[經(jīng)濟(jì)學(xué)]西方社會學(xué)理論-符號互動論(編輯修改稿)
2025-01-31 19:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 力量驅(qū)動，而是看做互動和反應(yīng)的單位，互動構(gòu)成了社會。與涂爾干傳統(tǒng)的社會學(xué)理論認(rèn)為個體受社會的決定不同，米德認(rèn)為個體是積極主動的創(chuàng)造者。 （三）批評與評價 ： 思想局限 ? 缺乏對于社會概念的宏觀界定：社會是業(yè)已組織起來，通過一般的他人而得以規(guī)則化了的活動。這樣的界定對于社會的宏觀概念并不象在微觀概念方面解釋得那樣清楚。 ? 缺少對于制度（ institution）的具體分析：制度是個人對社區(qū)活動情境或社區(qū)生活習(xí)慣的共同反映。米德沒有對在不同社會制度的影響下形成的一般化他人之間的區(qū)別做出劃分。 ? 米德過分關(guān)注符號的作用，把所有的互動都看作是由符號這個中介決定的，否定了社會物質(zhì)生活的客觀作用。 ? 模糊性之長短 三、布魯默的符號互動論 ? （一） 生平與著述 ? （二）主要思想 ? （三）批評與評價 （一）生平與著述 ? Herbert Gee Blumer (1900～ )，美國社會學(xué)家，符號互動論的主要倡導(dǎo)者和定名人。 ? 1900年 3月 7日生于美國密蘇里州圣路易斯。 ? 1922年在密蘇里大學(xué)獲碩士學(xué)位。 ? 1922～ 1925年在密蘇里大學(xué)講授社會學(xué)，任講師。 ? 1927年獲芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，并受到米德、帕克和托馬斯等人的影響。 ? 1931年 ~1951年在芝加哥大學(xué)任教授。 ? 1952～ 1957年在加利福尼亞大學(xué)伯克利分校任社會學(xué)教授和社會學(xué)系主任。 ? 1934年起擔(dān)任美國普倫蒂斯 霍爾出版社出版的 《 社會學(xué)叢書 》 主編；1941～ 1952年任 《 美國社會學(xué)雜志 》 主編； 1955年任美國社會問題研究會主席； 1956年任美國社會學(xué)協(xié)會主席； 1962～ 1966年任國際社會學(xué)協(xié)會副主席。 （一）生平與著述 ? Movies and Conduct (1933) ? Movies, Delinquency, and Crime (1933) ? The Human Side of Social Planning (1935) ? Social Psychology, Chapter 4 in Emerson Peter Schmidt (ed.) Man and Society: A Substantive Introduction to the Social Science. New York, PrenticeHall (1937) ? Critiques of Research in the Social Sciences: An Appraisal of Thomas and Znaniecki39。s The Polish Peasant in Europe and America (1939) ? Symbolic Interaction: Perspective and Method (1969) ? Collective Behavior. pp. 166222. New Outline of the Principles of Sociology, ed. A. M. Lee. New York: Barnes amp。 Noble. (1951) ? “Sociological Analysis and the Variable” pp. 683690 in American Sociological Review, Vol 21, No. 6. (Dec., 1956) ? sociological theory in industrial relations (1947). American Sociological Review, 12(3), pg 271178 （二）主要思想 ? 符號互動 ? 符號互動論的基本假設(shè) ? 個體、互動、社會組織 ? 方法論思想 符號互動 ? 互動有兩種：非符號互動，符號互動（對應(yīng)于米德的姿勢對話、運用重要符號）。兩種互動的區(qū)別在于符號互動與思考或解釋過程相聯(lián)系。人與人之間的相互作用，最典型的為符號互動，這種互動建立在思考的基礎(chǔ)上，思考過程實質(zhì)上就是解釋的過程?；泳褪怯幸饬x的行動。 “在非符號互動中，人們被此直接對手勢或者活動作出反應(yīng)；在符號互動中，人們彼此理解手勢，并在理解過程所得到的意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行活動。” ? 符號互動的“產(chǎn)品”有三類：物理客體（物質(zhì)客體）、社會客體和抽象的客體三類。所有這些東西都是經(jīng)過行動者處理過的東西，是被創(chuàng)造、肯定和否定的。創(chuàng)造的機制即為符號互動的過程?？陀^的世界是人類想象的世界，想象的過程即為創(chuàng)造，其中最重要的是運用語言。在這種意義上，人類的行動可以稱作一種解釋的行動，包括對行動的解釋和在解釋基礎(chǔ)上行動的過程。 符號互動論的基本假設(shè) ? 人類對某一客體所采取的行動是基于他對客體所賦予的意義，同一事物對不同的行動者來說意義也不會相同，人們對于不同事物采取的行動也不同。 ? 行動者賦予事物的意義來源于先前的社會互動。 ? 行動者經(jīng)過一個內(nèi)在的解釋過程賦予事物以意義的。因此，事物的意義不是一成不變的，而是可以隨著內(nèi)在解釋的過程加以修正。 個體、互動、社會 ? （ 1） 個人的任何行動都是有目的的，而且是作為對他人的回應(yīng)。因而， 行動就其本質(zhì)而言是社會的互動。 ? （ 2）符號是社會互動的中介。 “人類的互動是由符號的使用、解釋、探知另外一個人的行動的意義作為媒介。這個媒介相當(dāng)于在人類行為中的刺激與反應(yīng)之間插入一個解釋過程?！? ? 刺激 ————————————————————— 反應(yīng) （價值、規(guī)范、角色、地位） ——自我互動 /解釋 ———行動 個體、互動、社會組織 ? （ 3）符號互動是能動的與可變的過程。行動者不是由社會與心理力量所推動的被動者，而是他們與之反應(yīng)的世界的積極創(chuàng)造者。 ? （ 4）符號互動創(chuàng)造、維持與變革社會組織、結(jié)構(gòu)與制度。 社會是由處于符號互動過程中的人類建構(gòu)而成的，群體成員的共同行動是可重復(fù)的、穩(wěn)定的，它構(gòu)成“文化”或“社會秩序”。社會結(jié)構(gòu)是行動者置入情境定義的客體之一。由于行動者所下的定義和他們的行為經(jīng)常變化，迫使他人再次進(jìn)行調(diào)整，因而社會結(jié)構(gòu)也總是處于重新排列、重新改組的過程之中。社會制度不能離開人們的主觀定義而保持其作用。當(dāng)人們的主觀定義和解釋在大范圍內(nèi)變化時，就會使社會制度發(fā)生變化。 個體、互動、社會組織 ? 布魯默強調(diào)個體的微觀互動過程，而把社會組織看作是暫時的，不斷變化的。隨著行動者情境定義與行動的改變，
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