哲學(xué)實(shí)用主義ppt課件(編輯修改稿)
2025-01-31 22:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ? 對(duì)于傳統(tǒng)的形而上學(xué)哲學(xué)，實(shí)用主義持懷疑和批評(píng)的態(tài)度。皮爾士認(rèn)為，在哲學(xué)研究中，人們之所以對(duì)形而上學(xué)問題爭(zhēng)論不休，是因?yàn)樾味蠈W(xué)哲學(xué)使用了許多在本質(zhì)上不清楚的觀念。而詹姆斯認(rèn)為，其重要原因是形而上學(xué)的一元論在作怪 ——哲學(xué)家們以追求“一”、絕對(duì)、精神總體為己任。就實(shí)用主義而言，“在鄙棄一切字面的解決，無用的問題和形而上學(xué)的抽象方面，它與實(shí)證主義是一致的?！? 杜威確信，形而上學(xué)哲學(xué)家的做法只能使哲學(xué)的天地越來越小。 ：行為主義 ? 按照詹姆斯的解釋，“實(shí)用主義”這個(gè)詞本來就有事業(yè)、行動(dòng)的意思。而所謂事業(yè)和行動(dòng)都是與人有關(guān)的行為。實(shí)用主義認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)研究，但它不能象傳統(tǒng)哲學(xué)那樣，著重于對(duì)人的思想或人的理性的考察。在人的行動(dòng)和思想的關(guān)系上，實(shí)用主義是以行動(dòng)為中心，而不是以思想為中心。從這個(gè)意義上，我們可以說，實(shí)用主義具有鮮明的行為主義特色。 ：效用即真理 ? 古典實(shí)用主義非常重視理論與效果的關(guān)系。實(shí)用主義堅(jiān)持真理與效用的一致性，堅(jiān)持從思想觀念與人以及人的活動(dòng)的關(guān)系去確定思想觀念的真假。 ? 具體說，實(shí)用主義在真理與效果關(guān)系的討論中突出了以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，真理是一個(gè)過程。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)，真理是觀念起作用的過程，是觀念在活動(dòng)中兌現(xiàn)從而得到證實(shí)的過程，是真理化為現(xiàn)實(shí)的過程。第二，真理是權(quán)宜的思想。詹姆斯提出，真理意味著一種有價(jià)值的作用，它能夠“預(yù)示”或“表示”更遙遠(yuǎn)的對(duì)象的意義。第三，“它是有用的 ,因?yàn)樗钦娴摹迸c“它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹?，這兩句話的意思是一樣的。“‘真，是任何開始證實(shí)過程的觀念的名稱?！杏谩撬诮?jīng)驗(yàn)里完成了的作用的名稱”。也就是說，真理與有用應(yīng)當(dāng)被理解成理論和學(xué)說的兩個(gè)固有特性。第四，信仰是真理的必要條件。由于效用和價(jià)值相聯(lián)系，實(shí)用主義重視信仰的作用。 ：工具主義 ? 從方法論的角度來理解，實(shí)用主義具有工具主義的特征。實(shí)用主義的工具主義主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，真理具有工具性。實(shí)用主義認(rèn)為，真理在于它的功能，真的觀念就是作為行動(dòng)的有效工具的觀念，所以，實(shí)用主義的真理觀首先是“真理工具觀”，這種真理觀在于強(qiáng)調(diào)觀念作為工具并沒有認(rèn)識(shí)意義，即觀念是否是關(guān)于客觀實(shí)在的知識(shí)本身并不重要。觀念的性質(zhì)在于它的功用或價(jià)值，而觀念的價(jià)值和真假，是以人的具體活動(dòng)為轉(zhuǎn)移的，觀念在本質(zhì)上乃是一種工具，而工具的證明就在于它的用處。第二，思想是行為的工具。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)行為、效果，然而，它充分估量了思想在人們行為中所起的工具作用。詹姆斯提出，理論成為我們可以依賴的工具，而不是謎語的答案，人們并不向后靠，依賴這種工具，而是借著這種工具的幫助去改造自然，“我們的一切理論都是工具性的，都是適應(yīng)實(shí)在的精神方式，而不是神圣創(chuàng)造的宇宙之謎的啟示或神智的答案”。 ? 美國新實(shí)用主義哲學(xué)家羅蒂從一種反分析、反邏輯、反傳統(tǒng)哲學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，重申并發(fā)揮了實(shí)用主義思想。主張?jiān)谥脳墏鹘y(tǒng)哲學(xué)和分析哲學(xué)提供的鏡式映現(xiàn)圖畫的同時(shí)，堅(jiān)持對(duì)知識(shí)和真理的認(rèn)識(shí)論行為主義立場(chǎng)，倡導(dǎo)實(shí)用主義的反本質(zhì)主義、反客觀主義和反心物分離的二元論。強(qiáng)調(diào)知識(shí)和真理的證明是個(gè)社會(huì)問題，認(rèn)為離開社會(huì)實(shí)踐探求真理是沒有意義的，并在此基礎(chǔ)上主張一種以協(xié)同性為主導(dǎo)精神的后哲學(xué)文化。 ? 對(duì)羅蒂的新實(shí)用主義思想的評(píng)析： ? 一、 基于新實(shí)用主義精神對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)和分析哲學(xué)的反思和批判。 ? 二、 從現(xiàn)代哲學(xué)思維的高度對(duì)實(shí)用主義特征的新闡釋。 ? 三、 在摧毀系統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)無主導(dǎo)性哲學(xué)的后哲學(xué)文化觀。 2實(shí)用主義的心理學(xué)方法論蘊(yùn)涵 ? 皮爾士在提出信念實(shí)際上是行動(dòng)的準(zhǔn)則后，還指出為了發(fā)展一種思想，我們只需要確定適合什么結(jié)果的行為。這種行為對(duì)我們來說是思想唯一的意義。這就是詹姆斯所說的“皮爾士原則”。皮爾士在《 信念的確定 》 一文中考察了四種不同方法，“固執(zhí)的方法”、“權(quán)威的方法”、“先驗(yàn)的方法”、“科學(xué)的方法”。他認(rèn)為，“科學(xué)的方法”是最重要的也是最可取的方法，因?yàn)檫@種方法的邏輯手段運(yùn)用科學(xué)的假設(shè)和推理形式。 ? 詹姆斯在 《 實(shí)用主義 》 一書中說到：“實(shí)用主義不代表任何特別的結(jié)果，它只是一種方法?！彼J(rèn)為實(shí)用主義就是一種認(rèn)識(shí)和處理事物的方法，一種通過實(shí)踐的效果來確定概念或觀念有無意義和有何意義的方法。 ? 杜威的實(shí)用主義和工具主義之所以能夠超越或容納各種哲學(xué)，主要就在于它在真理觀和方法論上具有一種開放的、多元的、實(shí)踐主義的和實(shí)驗(yàn)主義特征。杜威在實(shí)用主義的包容性、近代自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)以及他的經(jīng)驗(yàn)自然主義的基礎(chǔ)上，提出了一種新的實(shí)踐性和嘗試性的實(shí)驗(yàn)主義。 ? 實(shí)用主義作為一種方法論思想，對(duì) 20世紀(jì)的美國心理學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。實(shí)用主義哲學(xué)和心理學(xué)的契合首先要?dú)w功于詹姆斯。詹姆斯不僅完整地建構(gòu)了實(shí)用主義的哲學(xué)體系，而且還以為實(shí)用主義作為方法論思想，創(chuàng)立了美國機(jī)能主義心理學(xué)，為美國心理學(xué)的發(fā)展注入了新的活力，使之在相對(duì)落后于西歐心理學(xué)的情況下，得到了迅猛發(fā)展，從而開創(chuàng)了應(yīng)用心理學(xué)這片心領(lǐng)域。 ? 與構(gòu)造主義學(xué)派只重視內(nèi)省法不同，詹
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