[經(jīng)濟(jì)學(xué)]西方社會(huì)學(xué)理論-符號(hào)互動(dòng)論(編輯修改稿)
2025-01-31 19:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 力量驅(qū)動(dòng)，而是看做互動(dòng)和反應(yīng)的單位，互動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)。與涂爾干傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為個(gè)體受社會(huì)的決定不同，米德認(rèn)為個(gè)體是積極主動(dòng)的創(chuàng)造者。 （三）批評(píng)與評(píng)價(jià) ： 思想局限 ? 缺乏對(duì)于社會(huì)概念的宏觀(guān)界定：社會(huì)是業(yè)已組織起來(lái)，通過(guò)一般的他人而得以規(guī)則化了的活動(dòng)。這樣的界定對(duì)于社會(huì)的宏觀(guān)概念并不象在微觀(guān)概念方面解釋得那樣清楚。 ? 缺少對(duì)于制度（ institution）的具體分析：制度是個(gè)人對(duì)社區(qū)活動(dòng)情境或社區(qū)生活習(xí)慣的共同反映。米德沒(méi)有對(duì)在不同社會(huì)制度的影響下形成的一般化他人之間的區(qū)別做出劃分。 ? 米德過(guò)分關(guān)注符號(hào)的作用，把所有的互動(dòng)都看作是由符號(hào)這個(gè)中介決定的，否定了社會(huì)物質(zhì)生活的客觀(guān)作用。 ? 模糊性之長(zhǎng)短 三、布魯默的符號(hào)互動(dòng)論 ? （一） 生平與著述 ? （二）主要思想 ? （三）批評(píng)與評(píng)價(jià) （一）生平與著述 ? Herbert Gee Blumer (1900～ )，美國(guó)社會(huì)學(xué)家，符號(hào)互動(dòng)論的主要倡導(dǎo)者和定名人。 ? 1900年 3月 7日生于美國(guó)密蘇里州圣路易斯。 ? 1922年在密蘇里大學(xué)獲碩士學(xué)位。 ? 1922～ 1925年在密蘇里大學(xué)講授社會(huì)學(xué)，任講師。 ? 1927年獲芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，并受到米德、帕克和托馬斯等人的影響。 ? 1931年 ~1951年在芝加哥大學(xué)任教授。 ? 1952～ 1957年在加利福尼亞大學(xué)伯克利分校任社會(huì)學(xué)教授和社會(huì)學(xué)系主任。 ? 1934年起擔(dān)任美國(guó)普倫蒂斯 霍爾出版社出版的 《 社會(huì)學(xué)叢書(shū) 》 主編；1941～ 1952年任 《 美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志 》 主編； 1955年任美國(guó)社會(huì)問(wèn)題研究會(huì)主席； 1956年任美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席； 1962～ 1966年任國(guó)際社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)副主席。 （一）生平與著述 ? Movies and Conduct (1933) ? Movies, Delinquency, and Crime (1933) ? The Human Side of Social Planning (1935) ? Social Psychology, Chapter 4 in Emerson Peter Schmidt (ed.) Man and Society: A Substantive Introduction to the Social Science. New York, PrenticeHall (1937) ? Critiques of Research in the Social Sciences: An Appraisal of Thomas and Znaniecki39。s The Polish Peasant in Europe and America (1939) ? Symbolic Interaction: Perspective and Method (1969) ? Collective Behavior. pp. 166222. New Outline of the Principles of Sociology, ed. A. M. Lee. New York: Barnes amp。 Noble. (1951) ? “Sociological Analysis and the Variable” pp. 683690 in American Sociological Review, Vol 21, No. 6. (Dec., 1956) ? sociological theory in industrial relations (1947). American Sociological Review, 12(3), pg 271178 （二）主要思想 ? 符號(hào)互動(dòng) ? 符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè) ? 個(gè)體、互動(dòng)、社會(huì)組織 ? 方法論思想 符號(hào)互動(dòng) ? 互動(dòng)有兩種：非符號(hào)互動(dòng)，符號(hào)互動(dòng)（對(duì)應(yīng)于米德的姿勢(shì)對(duì)話(huà)、運(yùn)用重要符號(hào)）。兩種互動(dòng)的區(qū)別在于符號(hào)互動(dòng)與思考或解釋過(guò)程相聯(lián)系。人與人之間的相互作用，最典型的為符號(hào)互動(dòng)，這種互動(dòng)建立在思考的基礎(chǔ)上，思考過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是解釋的過(guò)程?；?dòng)就是有意義的行動(dòng)。 “在非符號(hào)互動(dòng)中，人們被此直接對(duì)手勢(shì)或者活動(dòng)作出反應(yīng)；在符號(hào)互動(dòng)中，人們彼此理解手勢(shì)，并在理解過(guò)程所得到的意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行活動(dòng)?！? ? 符號(hào)互動(dòng)的“產(chǎn)品”有三類(lèi)：物理客體（物質(zhì)客體）、社會(huì)客體和抽象的客體三類(lèi)。所有這些東西都是經(jīng)過(guò)行動(dòng)者處理過(guò)的東西，是被創(chuàng)造、肯定和否定的。創(chuàng)造的機(jī)制即為符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程。客觀(guān)的世界是人類(lèi)想象的世界，想象的過(guò)程即為創(chuàng)造，其中最重要的是運(yùn)用語(yǔ)言。在這種意義上，人類(lèi)的行動(dòng)可以稱(chēng)作一種解釋的行動(dòng)，包括對(duì)行動(dòng)的解釋和在解釋基礎(chǔ)上行動(dòng)的過(guò)程。 符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè) ? 人類(lèi)對(duì)某一客體所采取的行動(dòng)是基于他對(duì)客體所賦予的意義，同一事物對(duì)不同的行動(dòng)者來(lái)說(shuō)意義也不會(huì)相同，人們對(duì)于不同事物采取的行動(dòng)也不同。 ? 行動(dòng)者賦予事物的意義來(lái)源于先前的社會(huì)互動(dòng)。 ? 行動(dòng)者經(jīng)過(guò)一個(gè)內(nèi)在的解釋過(guò)程賦予事物以意義的。因此，事物的意義不是一成不變的，而是可以隨著內(nèi)在解釋的過(guò)程加以修正。 個(gè)體、互動(dòng)、社會(huì) ? （ 1） 個(gè)人的任何行動(dòng)都是有目的的，而且是作為對(duì)他人的回應(yīng)。因而， 行動(dòng)就其本質(zhì)而言是社會(huì)的互動(dòng)。 ? （ 2）符號(hào)是社會(huì)互動(dòng)的中介。 “人類(lèi)的互動(dòng)是由符號(hào)的使用、解釋、探知另外一個(gè)人的行動(dòng)的意義作為媒介。這個(gè)媒介相當(dāng)于在人類(lèi)行為中的刺激與反應(yīng)之間插入一個(gè)解釋過(guò)程。” ? 刺激 ————————————————————— 反應(yīng) （價(jià)值、規(guī)范、角色、地位） ——自我互動(dòng) /解釋 ———行動(dòng) 個(gè)體、互動(dòng)、社會(huì)組織 ? （ 3）符號(hào)互動(dòng)是能動(dòng)的與可變的過(guò)程。行動(dòng)者不是由社會(huì)與心理力量所推動(dòng)的被動(dòng)者，而是他們與之反應(yīng)的世界的積極創(chuàng)造者。 ? （ 4）符號(hào)互動(dòng)創(chuàng)造、維持與變革社會(huì)組織、結(jié)構(gòu)與制度。 社會(huì)是由處于符號(hào)互動(dòng)過(guò)程中的人類(lèi)建構(gòu)而成的，群體成員的共同行動(dòng)是可重復(fù)的、穩(wěn)定的，它構(gòu)成“文化”或“社會(huì)秩序”。社會(huì)結(jié)構(gòu)是行動(dòng)者置入情境定義的客體之一。由于行動(dòng)者所下的定義和他們的行為經(jīng)常變化，迫使他人再次進(jìn)行調(diào)整，因而社會(huì)結(jié)構(gòu)也總是處于重新排列、重新改組的過(guò)程之中。社會(huì)制度不能離開(kāi)人們的主觀(guān)定義而保持其作用。當(dāng)人們的主觀(guān)定義和解釋在大范圍內(nèi)變化時(shí)，就會(huì)使社會(huì)制度發(fā)生變化。 個(gè)體、互動(dòng)、社會(huì)組織 ? 布魯默強(qiáng)調(diào)個(gè)體的微觀(guān)互動(dòng)過(guò)程，而把社會(huì)組織看作是暫時(shí)的，不斷變化的。隨著行動(dòng)者情境定義與行動(dòng)的改變，
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