道德課堂的路徑——關(guān)于課程改革的行動解讀(編輯修改稿)
2024-11-14 21:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 全面發(fā)展。 ◆教師和學(xué)生的共同家園。 道德課堂：有道德的課堂 課堂道德：課堂必須有道有德 ◆對學(xué)生身、心負(fù)責(zé)：在獲得知識的過程中獲得向善、向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長 ◆對學(xué)生一生負(fù)責(zé) ◆ 對教師負(fù)責(zé)：蠟燭 ◆ …… “養(yǎng)魚養(yǎng)水，養(yǎng)樹養(yǎng)根，養(yǎng)人養(yǎng)心”。構(gòu)建道德課堂就是在養(yǎng)心，是在養(yǎng)我們教育者的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心。（養(yǎng)什么心？慈善、包容、創(chuàng)新。為什么？從民族發(fā)展、素質(zhì)教育的需要上解讀，教育的終極目標(biāo)，再回歸到道德上。） 道德課堂的本質(zhì)：養(yǎng)心 “ 養(yǎng)心”體現(xiàn)出道德課堂的最高教學(xué)目標(biāo) 感：“咸”古漢語是“都”、“全部” 悟： 左邊是豎心旁，即用心的意思； 右邊是“吾”，即自我。 合在一起，即為自我頓悟、醒悟。 智慧即覺悟，是最高層次 道德課堂的“學(xué)道”與“學(xué)德” ? 角色即人格（學(xué)生的事學(xué)生做） ? 學(xué)生的角色即學(xué)生主體 ? 學(xué)道即研究學(xué)習(xí)規(guī)律、興趣、習(xí)慣、能力 ? 學(xué)德即構(gòu)建和諧、生長的學(xué)習(xí)生態(tài) ? 道德課堂的學(xué)德，即以“小組學(xué)習(xí)”為形態(tài)、獨(dú)學(xué)、對學(xué)、群學(xué) ? 生態(tài)：生生、師生、學(xué)生與環(huán)境、學(xué)生與文本 道德課堂的“師道”與“師德” ? 師道即教師角色 ? 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的助理（組織者、引導(dǎo)者、激勵者） ? 抓好教學(xué)三段（課前、課中、課后） ? 師德：相信學(xué)生，構(gòu)建和諧、生長的教學(xué) 生態(tài) ? 教師之間構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體” ? 課堂上處理好與學(xué)生、與文本、與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系 途徑：“養(yǎng)心”需要從文本“走向”體驗(yàn)、知識“走向”能力，能力“走向”智慧 學(xué)習(xí) (成長 )的過程也是每一個孩子在體驗(yàn)中不斷的感知、感悟、積累的過程，知識成為能力途徑是“運(yùn)用”。 有體驗(yàn)（體悟 +驗(yàn)證）才有感知（感悟 +認(rèn)知）和感悟（知覺 +覺悟） ，只有悟到的，才是自己的。 悟是獲取“智慧”的路徑：悟了，就會內(nèi)化為自己的一種素養(yǎng)；悟的多了，就能積累一種境界和高度；有了高度以后，就會處亂不驚，流露出一種良好的心態(tài)，人生的最高境界是“大智若愚”，“大德若童”，就是最好的教育。 道德課堂要求教師十項(xiàng)素養(yǎng) ? 有什么樣的觀念就有什么樣的教育 ? 有什么樣的教育就有什么樣的民族 ? 實(shí)現(xiàn)理念“落地”，猶如“魚游大?！保尳虒W(xué)回家，辦真正讓百姓滿意的教育 ? 做而論道非“坐而論道”，主張課改的行動主義精神 回答三個問題： 你 把學(xué)生帶到哪里去（學(xué)習(xí)目標(biāo)） 你怎樣把學(xué)生帶到那里（學(xué)習(xí)策略） 你如何確信已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里 （學(xué)習(xí)結(jié)果評價） 明確課堂指向： 有效地落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化； 有效地把握和利用課程資源，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化； 既要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要把握教師的引導(dǎo)性，避免教師使命的缺失； 既要追求教學(xué)方式的多樣化，又要力求避免教學(xué)過程的形式化。 具備三種基本能力： 設(shè)計教學(xué)的能力（編制導(dǎo)學(xué)案） 實(shí)施教學(xué)的能力（構(gòu)建課堂生態(tài)） 評價教學(xué)的能力（達(dá)標(biāo)測評） 把握三個前提： 把握學(xué)科思想（取法于上，教師的教育 思想、視野、教育境界） 掌握學(xué)科知識體系（教師的學(xué)科思維能力） 明確學(xué)科課
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