T，則依定義， T 可以作為 T 的元素即 T∈ T；如果 T 包含自身即 T∈ T，則依定義， T 不作為 T 的元素，即 T?T。 理發(fā)師悖論 ：我不給那些給自己刮胡子的人刮胡子，而只給那些不給自己刮胡子的人刮胡子。 第五章 科學(xué) 認(rèn)識的經(jīng)驗基礎(chǔ) 一、科學(xué)實驗及其作用 形成和發(fā)展。真正實驗是在 16C 開始 培根首先當(dāng)作認(rèn)識的方法并理論化 隨資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展實驗從生產(chǎn)實踐中分化出來，成為科學(xué)發(fā)展的直接基礎(chǔ)。 觀察與科學(xué)觀察 ① 含義 ： 觀察 ：一般是指人們通過感覺器官感受外部刺激，形成對周圍事物的印象或者外界的自然信息通過感官輸入到大腦經(jīng)過大腦的處理，形成對外界的感知。 科學(xué)觀察的特點 ：在一定思想或理論指導(dǎo)下，有目的、主動的觀察，而且不單純用感官，還借助于儀器，另一特點是和實驗區(qū)別，觀察存在于自然發(fā)生的狀態(tài)下。 ② 觀察的客 觀性問題 ：觀察是一個復(fù)雜的認(rèn)識過程，堅持觀察的客觀性是比較困難，觀察存在局限。 辯證唯物主義 ：客觀事物本身是客觀存在的，注意幾項原則。 A 實踐來檢驗 。實驗中發(fā)生的情況或事件能夠被多個觀察者重復(fù)檢驗，一般來說，就保證了科學(xué)實驗結(jié)果的客觀性。因為觀察者的主觀的偶然的失誤都很容易在重復(fù)的實驗過程中暴露出來，并加以消除。一個實驗被復(fù)核重演的次數(shù)越多，也越顯示其 9 客觀性。 B 長期性 ； C 選取典型對象 ； D 使用先進、精密的儀器 。這是保證觀察客觀性的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于儀器精度和可觀測范圍的擴大，就能更準(zhǔn)確地記錄客體運動的狀態(tài)，提 高觀察的客觀性。 E 以正確的理論為指導(dǎo) 。這類理論能提供正確的概念系統(tǒng)、推理規(guī)則和消除假象與誤差的方法，從而把日常觀察中模糊不清的現(xiàn)象變得清晰起來。 實驗：人們根據(jù)一定的研究目的，利用儀器設(shè)備，人為控制或模擬自然現(xiàn)象，使自然過程或生產(chǎn)過程以純粹典型的形式表現(xiàn)出來，以便在有利的條件下進行觀察 .研究的一種方法。 觀察和實驗兩者相依存 ：觀察是前提，實驗是觀察的發(fā)展。在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識中，兩者密不可分。 區(qū)別 ：人為控制，干預(yù)自然對象，更有利于發(fā)揮人的主觀能動性。 科學(xué)實驗的一般作用 （ 1）證明或反駁假設(shè) （ 2）提示 新理論 實驗結(jié)構(gòu) 實驗者及其活動 實驗手段 實驗對象 實驗特點 （ 1）實驗?zāi)芎喕?、純化以至強化自然過程。（ 2）實驗可以模擬研究對象的運動過程，從而認(rèn)識對象的性質(zhì)．（ 3）實驗具備可重復(fù)性。 二、科學(xué)事實 概念 ：特指某個單稱命題，通過觀察、實驗等實踐活動，借助于一定語言對特定事物、現(xiàn)象或過程的描述和判斷。分二類：一類是客體與儀器之間相互作用結(jié)果的描述。另一類是對觀察實驗所得結(jié)果的陳述和判斷。 客觀事實和科學(xué)事實。 “ 事實 ” 的兩種用法 ：（ 1）本體論意義上：現(xiàn)象事件、事物、本身作為事實。 （ 2）認(rèn)識論意義上：人們關(guān)于事物比較直接，比較確實的知識。 兩者關(guān)系 ： A 科學(xué)事實是客觀事實的反映，具有不依主觀意識的客觀實在性，但要對客觀性作認(rèn)真分析，僅僅在作為客觀事實的反映這個意義上，它的客觀性才是絕對的。 B 對同一事件從不同關(guān)系上加以考察 ,得到不同的事實概念 ,客觀事實是本體論的考察 ,指它與其它事物或現(xiàn)象的關(guān)系 。科學(xué)事實是認(rèn)識論的考察 ,指它與認(rèn)識主體的關(guān)系與假說理論關(guān)系 C 科學(xué)事實反映的不僅是客觀的、不依主體的事件或現(xiàn)象，而且也反映它們與主體的客觀的關(guān)系 D 科學(xué)事實就是用語言記錄有關(guān)客觀事實的陳述或判斷 ,由于語言的使用 ,被反映的事件、現(xiàn)象、過程納入了某一概念系統(tǒng)。 E 與客觀事實不同，科學(xué)事實是某種經(jīng)驗的陳述或判斷，所以允許對它作出某種評價或估計；F 科學(xué)事實的經(jīng)驗性質(zhì)并不是從它的內(nèi)容而是從它的來源獲得的。 兩類科學(xué)規(guī)律 ：必然規(guī)律與統(tǒng)計規(guī)律 ： 必然規(guī)律：在所有時間、地點，都體現(xiàn)出一種規(guī)則；統(tǒng)計規(guī)律：如果某種特定種類的條件下發(fā)生，那么另一特定種類的條件可能發(fā)生。 四、歸納問題 歸納問題：歸納原理如何能被證明是正確的。 歸納方法的合理性問題由休謨首先提出。他認(rèn)為歸納得到的因果聯(lián)系不一定是事物的恒常聯(lián)系，它只 是出于人的心理習(xí)慣。歸納法在邏輯上和經(jīng)驗上都無法證明其正確性。 方式 ：①邏輯上證明。它在邏輯上不允許。單稱陳述不管有多少，都是有限，而理論是普遍的，是無限的，在有限和無限之間存在不可跨越的鴻溝。②經(jīng)驗上證明。它在經(jīng)驗上無法證實。觀察只能得到關(guān)于過去的事實，而普遍命題要求對于一切時間內(nèi)的觀察都有效。在過去和未來之間存在著不可跨越的鴻溝。 通過歸納得到的全稱的理論是不可靠的。 “ 歸納問題 “ 其實表明：歸納方法并不是科學(xué)認(rèn)識的唯一方法，它有自己的作用范圍，有自己的局限性。正確的態(tài)度是，恰如其分評價歸納方法，搞清實質(zhì)。 歸納方法和演繹方法的關(guān)系 傳統(tǒng)看法：歸納：特殊 —— 一般；演繹：一般 —— 特殊；現(xiàn)代觀念：歸納理解為概括由經(jīng)驗獲得的事實的方法。演繹理解為建立邏輯必然的知識體系。 區(qū)別 ： 從認(rèn)識的起源和發(fā)展過程看不同。歸納以觀測和實驗結(jié)果為根據(jù)，演繹則從一 些原理出發(fā)，依據(jù)邏輯規(guī)則，推論出整個理 論體系 目的不同：歸納目的是確立科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)的客觀性，得出合乎情理的或必然性推論。演繹目的是組織現(xiàn)成的知識。 聯(lián)系 ：兩者在科學(xué)認(rèn)識中相輔相成。首先通過歸納，對事實進行概括，之后，建立必然本質(zhì)的認(rèn)識，它將通過假說形式實現(xiàn)，理論體 系的建立主要靠必然性推論，兩階段結(jié)合。 五、歸納方法的幾種形式 10 科學(xué)歸納法：從實驗事實中尋找因果聯(lián)系的方法，實驗是科學(xué)歸納的基礎(chǔ)和必要條件。 通常把穆勒《邏輯體系中》系統(tǒng)論述的 “ 關(guān)于實驗研究中的四種方法 ” 叫科學(xué)歸納法。 五種方法 ： 契合法 ：假定有兩個或兩個以上的場合，每個場合由若干情況和若干現(xiàn)象所組成，如果某種情況出現(xiàn)，相應(yīng)的現(xiàn)象也出現(xiàn)，可根據(jù)契合法的 “ 格 ” 推論，在這種情況和這種現(xiàn)象之間存在著因果關(guān)系。 差異法 ：安排正反場合進行比較，也即有意使一個相關(guān)條件發(fā)生變化，而其它條件不變，構(gòu)成正反場合或者正面場 合加入一個新條件，而在反場合不加入這個條件比較各產(chǎn)生什么結(jié)果。 契合差異法 ：兩者結(jié)合。剩余法 ：以普遍定律作前提，運用演澤 “ 格 ” 作預(yù)言。 共變法 ：設(shè)保持其也因素不變，而讓一個因素發(fā)生變化，由此觀測另一因素的變化。 認(rèn)識上的作用 ：①找出普遍特征 ②對實驗有指導(dǎo)作用，為合理安排實驗提供了邏輯依據(jù)。 局限 ： “ 穆勒五法 ” 使歸納法達(dá)到某種形式化的要求。但對于有相互作用的復(fù)雜系統(tǒng)，難以適應(yīng)。另外，穆勒五法的歸納格，仍然難以具有象演繹格那樣的必然推理性質(zhì)。 概率統(tǒng)計方法 A 大數(shù)現(xiàn)象：變化發(fā)展有幾種不同可能性的隨機現(xiàn)象； B 統(tǒng) 計方法：基礎(chǔ)理論，概率論和數(shù)理統(tǒng)計：包括統(tǒng)計事實的獲取，樣本的選取和統(tǒng)計推論。 3 類比：類比方法是根據(jù)兩類對象之間在某些方面的類似或同一，推斷它們在其它方面也可能類似或同一的邏輯思維方法，邏輯學(xué)上又叫類比推理。 可表示為： A 有 a、 b、 c、 d； B 有 a、 b、 c。則 B 可能有 d 由 A 到 B 的推理可以是 “ 特殊 特殊 ” ，也可以是 “ 一般 一般 ” 。 局限：類比推理的客觀基礎(chǔ)是事物之間存在普遍聯(lián)系的本性。但類比方法畢竟是揚棄了未知